高中語文人教統(tǒng)編版必修 上冊16.1 赤壁賦教學(xué)設(shè)計

這是一份高中語文人教統(tǒng)編版必修 上冊16.1 赤壁賦教學(xué)設(shè)計，共4頁。
學(xué)科語文年級/冊 教材版本人教版課題名稱《赤壁賦》主客對話的內(nèi)涵哲理難點名稱主客對話中滲透的儒道佛思想難點分析從知識角度分析為什么難《赤壁賦》是蘇軾的名作，通過主客問答反映作者內(nèi)心復(fù)雜的情感變化，表現(xiàn)出作者在貶謫期間矛盾的心情，既流露了一定的消極情緒，有表達了超脫的人生態(tài)度和樂觀的情懷。文章飽含著抒情和說理的成分，具有思想深度，理解起來有一定的難度。 從學(xué)生角度分析為什么難高一的學(xué)生經(jīng)過義務(wù)教育階段的學(xué)習(xí)，已具備了一定的語文修養(yǎng)，但是對哲理深刻的句子及儒道佛的思想還是難以理解，需要教師循序漸近地引導(dǎo)。 難點教學(xué)方法1.通過誦讀課文，理解注釋，感悟主客對話的情感的變化原因。2.通過討論及問題探究，體會作者身處逆境內(nèi)心的復(fù)雜矛盾心情。教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)過程導(dǎo)入 導(dǎo)入新課：蕭條的黃州沒有給他預(yù)備任何住所，他只得在一所寺廟中住下。他擦一把臉，喘一口氣，四周一片靜寂，連一個朋友也沒有，他閉上眼睛搖了搖頭。他不知道，此時此刻，他成了一次永載史冊的文化突圍。    黃州，注定要與這位傷痕累累的突圍者進行一場繼往開來的壯麗對話。(選自《蘇東坡突圍》)在黃州的歲月，蘇軾走過艱辛，他不斷地思考，不斷地成熟完成人生的大境界，今天讓我們繼續(xù)走進《赤壁賦》，穿越千年，了解詩人彼時情感，。透視東坡豐富的精神家園。 知識講解（難點突破）  教學(xué)過程：上節(jié)課我們疏通字詞，梳理行文結(jié)構(gòu)。通過誦讀課文，我們感受到蘇軾和客人在黃州的心情的變化，從文中找出最能體現(xiàn)思想感情變化的關(guān)鍵詞語：
板書      樂甚 ——愀然——悲——喜而笑              樂————悲———— 喜2  問題1：為何而樂？（從文中找依據(jù)）良辰（既望，月圓之夜），美景（清風(fēng)徐來，月徘徊，白露橫江，水光接天），樂事（誦詩，唱歌，飲酒屬客）飄逸灑脫的豪情（縱，凌，憑虛御風(fēng)，遺世獨立，羽化登仙）。中國古代文人，在遭遇挫折的時候，往往走向山水，在山水中寄托自己的情懷，在山水中找到生命的皈依。所謂“知者樂水，仁者樂山”，山水已和中國文人的生命結(jié)下不解之緣。蘇軾當(dāng)然也不例外，他貶到黃州后，寄情于這片奇山異水之中，渴望從中得到解脫。 3  問題2：樂事之中，為何轉(zhuǎn)悲？細細品讀通過同學(xué)們細讀注釋，理解分析，我們知道“誦明月之詩，歌窈窕之章”。蘇子所誦應(yīng)是曹孟德的《短歌行》，所唱之歌為《窈窕之章》。“美人”意味著實現(xiàn)“治國平天下”的政治理想，是千里之外的君王。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅持對生活的執(zhí)著態(tài)度，堅持對朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷 ，這也是儒家“修身齊家治國平天下”的具體體現(xiàn)。而此時，在“天一方”的“美人”成了他可望而不可即的追念，成了遙遠的夢想。 4  問題3：客也聽出了蘇軾詩歌之憂，體現(xiàn)在哪里？同學(xué)們從原文中找出。明確： 客以洞簫“倚歌而和之”，其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴。情動于中而發(fā)于聲，音樂最能表達內(nèi)心深處的情感。    可見客也許聽出了蘇軾的憂愁，但客的內(nèi)心之悲卻比蘇軾深沉的多，所以蘇軾“愀然”，“正襟危坐”而問到：“何為其然也”。于是進入主客問答。5  問題4：客為什么悲？讓我們（齊讀第三段），感受客有哪些悲傷？功業(yè)無成之悲。宇宙浩渺無窮  人生苦短之悲理想幻滅之悲。6   問題5：面對客的悲觀，蘇子是怎樣讓客轉(zhuǎn)悲為喜的？     其一是：用“水與月”變與不變的哲理來勸慰客人：  逝、盈虛---------- 變--------------- 天地曾不能以一瞬（世間每一刻都在改變——個體-絕對運動）未嘗往也、卒莫消長也-------- 不變-----------物與我皆無盡也（  萬物永恒 生生不息 時刻共存——群體-相對靜止）                    莊子      “齊物論”解讀：從變得角度看“天地曾不能以一瞬”則世間萬物都不會永恒；；從不變的角度看“物與我皆無盡也”，萬物和我們?nèi)祟惗际巧幌⒌?，從未嘗斷滅。 生命本就與自然萬物融而唯一，不必感到不幸，萬物渾然一體，并且一直向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化，萬物本沒有區(qū)別。若說短暫，人和世間萬物皆短暫；若說永恒，人和世間萬物皆永恒。所以不必為“生命短暫”而悲傷。      水月輪回，年年往返、生生死死循環(huán)不止。這就是生命的輪回      蘇軾用道家“齊萬物”的視角消解了“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的生命短暫之悲。   其二是客觀景物的娛情。
     用“取與莫取”這個辯證角度來勸慰客人： 非吾所有-----雖一毫而莫取------求而不得之物           功名明月清風(fēng) ----- 取用不禁，共適之----當(dāng)下所有之物       當(dāng)下一切隨緣， 順其自然    解讀： 茍非吾之所有，雖一毫而莫取”此時的你困居黃州，高官厚祿，功名富貴便與你無緣，不要強求；“唯江上之清風(fēng)于山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色?！迸c你有緣的便是這江上的清風(fēng)與山間的明月。功名富貴與你無緣，你便不要去強求；明月清風(fēng)與你有緣，你便靜靜享受此刻。     蘇軾用佛家“因緣觀”的視角消解了“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的個體渺小之悲。同時也消解了這樣的游玩“不可驟得”的感嘆，有緣便盡興地游玩，無緣便莫放心頭。至此蘇子完全從痛苦中解脫出來，在逆境中能坦然、樂觀，這就是蘇子的魅力所在。二  再讀文章：   1體味蘇軾所勸慰的僅僅是客嗎？    蘇軾也在勸慰自己 ?！?/span>賦 ”的特點就是善于用主客對話形式。是蘇軾虛構(gòu)了一個“客”來與自己對話，來展現(xiàn)自我思想的矛盾。2:結(jié)合課文內(nèi)容，沿著文中情感變化來探究蘇軾復(fù)雜的思想 儒：積極入世，憂國憂民，平生傾慕賈誼佛：精通佛理，不計得失，常與僧人來往   道：好學(xué)老莊，齊萬物，一死生，追求內(nèi)心調(diào)和 3：蘇軾的“儒佛道”思想在文中哪里體現(xiàn)的。生討論，師歸納：明確：儒：積極入世，憂國憂民，被貶而誦明月之詩，歌窈窕之章，念一方美人，樂中有憂；理想取而不得，又人生短暫，卑微渺小，樂中有悲，這其實是他儒家思想的體現(xiàn)。佛和道：天地有恒，又無恒，人類有限又無限，得失全在一念間，齊萬物，一死生，追求內(nèi)心的調(diào)和；不取則自取，不求則自來，不計得失，超然物外，逍遙自在“羽化而登仙”，不也是精神的歸宿，何不歡喜對待眼前所有？這便是蘇軾的佛和道思想的體現(xiàn)。三、課堂小結(jié)：提問：客“喜而笑”，與前文“樂”有何區(qū)別？  由“山水之樂”轉(zhuǎn)向“身心之樂”，境界得以提升。 是“蘇子”點化的結(jié)果，現(xiàn)實中的蘇軾終于不再沉溺于痛苦的咀嚼與吟唱中，從“不變”來看待世界，在當(dāng)下的這一個瞬間，我與萬物同在，便是莫大的幸福，而走向了思想的曠達與精神的歡愉。            課堂練習(xí)（難點鞏固）板書設(shè)計：樂----喜----悲 儒：積極入世，憂國憂民      佛：不計得失，生死輪回      三者和諧統(tǒng)一道：  齊萬物，一死生小結(jié)   作者在入世與出世，在積極與消極的斗爭中，完成了對自我的救贖，儒釋道三種思想完整的融入了蘇東坡的內(nèi)心并達到了和諧與統(tǒng)一，東坡之所以是東坡，他就是那個看清了生活的真相后，依然熱愛生活的真正的英雄。希望我們每個人在成長歷程之中遭遇逆境都能如同東坡一樣保持一顆曠達樂觀之心。