陶淵明：理想世界，世外桃源
陶淵明(365～427)，名潛，字元亮，五柳先生。東晉著名詩人、文學家，古代田園詩奠基人。他出身于沒落官僚家庭，少時頗有壯志，博學能文，性格不羈。適逢社會黑暗動蕩，他壯志難酬，最終棄官歸隱。他的詩文，多描寫務農(nóng)生活、田園風光，抒發(fā)他熱愛田園生活和不愿與統(tǒng)治者同流合污的高尚情操。代表作有詩《飲酒》《歸園田居》，散文《歸去來兮辭》等。
生活的東晉時代極端腐敗，統(tǒng)治階級生活腐朽荒淫，內(nèi)部傾軋，民眾賦稅徭役繁重，不堪剝削和壓榨。陶淵明的一腔抱負無法實現(xiàn)，再加上他性格耿介，清明廉正，不愿攀附權貴，不為五斗米折腰，毅然辭去了彭澤縣令，歸隱田園。后來劉裕篡位弒帝，加深了他對現(xiàn)實社會的憎恨。他只能借助文學創(chuàng)作來表達自己的情懷，塑造一個與黑暗社會相對立存在的理想國，寄托自己的政治理想與美好愿望。這就是《桃花源記》的緣起。
　　“記”是古代的一種文體，主要是記載事物，并通過記事、記物、寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解，即借景抒情，托物言志。
　　本文是陶淵明《桃花源詩》前面的“序”。寫作年代大約是421年，當時陶淵明已經(jīng)歸隱田園16年了。
邑人　　　間隔　　　儼然　　　屋舍　　　繽紛　　　阡陌　　　怡然自樂　　黃發(fā)垂髫 　　豁然開朗
①便要(yā)還家(“要”同“邀”，邀請。)
②具(jù)答之(“具”同“俱”，詳細。)
今義：連詞，表示在任何條件下結果不變。
古義：不要說，更不必說。（無論魏晉）
今義：指的是運輸事業(yè)。
今義：指已婚男子的配偶。
古義：與人世隔絕的地方。
今義：沒有出路的境地。
今義：指食物味道可口。
動詞，尋找。（尋向所志）
副詞，隨機，不久。（尋病終）
動詞，舍去。（便舍船）
名詞，房屋。（屋舍儼然）
動詞，聽見。（雞犬相聞）
動詞，聽說。（村中聞有此人）
①漁人甚異之(形容詞的意動用法，對……感到驚異。)
②初極狹，才通人(動詞的使動用法，使……通過。)
③復前行(方位名詞作狀語，向前。)
④欲窮其林(形容詞作動詞，盡，走到盡頭。)
南陽劉子驥，高尚士也(“……也”表判斷。)
仿佛若有光(“仿佛”前省略主語“小口”。)
便舍船，從口入(省略主語“漁人”。)
問所從來(“問”后省略賓語“之”。)
林盡水源(“盡”后省略介詞“于”。)
晉/太原中，武陵人/捕魚為業(yè)，緣/溪行，忘/路之遠近。忽逢/桃花林，夾岸/數(shù)/百步，中無/雜樹，芳草/鮮美，落英/繽紛，漁人/甚/異之；復/前行，欲窮/其林。 林盡/水源，便得/一山，山有/小口，仿佛/若有光。便/舍船，從/口入。初/極狹，才/通人。復行/數(shù)十步，豁然/開朗。土地/平曠，屋舍/儼然，有/良田、美池、桑竹之屬。阡陌/交通，雞犬/相聞。其中/往來種作，男女/衣著，悉如/外人。黃發(fā)/垂髫，并/怡然自樂。
見/漁人，乃/大驚，問/所從來。具/答之。便要/還家，設酒/殺雞/作食。村中/聞有此人，咸來/問訊。自云/先世避/秦時亂，率/妻子邑人，來此/絕境，不復/出焉，遂/與/外人間隔。問/今是何世，乃/不知有漢，無論/魏晉。此人/一一/為具言所聞，皆/嘆惋。余人/各復/延至其家，皆出/酒食。停數(shù)日，辭去。此中人/語云：“不足/為外人/道也！”
既出，得/其船，便扶/向路，處處/志之。及/郡下，詣/太守，說/如此。太守/即/遣人隨其往，尋向/所志，遂迷，不復/得路。 南陽/劉子驥，高尚士也，聞之，欣然/規(guī)往。未果，尋/病終。后/遂無問津者。
　　晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
落花。一說，初開的花。
對見到的景象感到詫異。
郡名，今湖南常德一帶。
東晉太元年間，武陵郡有個人以打魚為生。一天他順著溪水劃船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪的兩岸，長達幾百步。林中沒有別的樹，芳草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。漁人對此非常詫異，繼續(xù)往前走，想走到那片林子的盡頭。
思考一：漁人是怎樣發(fā)現(xiàn)桃花林的？
緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。
思考二：漁人在進入桃花源之前，看到了哪些景物？
這些景物處處顯示出大自然的靜美，為桃花源的出現(xiàn)做了充分的鋪墊。
思考三：漁人在桃花林看到了一幅怎樣的畫面？
夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
　　極盡渲染神秘色彩，暗示將會出現(xiàn)奇妙景象，為描寫桃源的美好做了鋪墊。
1.熟讀全文。2.梳理本課的重要的實詞、虛詞與文言語法現(xiàn)象。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
僅容一人通過。才，僅僅、只。
形容由狹窄幽暗突然變得開闊敞亮。
隱隱約約，形容看不真切。
林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。
垂下來的頭發(fā)，用來指小孩。
　　桃林的盡頭正是溪水的發(fā)源地，便出現(xiàn)一座山，山上有個小洞口，洞里隱隱約約有點兒光亮。漁人于是下了船，從洞口進去。起初，洞口很狹窄，只容一個人通過。又走了幾十步，突然變得開闊敞亮了。呈現(xiàn)在他眼前的是一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹、竹林之類。田間小路縱橫交錯，四通八達，村落間雞鳴狗叫之聲都處處可以聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一樣。老人和小孩都安閑快樂。
土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。
漁人進入桃花源后，看到了一個怎樣的世界？
人間鄉(xiāng)村可見之物，給人“真實”之感。語言簡潔，字字真醇，韻味十足，描繪了一幅和平寧靜、幽美淡遠的村居圖。
由景及人，寫出了桃花源的生活場景：民眾生活自足，安居樂業(yè)，其樂融融。
其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也”。
告訴（漁人）說?！罢Z”后省略“之”，代漁人。
　　那里的人看見漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細地做了回答。有人就邀請他到自己家里去，擺酒殺雞做飯來款待他。村里的人聽說來了這么一個人，都來打聽消息。他們說他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，領著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，于是就跟外面的人斷絕了來往。 他們問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，就更不必說魏晉了。漁人把自己聽到的事一一詳細地告訴了他們，他們都感嘆起來。其余的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。村里人囑咐他說：“這里的事不值得對外邊的人說??！”
　　明確：具言的是桃花源外社會的狀況，朝代不斷更替，戰(zhàn)爭連年不斷，賦稅徭役繁重，民不聊生，百姓流離失所，災難深重。
1.漁人“一一為具言所聞”，漁人具言的是什么？桃花源人為什么“皆嘆惋”？
　　嘆惋原因：桃花源中的人們生活安定、富足，所以桃花源中的人們感慨外面的世事變遷，對遭受戰(zhàn)爭禍害的百姓深表同情。
　　明確： 不希望外人來打擾這里平靜的生活，也為下文再尋桃花源而不得埋下伏筆。
2.此中人語云：‘不足為外人道也。’”這句話是什么意思？這句話的作用是什么？
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
就順著舊路（回去）。扶，沿著、順著。向，先前的。
漁人出來以后，找到了他的船，就順著來時的路劃回去，處處都做了記號。到了郡城，去拜見太守，報告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
1.漁人出桃花源時，“處處志之”，為什么再次前往時，“尋向所志，遂迷，不復得路”？
　　明確：暗示“桃花源”是無處尋覓的，只是作者筆下的虛構世界，并非真實景象。同時，作者也借此表明安寧和平、沒有壓迫的桃花源只不過是作者虛構的一個美好的社會罷了。
　“如此”概括的是漁人發(fā)現(xiàn)和訪問桃花源的過程、村中人的生活情況，以及他歸途中所做的標記等，還可能包括希望太守派人去一探虛實。　　僅用兩個字，就指代以上所有內(nèi)容，體現(xiàn)了作者文筆之簡練。如果據(jù)實寫出，反倒會導致文章前后內(nèi)容重復，拖沓冗長。
2.“詣太守，說如此”這句話中的“如此”兩個字概括了哪些內(nèi)容？為什么作者不直接寫出來具體內(nèi)容呢？
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。
問路。這里是“訪求、探求”的意思。
名驎之，字子驥，《晉書·隱逸傳》里說他“好游山澤”。
　南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士，聽說這件事后，高高興興地打算前往，但未能實現(xiàn)，不久就因病去世了。此后就再也沒有人探尋桃花源了。
劉子驥是晉朝真實的歷史人物，寫他尋找桃花源，增強了文章的真實性。同時，寫劉子驥尋訪桃花源沒有成功，是為了渲染桃花源的令人向往和不可尋覓，暗示在當時的社會條件下，這樣的理想社會是不可能存在的。
文章結尾寫劉子驥尋訪桃花源的情節(jié)是否多余？
陶淵明筆下的桃花源已成為中國百姓的精神家園，它到底美在哪里呢？
插入本課微課講解《品讀桃花源之美》
　　 《桃花源記》講述了一個漁人誤入桃花源，見識了世外美好世界的故事。通過這個故事，陶淵明向我們展示了他心目中的理想社會。　你認為這樣的理想社會存在嗎？
1.句中畫線的詞不是古今異義詞的一項是（　　）A.芳草鮮美，落英繽紛B.仿佛若有光C.率妻子邑人來此絕境D.此人一一為具言所聞，皆嘆惋。
【解析】A項，“鮮美”古義是鮮艷美麗，今義是形容食物的味道好；B項，“仿佛”古義是隱隱約約，今義是指差不多，好像的意思。C項，“妻子”古義是指妻子和兒女，今義指男子的配偶。
2.對下列語句中畫線的詞解釋不正確的一項是（　?。?A.遂與外人間隔（隔斷，隔絕）B.阡陌交通（互相通達）C.乃不知有漢（副詞，竟，竟然）D.不足為外人道也（介詞，對，向）
【解析】B項，“交通”意思是“交錯相通”。
3.下列句子中有通假字的一項是（　?。〢.芳草鮮美，落英繽紛B.便要還家，設酒殺雞作食C.不足為外人道也D.尋向所志，遂迷，不復得路
【解析】B項，“要”同“邀”，邀請。
4.下列句子的朗讀停頓正確的一項是（　?。〢.復/行數(shù)十/步，豁然開朗B.余人各復/延至其/家，皆出酒食C.緣溪/行，忘/路之遠近D.太守即/遣人隨/其往
【解析】解答這類題，可以根據(jù)句子結構和意義來劃分。A項，正確的斷句為“復行/數(shù)十步，豁然開朗”；B項，正確的斷句為“余人/各復延至其家，皆出/酒食”；D項，正確的斷句為“太守/即遣人/隨其往”。
1.通過梳理課文，你認為桃花源是一個什么樣的地方？
①是一個美麗的地方。它環(huán)境幽雅，風景優(yōu)美。桃林美，土地美，屋舍美，田池美，桑竹美，阡陌美。
②是一個神秘的地方。桃林神秘：夾岸數(shù)百步，中無雜樹；山洞神秘：仿佛若有光，形狀奇特；林中人神秘：乃不知有漢，無論魏晉；結局神秘：不復得路，探訪未果。
③是一個幸福的地方。黃發(fā)垂髻，怡然自樂（和平安定、豐衣足食）；男女往來種作（沒有戰(zhàn)亂，安居樂業(yè)）；村民款待漁人，殺雞作食，皆出酒食（民主平等，民風淳樸）。
　2.如此美麗、神奇又幸福的地方，世上真的存在嗎？從文中哪些地方可以看出來？
　　不存在，是作者虛構的。 漁人離開時，“便扶向路”“處處志之”，后來“尋向所志”，卻“遂迷，不復得路”。南陽劉子驥“欣然規(guī)往”，卻“未果，尋病終”。
?。?陶淵明為什么要虛構這樣一個“桃花源”呢？
　　作者虛構這樣一個世外桃源，是與作者所處的現(xiàn)實社會相對照的。世外桃源是作者不滿社會現(xiàn)實的一種精神寄托。寄托了作者渴望改變黑暗現(xiàn)實的政治理想，寄予了作者對和平安寧、美好幸福生活的追求，反映了廣大勞動人民反對壓迫、反對戰(zhàn)爭的強烈愿望。
4.《桃花源記》是一篇虛構作品，有著濃郁的主觀理想色彩，可讀來卻給人一種“逼真”的效果。作者是如何做到這一點的？
①進出桃花源的路徑，真切具體，似乎有跡可循。漁人離開的時候，“處處志之”，所經(jīng)所歷也是真實可感。此外，漁人往來所坐的交通工具——船，也是日常所見之物。這一切都是人間經(jīng)歷，沒有任何奇幻的仙界色彩，都使人感到真實。
②桃花源雖然美好，也是人間太平盛世的情景，而非仙界氣象。
③文章首尾設計的兩位人物，都似真實可信。開篇以一個捕魚人的經(jīng)歷為線索展開全文。開頭的交代，時代、漁人的籍貫，都寫得很肯定，似乎真有其事；結尾的劉子驥是當時存在的一個真實人物，這便更加增加了故事的真實性。
　5.你認為這篇文章的主題思想是什么？
　　本文以漁人的行蹤為線索，記敘了他在桃花源的所見所聞，描繪了一個沒有戰(zhàn)亂、沒有剝削和壓迫、和平寧靜的“世外桃源”，表達了作者對東晉的黑暗統(tǒng)治和長期戰(zhàn)亂、民不聊生的社會現(xiàn)實的強烈不滿及對理想社會的無比向往，反映了人民群眾要求擺脫剝削壓迫、用自己的勞動創(chuàng)造出和平幸福生活的強烈愿望。
6.陶淵明筆下的桃花源已成為中國百姓的精神家園，它到底美在哪里呢？
1.層層設疑，激發(fā)興趣。
開頭并未確切指出年代和地名。 洞口小而“仿佛若有光”，路“極狹”而可“通人”，正是“洞天福地”的景象。 漁人出而復尋，本已做好的標記卻又全部消失，桃花源似乎又成了一個虛無縹緲的世界，無跡可尋。 高尚士劉子驥“欣然規(guī)往”，給好奇的讀者帶來一絲希望，但劉子驥又“未果”而病終。
表達了希望在現(xiàn)實中看到理想社會的愿景，也激發(fā)了讀者的興趣。
2.語言樸素，準確精練。
文章一開頭，只用“晉太元中……忘路之遠近”19個字，就交代了故事發(fā)生的時間、人物和開端。 第二段描寫桃花源的景象也不過，一百多字，從桃花源的土地、屋舍，一直寫到男女老少的衣著以及他們的精神狀態(tài)，層層深入，次序井然，語言簡練。高超的概括能力令人佩服，遣詞用語恰到好處。 后來詩人沒有重復漁人進入桃花源的經(jīng)過，只寫了“具答之”三個字；漁人見太守說起桃花源的情狀，也只用“如此”兩個字，來概括漁人在桃花源里的一切見聞。
　傳統(tǒng)文化中“桃”的象征意義
1.生育、吉祥、長壽的民俗象征意義。2.春天、愛情、美顏與理想世界。3.枝木用于驅邪求吉，在民間巫術信仰中源自于萬物有靈觀念。4.桃果融入了中國的仙話中，隱含著長壽、健康、生育的寓意。
　　你心中的桃花源是什么樣子的呢？將它描繪出來吧。

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