1.熟讀全文,掌握文中出現(xiàn)的重要的實(shí)詞、虛詞、古漢語(yǔ)句式;
2.理解文意的基礎(chǔ)上背誦全文。
3.品味文中精練優(yōu)美、樸素清新的語(yǔ)言,理清作者的情感思路和生死觀。
4.欣賞文中描繪的自然美,學(xué)會(huì)關(guān)愛自然,樹立正確積極的人生觀。
二、教學(xué)重難點(diǎn):
1.教學(xué)重點(diǎn):重點(diǎn):(1)理解文意的基礎(chǔ)上背誦全文。(2)品味文中精練優(yōu)美、樸素清新的語(yǔ)言。
2.教學(xué)難點(diǎn):理清作者的情感思路和生死觀。
三、教學(xué)方法:
學(xué)生探究式學(xué)習(xí)、小組合作學(xué)習(xí),教師引導(dǎo)、分析、講解,歸納。
四、教學(xué)課時(shí):2課時(shí)。
五、教學(xué)過(guò)程:
(一)課堂導(dǎo)入
東晉穆帝永和九年農(nóng)歷三月三日,這一天陽(yáng)光特別明媚,被后人稱“書圣”的王羲之邀約當(dāng)時(shí)41位文人名士,云集于會(huì)稽山陰之蘭亭,他們圍坐溪流兩邊,將裝滿酒的杯子放在水流之上,任其漂流,酒杯漂到誰(shuí)的面前誰(shuí)就立而飲之,一邊飲酒一邊賦詩(shī),正當(dāng)這些文人名士酒酣意濃之時(shí),王羲之把眾人的詩(shī)歌匯集在一起,揮毫作書,他以“飄如浮云,矯若驚龍”的書法記敘了這一次文人盛會(huì),抒發(fā)了自己的感慨,這就是被譽(yù)為“天下第一行書”,為歷代書法家必摹之帖的《蘭亭集序》。
這篇《蘭亭集序》不僅是王羲之書法藝術(shù)的極品,也是我國(guó)古代散文的上乘之作。通篇325字,文詞優(yōu)美,言簡(jiǎn)意深。真可謂是筆墨光澤與內(nèi)涵文采交相輝映,珠聯(lián)璧合啊。
今天我們不僅僅感受流淌于點(diǎn)劃撇捺之間孕育的生命活力,還要跟大家一起來(lái)欣賞其文字內(nèi)蘊(yùn)美。
(二)課前準(zhǔn)備
1.介紹作者
(學(xué)生講述課前搜集的作者資料,教師補(bǔ)充。)
(1)其人:王羲之(303—361),字逸少,瑯邪臨沂人(今屬山東)。官至右軍將軍,會(huì)稽內(nèi)史,故后世稱為“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論,“語(yǔ)以大綱”,即有所悟。他小時(shí)候就從當(dāng)時(shí)著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游名山,博采眾長(zhǎng),觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法,備成一家”,達(dá)到了“貴越群品,古今莫二”的高度。(2)其書:王羲之在書法上是個(gè)革新家,他的書法圓轉(zhuǎn)凝重,全然突破了隸書的筆意,被后代尊為“書圣”(3)其事:袒腹東床、鵝池、以書換鵝。
2.文學(xué)常識(shí)
《蘭亭集序》是一篇序言。“序言”簡(jiǎn)稱“序”,也叫前言,屬實(shí)用文體,同“跋”是一類。列于卷首叫序,附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料,說(shuō)明寫作過(guò)程、寫作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書本有關(guān)的事情,幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言,有自己作的,叫“自序”;也有請(qǐng)他人寫的,叫“他序”,他序除了介紹著作外,往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。
3.了解背景
兩晉政治恐怖,統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋,殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿,普遍崇尚老莊,追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行,對(duì)士人的思想,生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉,出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期,清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛,是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲,尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣,抒寫了一篇情真語(yǔ)篤,樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》,不但在東晉文壇上占有一席之地,而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。
(三)整體感知,品讀課文
1.讀準(zhǔn)字音
癸丑( ɡuǐ ) 會(huì)稽山( kuài jī ) 修禊事( xì ) 激湍(tuān ) 流觴( shānɡ )
騁懷(chěnɡ) 放浪形骸(hái) 趣舍萬(wàn)殊 ( qū) 一契( qì ) 嗟悼(jiē dà)
彭殤( shānɡ )
2.聽錄音,初讀課文,把握文章層次結(jié)構(gòu)。
層次結(jié)構(gòu):第一部分(1、2自然段):敘事、寫景,先敘述集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn),然后點(diǎn)染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。 第二部分(3、4自然段):抒情、議論,由欣賞良辰美景、流觴暢飲,而引發(fā)出樂(lè)與憂、生與死的感慨。
提問(wèn):本文中作者的情感是怎樣起伏變化的? 樂(lè)→痛→悲
(四)再讀課文,深入理解
1、全班朗讀第一自然段。教師指導(dǎo)誦讀,把握朗讀節(jié)奏。
教師問(wèn)1:這一段文字表現(xiàn)了作者怎樣的情感?用一個(gè)字概括。明確:“樂(lè)”字。
教師問(wèn)2:那么樂(lè)從何來(lái)?學(xué)生討論回答,教師歸納明確:王實(shí)甫的《西廂記》里唱到:“良辰美景奈何天,賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”,說(shuō)明人生有四大美事:良辰、美景、賞心、樂(lè)事。本文四美兼具,足可樂(lè)也。
(1)良辰。農(nóng)歷一、二、三月為春季,暮春自然是三月?!蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》中當(dāng)孔子問(wèn)到曾皙時(shí),他答到:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人。欲乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸?!笨梢娔捍喝率侨碎g一段最美好的時(shí)光。又因?yàn)樾揿?,可知是三日,古人在這一天舉行消災(zāi)祈福的儀式,這又是一個(gè)多么吉祥美好的日子啊。
(2)美景。此地崇山峻嶺,氣勢(shì)高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉。多么富有生機(jī),再加上水流的潺潺聲,鳥兒的鳴叫聲,及文人名士們吟詩(shī)作賦的談笑聲,真可謂是“足以及視聽之娛”。
(3)樂(lè)事?!靶揿乱病?,“群賢畢至,少長(zhǎng)咸集?!庇械朗恰坝信笞赃h(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?”否則,雖有良辰美景也不足為樂(lè)。當(dāng)然,更樂(lè)的事不在修禊,而在于作曲水流觴之飲。請(qǐng)將描寫他們賦詩(shī)的一句找出來(lái)齊讀并翻譯。
(4)賞心。此情此景,作者感到賞心悅目。仰觀宇宙,俯察品類,是極視覺之娛;竹木蕭蕭,流水潺潺,是盡聽覺之樂(lè)。但最令人快樂(lè)的還不在于此,是什么呢?是“游目騁懷”?!坝巍笔侨俗杂勺栽诘挠^賞,“騁”是“馳騁”,是自由奔放的聯(lián)想,想象可以突破時(shí)空的局限。作者的精神遨游于天地之間,沒有世俗的煩惱,沒有官場(chǎng)的應(yīng)酬,這是一種超脫的空靈之美。
2、賞析第二自然段。
教師問(wèn)1:看看這一段中,又表現(xiàn)作者什么心情?找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字。明確:“痛”字。
教師問(wèn)2:作者抒寫宴集后的感觸,他的抒情基調(diào)由樂(lè)轉(zhuǎn)痛,為什么會(huì)有這樣的變化?
明確:上文蘭亭聚飲,賦詩(shī),是樂(lè)事,但有聚就有散,,聚會(huì)難而短,分散易而長(zhǎng)。人們常說(shuō):"好花不常開,好景不常在",“天下沒無(wú)不散之筵席”,這種歡聚難常的感觸已經(jīng)使人情緒低落,由此,作者由樂(lè)轉(zhuǎn)悲。此其一痛。
教師問(wèn)3:除此之外,作者還“痛”什么呢?
明確:"俯仰":指社會(huì)人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里,總要與各種人、事打交道,這就是世俗生活。如何面對(duì)世俗生活,作者概括了兩類不同的人生態(tài)度,“或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi)”:把自己的胸懷抱負(fù),在室內(nèi)暢談。 “因寄所托,放浪形骸之外”:就著自己所愛好的事物,寄托自己的情懷,不受約束,放縱無(wú)羈地生活。“一靜一燥”的兩種生活態(tài)度都有著共同之處:他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè),追求暫時(shí)的滿足??删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中,歲月流逝,青春已經(jīng)不再,而功業(yè)無(wú)成,作者自然發(fā)出人生的感慨 “曾不知老之將至”。 但人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦,既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱,怎能不感慨萬(wàn)分。 往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事,過(guò)去曾有的歡樂(lè),已如流水向東而去,這真是 “勝景不常,勝筵難再”,這怎能不讓人黯然神傷。 “況修短隨化,……”況且人的壽命的長(zhǎng)短,要聽?wèi){造化,無(wú)論壽命的長(zhǎng)短,其結(jié)果是殊途同歸, “終期于盡”,人總是要死亡,任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬, “死亡”是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒,因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,也無(wú)法回避對(duì) “死亡”的思考,作者在對(duì) “死亡”的觀照中,再次感受到人生之痛。
指導(dǎo)本段誦讀。
3、賞析第三自然段。
教師問(wèn)1:找出表達(dá)感情的詞? 明確:“悲”字。
教師問(wèn)2:“悲”與“痛”是一樣的情感嗎?讓我們先來(lái)看看他為什么"悲"?"悲"什么?
明確:佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫,他們"一生死生,齊彭殤",可我們不是神仙道人,是血肉之軀,要珍惜生命,士大夫當(dāng)"兼濟(jì)天下",去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)??蛇@種生活觀在我看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜,因此,"每賢者……"。我"悲"古人,因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦"悲"后人,"后之觀今,亦由今之視昔",后人讀我的文章,猶如我讀古人的文章一樣,他詢問(wèn)古今,發(fā)出悲嘆。這里的"悲"不同于上一段的"痛",是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考,是由己悲人,更加深刻感人。人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年,人類文明的發(fā)展也是今非昔比,但無(wú)論世界怎么變化,人類對(duì)生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的,王羲之也正是道出了這種"千古同悲",才如此深深地打動(dòng)了我們。 這里的“悲”不同于上一段的“痛”,是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考,是由己悲人,更加深刻感人。人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年,人類文明的發(fā)展也是今非昔比,但無(wú)論世界怎么變化,人類對(duì)生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的,王羲之也正是道出了這種“千古同悲”,才如此深深地打動(dòng)了我們。
作者為什么“悲”,與他的人生觀有著密切的關(guān)系,找出這句話:“固知……”雖然東晉名士總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫,他們“一死生,齊彭殤”,可我們不是神仙道人,是血肉之軀,要珍惜生命,士大夫當(dāng)“兼濟(jì)天下”,去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。
他“悲”古人,因?yàn)樗麑?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似;他亦“悲”后人,“后之觀今,亦由今之視昔”,后人讀他的文章,猶如王羲之讀古人的文章一樣:王羲之在此詢問(wèn)古今,發(fā)出悲嘆。
賞析第4自然段。
理清本段思路:首先,作者陳述讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn),“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生,
其次轉(zhuǎn)入對(duì)人生的深入抒寫,這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣有關(guān),再次作者發(fā)出“后之視今”的感嘆,
最后交代了作品的成因,總結(jié)全文。
思考:很多人都說(shuō)這段以“悲”為感情基調(diào),那么它是不是真的“悲”呢?
明確:錢鐘書曾說(shuō)“目光放遠(yuǎn),萬(wàn)事且悲”。魏晉時(shí)代,由于社會(huì)黑暗,現(xiàn)實(shí)殘酷,人們便轉(zhuǎn)向了內(nèi)心世界的思考。從某種意義上說(shuō),魏晉時(shí)代人們的精神是最解放最自由的。他們對(duì)時(shí)間和死亡的恐懼,并沒有必然導(dǎo)致消極悲觀,反而激發(fā)起更強(qiáng)烈的創(chuàng)造沖動(dòng),以扎實(shí)的現(xiàn)實(shí)努力來(lái)抗拒人生的虛無(wú)。雖然王羲之慨嘆了人生的無(wú)常,但是他的這種慨嘆不是消沉的,而是一種奮起和抗?fàn)帯?
(五)小組探究,品味文章
思考:文章最后一句"后之覽者,亦將有感于斯文",我們今天讀他的文章,是"后之賢者",應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物,談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟,你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)?
明確:我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,悲嘆并不等于悲觀,歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩(shī)中寫道"人生幾何,對(duì)酒當(dāng)歌,譬如朝霞,去日苦多",但這并不妨礙他成為亂世英雄,正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表,執(zhí)著其里",王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。(言之有理即可)
(六)課后作業(yè):
1.整理本節(jié)課所學(xué)習(xí)的實(shí)詞、虛詞、特殊文言句式。
2.背誦課文,完成練習(xí)冊(cè)
六、教學(xué)反思:
亮點(diǎn):設(shè)置了多種學(xué)生參與方式,突出了學(xué)生的主體地位,激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。
不足之處:可適當(dāng)添加鼓勵(lì)性評(píng)語(yǔ)。
課堂教學(xué)建議:發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,鼓勵(lì)學(xué)生多發(fā)言。
七、板書設(shè)計(jì)
根據(jù)課文內(nèi)容和特點(diǎn),我設(shè)計(jì)了這樣的板書:
《蘭亭集序》

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三 蘭亭集序

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