中職語文部編高教版(2023)拓展模塊上冊（2024）三 蘭亭集序優(yōu)秀ppt課件

這是一份中職語文部編高教版(2023)拓展模塊上冊（2024）三 蘭亭集序優(yōu)秀ppt課件，共31頁。PPT課件主要包含了學(xué)習(xí)目標(biāo)，王羲之，王羲之書六角扇，東床快婿，王羲之與鵝，一詞多義，動詞做，形容詞高高的，形容詞長，數(shù)量詞等內(nèi)容，歡迎下載使用。
積累文中的名句，掌握文言知識。抓住感情這根線理清文章的思路結(jié)構(gòu)，進(jìn)而把握文章的主旨。認(rèn)識作者對人生悲歡無常、終歸于盡的深沉感慨，樹立積極進(jìn)取的人生觀。
字逸少，瑯玡臨沂(今山東)人，東晉著名書法家，有“書圣”之稱。歷任秘書郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史，后為會稽內(nèi)史，領(lǐng)右軍將軍，世稱“王右軍”。在書法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。
其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。
《黃庭經(jīng)》《樂毅論》《十七帖》《蘭亭集序》《初月帖》等。
王羲之在蕺山看見一位老婦人，拿著六角竹扇在叫賣。王羲之在她賣的扇子上題字，(每把扇子)各寫了五個字。老婦人起初有點(diǎn)生氣。于是王羲之就對老婦人說：“你只要說是王右軍寫的，就可以賣到幾百錢了?！崩蠇D人按照他的話做了，果真人人都爭著買扇子。過了幾天，老婦人找王羲之，請求王羲之再寫一次。王羲之笑著卻沒有答應(yīng)。
“東床快婿”亦可稱“東床嬌婿”、“東床坦腹”、“東床嬌客”
郗（chī)太傅在京口，遣門生與王丞相書，求女婿。丞相語郗信：“君往東廂，任意選之?！遍T生歸，白郗曰：“王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在床上坦腹臥，如不聞。”郗公云：“正此好！”訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。
又山陰有一道士好養(yǎng)鵝。羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經(jīng)》當(dāng)舉群相贈耳?！濒酥廊粚懏?，籠鵝而歸，甚以為樂，其任率如此。
會稽有孤居姥，養(yǎng)一鵝善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆息彌日 。
兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。
古人每年三月初三，為求消災(zāi)除兇，到水邊嬉游，稱為修禊。晉穆帝永和九年（公元353年）三月二日，51歲的王羲之（當(dāng)時任會稽內(nèi)史）邀請友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會（修禊），舉行了一次別開生面的詩歌會。他們做曲水流殤之飲（列坐曲水兩側(cè)，將酒杯置于清流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒），當(dāng)時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。
《蘭亭集序》是一篇序言?！靶蜓浴焙喎Q“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內(nèi)容。《蘭亭集序》即蘭亭會詩集的序言。
修禊事也茂林修竹況修短隨化，終期于盡
一觴一詠，亦足以暢敘幽情固知一死生為虛誕所以興懷，其致一也
仰觀宇宙之大不知老之將至及其所之既倦每覽昔人興感之由
助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性
【古義】它(曲水)的旁邊。
【今義】次第較后，第二(用于列舉事項(xiàng))；次要的地位。
【今義】表因果關(guān)系的連詞。
【古義】夫，助詞，引起下文。人，人們
【今義】用來尊稱一般人的妻子。
【古義】一俯一仰之間，表示時間短暫。
【今義】低頭和抬頭，泛指一舉一動。
【今義】抱在懷里；胸前。
【古義】這次集會的詩文
會于會稽山陰之蘭亭。映帶左右。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。死生亦大矣固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
狀語后置，“會”的狀語“于會稽山陰之蘭亭”
定語后置，“宇宙”和“品類”的定語，“大”和“盛”后置
省略句，“帶”后省略了介詞“于”
判斷句，“亦”相當(dāng)于“是”
判斷句，句中的兩個“為”都表判斷
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
“樂之因”為何？（四美：良辰﹑美景﹑賞心﹑樂事）
夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
古今同悲，皆因“死生亦大矣”，“珍惜光陰，激揚(yáng)生命”才是王羲之真意！
心境消極，但為人之常情；思想積極，旨在激揚(yáng)生命！
本文感情曲折深沉，脈絡(luò)清晰。開頭寫宴集之樂；而后又由宴集想到人生，由聚想到散，不禁“痛”從中來；而后又由“興感之由”與古人“若合一契”，發(fā)出深沉的“悲”嘆。
人賢：群賢畢至，少長咸集。良辰：天朗氣清，惠風(fēng)和暢。美景：崇山峻嶺，茂林修竹；清流激湍，映帶左右。
情真：一觴一詠，亦足以暢敘幽情。賞心：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛；足以極視聽之娛。
一痛：向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。二痛：俯仰一世；不知老之將至。三痛：修短隨化，終期于盡！
一悲：“昔人”，自己對生命的體驗(yàn)和古人是何其相似。二悲：時人“一死生”“齊彭殤”的虛妄。三悲：“后之視今，亦猶今之視昔”。
三悲都是對個體之痛的思考，是由己悲人，抒發(fā)了人生苦短、命運(yùn)難測之“悲”，更加深刻感人。
有人認(rèn)為，王羲之的生死觀“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”值得商榷，因?yàn)樗豢幢硐蟮纳c死、長壽與短壽，而沒有看生命的質(zhì)量，所以，他的觀點(diǎn)不足取。你對此有何看法呢?
王羲之的說法有些片面。生命的價值不一定要用壽命的長短來衡量。同為亡國之君，蜀后主劉禪在晉朝樂不思蜀，渾渾噩噩，雖然壽終正寢，卻留下千古笑話。南唐后主李煜卻敢于表白思念故國之情，雖被宋太宗毒死，卻留下了“自是人生長恨水長東”的佳句，令人扼腕嘆息。所以，王羲之的生死觀是不對的。