部編高教版(2023)拓展模塊上冊(cè)三 《人間詞話》六則優(yōu)質(zhì)課件ppt

這是一份部編高教版(2023)拓展模塊上冊(cè)三 《人間詞話》六則優(yōu)質(zhì)課件ppt，共39頁(yè)。PPT課件主要包含了活動(dòng)一，活動(dòng)二，活動(dòng)三等內(nèi)容，歡迎下載使用。
理解文章的語(yǔ)言特點(diǎn)及其蘊(yùn)含的文學(xué)觀點(diǎn)，掌握關(guān)鍵詞含義。
分析“寫境”與“造境”的差異，以及體會(huì)“人生三境界”。
感受作者對(duì)文學(xué)美學(xué)的獨(dú)特見(jiàn)解，體會(huì)境界。
理解《人間詞話》在文學(xué)史上的地位，探討古典文學(xué)的價(jià)值。
知人論世， 了解作品
王國(guó)維（1877—1927），字靜安，號(hào)觀堂，國(guó)學(xué)大師。
我國(guó)近代著名的學(xué)者，清華研究院開(kāi)創(chuàng)之初的“四大導(dǎo)師”之一。其學(xué)術(shù)研究涉獵廣泛，成就甚高。著有《紅樓夢(mèng)評(píng)論》《宋元戲曲史》《人間詞話》其中《人間詞話》共六十四則，是其最有影響的著作，融中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)和西方美學(xué)思想于一體。行文流暢自然，見(jiàn)解獨(dú)特，精辟闡釋了“境界說(shuō)”。王國(guó)維的《人間詞話》是晚清以來(lái)最有影響的著作之一。
《人間詞話》，王國(guó)維文藝哲學(xué)成熟的代表作。 一部重要的美學(xué)和文藝?yán)碚撝鳌?該書(shū)沿用中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)話、詞話的形式，將西方的康德、叔本華、尼采的美學(xué)觀念和中國(guó)固有的詩(shī)、詞、曲創(chuàng)作的豐富材料組合，興之所至，隨感而發(fā)，形成中國(guó)詩(shī)話、詞話發(fā)展史上以“境界說(shuō)”為核心的觀點(diǎn)新穎、立論精辟的劃時(shí)代論著。許多人把它奉為圭臬，把它的論點(diǎn)作為詞學(xué)、美學(xué)的根據(jù)，影響深遠(yuǎn)。
誦讀全文， 整體感知
第1則：開(kāi)宗明義提出主張：詞以境界為最上。第2則：將境界分為“造境”和“寫境”，認(rèn)為這是理想派與寫實(shí)派的不同。第3則：指出境界有大小，但不以大小來(lái)區(qū)分優(yōu)劣。第4則：探討人生的境界。第5-6則：在評(píng)論詩(shī)詞的同時(shí)，著重探討創(chuàng)作者品格修養(yǎng)與創(chuàng)作方法。
精讀全文， 問(wèn)題思考
有“境界”就有“高格”，才能產(chǎn)生名句，“境界”高于一切，在藝術(shù)創(chuàng)作中起決定作用；作用：第一則為總綱，冠于全書(shū)之首，開(kāi)宗明義，全文總綱。
“境界”說(shuō)是《人間詞話》的核心，統(tǒng)領(lǐng)其他論點(diǎn)，又是全書(shū)的脈絡(luò)，溝通全部主張。王國(guó)維不僅把它視為創(chuàng)作原則，也把它當(dāng)作批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，論斷詩(shī)詞的演變，評(píng)價(jià)詞人的得失，作品的優(yōu)劣，詞品的高低，均從“境界”出發(fā)。因此，“境界”說(shuō)既是王國(guó)維文藝批評(píng)的出發(fā)點(diǎn)，又是其文藝思想的總歸宿。
并非是胡編亂造，而必須遵循自然規(guī)律。
并非是照搬自然，而必須用審美理想對(duì)生活加以提煉、改造。
詩(shī)歌中的意境是詩(shī)人按其主觀理想虛構(gòu)而成，離現(xiàn)實(shí)較遠(yuǎn)。
詩(shī)歌中的意境是詩(shī)人按客觀自然描寫而成，更貼近現(xiàn)實(shí)。
藝術(shù)境界是理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一
境界有大小，但不以大小來(lái)區(qū)分優(yōu)劣。大境界與小境界二者的詩(shī)詞美學(xué)地位是相同的。
晏殊《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》 檻菊愁煙蘭泣露。羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦。斜光到曉穿朱戶。 昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素。山長(zhǎng)水闊知何處。
問(wèn)題：詞的原意是什么？王國(guó)維要表達(dá)的是什么？
明確：晏殊此詞，意在通過(guò)高樓獨(dú)望刻畫(huà)主人公的望眼欲穿，描繪的是戀人間的離愁別恨。
昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。
解析：長(zhǎng)林葉落，西風(fēng)乍起的清秋時(shí)節(jié)，登樓遠(yuǎn)眺，云淡天高，一條路通向遙遠(yuǎn)的天際。此情此景，一種孤獨(dú)寂寞油然而生，似乎也喚起了一種追求和探索的期望。
比喻在創(chuàng)業(yè)治學(xué)的開(kāi)始階段，要志存高遠(yuǎn)，高瞻遠(yuǎn)矚，視野開(kāi)闊，耐得住寂寞孤獨(dú)，而有所追求，有目標(biāo)。同時(shí)廣泛涉獵，吸取前人的經(jīng)驗(yàn)，獨(dú)辟蹊徑，這是第一階段。
柳永《蝶戀花·佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)》 佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑欄意。 擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
明確：描繪熱戀中情人的相思之苦。情有獨(dú)鐘，專一執(zhí)著，雖衣帶漸寬，枯槁憔悴也心甘情愿，無(wú)怨無(wú)悔。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
解析：柳永此詞，意在表達(dá)主人公對(duì)戀人的思念、對(duì)愛(ài)情的忠貞，言辭間既有萬(wàn)般柔情，又可見(jiàn)主人公堅(jiān)毅的性格與執(zhí)著的態(tài)度。
比喻創(chuàng)業(yè)治學(xué)的過(guò)程中，要堅(jiān)忍不拔，百折不撓，孜孜以求，具有不怕艱難險(xiǎn)阻，不惜殫精竭慮的獻(xiàn)身精神。這是第二階段。
辛棄疾《青玉案·元夕》 東風(fēng)夜放花千樹(shù)。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。 蛾兒雪柳黃金縷。笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
明確：描繪了燈如海，花如潮的無(wú)宵節(jié)，情人約會(huì)的情景。經(jīng)過(guò)百千次苦苦追求，在那燈火冷落之處，終于見(jiàn)到朝思暮想的意中人，不禁大喜，極度幸福、歡欣。
眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
解析： 辛棄疾此詞，刻畫(huà)了一位孤高美麗的女子，描繪了苦苦追尋心上人的癡情人，終于得償所愿。
比喻經(jīng)過(guò)艱辛的探索和追求，終于獲得事業(yè)成功，學(xué)業(yè)有成，理想實(shí)現(xiàn)的無(wú)比喜悅和快慰，這是第三階段。?
王國(guó)維在此則中談的是創(chuàng)業(yè)之路、治學(xué)之路。他認(rèn)為大事業(yè)大學(xué)問(wèn)不可能一蹴而就，必須循序漸進(jìn)，進(jìn)行長(zhǎng)期的探索和追求，必須堅(jiān)忍不拔、百折不撓，不僅要有天賦，更需要進(jìn)行刻苦的修養(yǎng)。他強(qiáng)調(diào)的是一種獻(xiàn)身精神，這既是一條充滿荊棘和險(xiǎn)阻的艱辛之路，也可使人體驗(yàn)到最高的精神愉悅，話中蘊(yùn)含深邃的人生哲理。?
胸襟開(kāi)闊、見(jiàn)識(shí)卓越。例證法。
浣溪沙·游蘄水清泉寺 蘇軾 〔宋代〕游蘄（qí）水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。
解析：蘇軾詞自成一家，追求壯美的風(fēng)格和闊大的意境，詞品與人品一致，以詩(shī)為詞，詩(shī)詞一體，重在抒發(fā)自我的真實(shí)性情和獨(dú)特的人生感受。蘇軾雖歷經(jīng)宦海沉浮，但始終保持著頑強(qiáng)樂(lè)觀的信念和超然曠達(dá)的人生態(tài)度。
破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之 辛棄疾 〔宋代〕 醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。 馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！
解析：辛棄疾的詞作多以國(guó)家、民族的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為題材，抒發(fā)慷慨激昂的愛(ài)國(guó)之情。這些作品大都基調(diào)昂揚(yáng)，熱情奔放，反映出憂國(guó)憂民“道男兒到死心如鐵，看試手，補(bǔ)天裂”的壯志豪情和以身報(bào)國(guó)的高尚理想。
明確：即東施效顰（機(jī)械地，僅從外在形式上模仿別人）。思想、修養(yǎng)要達(dá)到一定的境界，才能寫出有境界的作品，光從形式上去仿照，達(dá)不到美的境界，還可能帶來(lái)丑的效果。
入乎其內(nèi)，即重視外物：也就是要深入到生活中去，對(duì)生活進(jìn)行深入細(xì)致的觀察、體驗(yàn)，掌握豐富的素材，才能進(jìn)行創(chuàng)作。只有這樣，作品才會(huì)充滿生活氣息，具有生命力。出乎其外，即輕視外物：也就是從生活中跳出來(lái)，進(jìn)行冷靜的分析思考，才能把握生活的本質(zhì)。也只有這樣才能更真實(shí)地反映生活。?
《人間詞話》節(jié)選部分以“境界”為核心，闡述了“造境”與“寫境”、“有我之境”與“無(wú)我之境”、“入乎其內(nèi)”與“出乎其外”等問(wèn)題，廣泛觸及了主觀與客觀、景與情等美學(xué)問(wèn)題。是中國(guó)古典美學(xué)和文學(xué)理論的集大成者，又是中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)和文學(xué)理論的開(kāi)創(chuàng)者。