部編高教版(2023)基礎(chǔ)模塊上冊(cè)李憑箜篌引獲獎(jiǎng)教學(xué)ppt課件-課件下載-教習(xí)網(wǎng)

李賀（790——816），字長(zhǎng)吉，中唐著名詩(shī)人，河南福昌人，唐宗室后裔，遠(yuǎn)祖是唐高祖李淵的叔父李亮。他的一生仕途坎坷，抑郁痛苦，27歲病卒于家中。他是中國(guó)歷代詩(shī)人中個(gè)性風(fēng)格最鮮明的詩(shī)人。人稱 “鬼才”、“詩(shī)鬼”。文學(xué)史上有“太白仙才，長(zhǎng)吉鬼才”之說(shuō)。他的詩(shī)喜歡運(yùn)用奇特詭異的想象和夸張，充滿浪漫主義色彩，想象豐富，立意新奇，用詞瑰麗，意境撲朔迷離，形成“凄艷詭譎”的詩(shī)風(fēng)，所以他本人亦被稱為“詩(shī)鬼”，他的詩(shī)歌也被稱為“鬼詩(shī)”。他的詩(shī)歌在唐詩(shī)中別出一格，被稱為“長(zhǎng)吉體”。其作品集為《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)》。
本首詩(shī)歌大約作于元和六年（811）至元和八年，當(dāng)時(shí)，李賀在京城長(zhǎng)安，任奉禮郎，是作者當(dāng)時(shí)聆聽了一位著名的宮廷樂(lè)師李憑彈奏箜篌，而寫下的一首驚天地、泣鬼神的著名詩(shī)篇。
梨園弟子，也是著名的宮廷樂(lè)師，因善彈箜篌，名噪一時(shí)。“天子一日一回見，王侯將相立馬迎”，身價(jià)之高，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)盛唐時(shí)期的著名歌手李龜年。他的精湛技藝，受到詩(shī)人們的熱情贊賞。唐代有很多詩(shī)人都描寫過(guò)李憑的演奏。
顧況《李供奉彈箜篌歌》李供奉，儀容質(zhì)，身才稍稍六尺一。指剝蔥，腕削玉，饒鹽饒醬五味足。弄調(diào)人間不識(shí)名，彈盡天下崛奇曲。楊巨源《聽李憑彈箜篌》花咽嬌鶯玉漱泉，名高半在御筵前。漢王欲助人間樂(lè)，從遣新聲墜九天。
箜篌（kōng hóu)是十分古老的彈弦樂(lè)器，最初稱“坎侯”或“空侯”，文獻(xiàn)中有“臥箜篌、豎箜篌、鳳首箜篌”三種形制。　　箜篌歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，音域?qū)拸V、音色柔美清澈，表現(xiàn)力強(qiáng)。古代除宮廷雅樂(lè)使用外，在民間也廣泛流傳。在中國(guó)盛唐（618－907）時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)文化的飛速發(fā)展，箜篌演奏藝術(shù)也達(dá)到了相當(dāng)高的水平，也就是在這個(gè)時(shí)期，中國(guó)古代的箜篌先后傳入日本、朝鮮等鄰國(guó)。在日本東良大寺的寺院中，至今還保存著兩架唐代箜篌殘品。但是，這種古老的樂(lè)器，從十四世紀(jì)后期便不再流行，以致慢慢消失了，人們只能在以前的壁畫和浮雕上看到一些箜篌的圖樣。
引：樂(lè)府詩(shī)體的一種，與“歌”“行”“吟”一樣，標(biāo)明著古詩(shī)的一種體裁，屬古體詩(shī)，它的章節(jié)、句式和格律一般比較自由。
李憑箜篌引吳絲/蜀桐/張/高秋，空山/凝云/頹/不流。江娥/啼竹/素女/愁，李憑/中國(guó)/彈/箜篌。昆山/玉碎/鳳凰/叫，芙蓉/泣露/香蘭/笑。十二門前/融/冷光，二十三絲/動(dòng)/紫皇。女媧/煉石/補(bǔ)天/處，石破/天驚/逗/秋雨。夢(mèng)入/神山/教/神嫗，老魚/跳波/瘦蛟/舞。吳質(zhì)/不眠/倚/桂樹，露腳/斜飛/濕/寒兔。
秋夜彈奏起吳絲蜀桐制成精美的箜篌；聽到美妙的樂(lè)聲，天空的白云凝聚起來(lái)不再飄游。江娥把淚珠灑滿斑竹，九天素女也牽動(dòng)滿腔憂愁；出現(xiàn)這種情況，是由于樂(lè)工李憑在京城彈奏箜篌。樂(lè)聲清脆動(dòng)聽得就像昆侖山美玉擊碎，鳳凰鳴叫；時(shí)而使芙蓉在露水中飲泣，時(shí)而使香蘭開懷歡笑。清脆的樂(lè)聲，融和了長(zhǎng)安城十二門前的清冷光氣；二十三根弦絲高彈輕撥，打動(dòng)了高高在上的天帝。高亢的樂(lè)聲直沖云霄，沖上女媧煉石補(bǔ)過(guò)的天際；好似補(bǔ)天的五彩石被擊破，逗落了漫天綿綿秋雨?；糜X(jué)中仿佛樂(lè)工進(jìn)入了神山，把技藝向女仙傳授；老魚興奮得在波中跳躍，瘦蛟也翩翩起舞樂(lè)悠悠。月宮中吳剛被樂(lè)聲吸引，徹夜不眠在桂樹下逗留；桂樹下的兔子也佇立聆聽，不顧露珠斜飛寒颼颼！
吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。
“吳絲蜀桐”——寫箜篌構(gòu)造精良，借以襯托演奏者技藝的高超，寫物亦即寫人。
“高秋”——除了寫物亦即寫人表明時(shí)間是九月深秋，還含有“秋高氣爽”的意思，與“深秋”、“暮秋”之類相比。既點(diǎn)明了演奏的時(shí)間，又寫出了演奏的環(huán)境。
“張”字——不僅是演奏的抽象動(dòng)作，而且體現(xiàn)音樂(lè)的高遠(yuǎn)飽滿，直上云天。
“空山”——句寫音樂(lè)效果（側(cè)面襯托），詩(shī)人避開無(wú)形無(wú)色、難以捉摸的主體（箜篌聲），從客體落筆，以實(shí)寫虛，移情于物，亦真亦幻把云寫得具有人的聽覺(jué)功能和思想感情。
江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。
點(diǎn)出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地點(diǎn)。——李憑/中國(guó)
“江娥”——從側(cè)面寫出了音樂(lè)聲的感人肺腑。點(diǎn)出了音樂(lè)的幽怨低回，仿佛湘夫人對(duì)竹揮淚，為舜的去世而悲痛欲絕，仿佛善鼓瑟的神仙素女愁容滿面。與“空山”句互相配合，互相補(bǔ)充，極力烘托箜篌聲神奇美妙，具有“驚天地，泣鬼神”的魅力。
江娥：李衎《竹譜詳錄》卷六：“淚竹生全湘九疑山中……《述異記》云：‘舜南巡，葬于蒼梧，堯二女娥皇、女英淚下沾竹，文悉為之斑?！幻驽??！彼嘏簜髡f(shuō)中的神女?！稘h書·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦?！?br/>在詩(shī)中找出這場(chǎng)演奏會(huì)的演奏者、使用樂(lè)器、時(shí)間、地點(diǎn)。
李憑：當(dāng)時(shí)的梨園藝人，善于彈奏箜篌，名噪一時(shí)。
箜篌：古時(shí)的一種弦樂(lè)器。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
正面寫樂(lè)聲，而又各具特色。 “昆山”句——以聲寫聲，那箜篌時(shí)而眾弦齊鳴，嘈嘈雜雜，仿佛玉碎山崩；時(shí)而又一弦獨(dú)響，宛如鳳凰鳴叫，聲振林木?！败饺亍本洹孕螌懧?，詩(shī)人用“芙蓉泣露”摹寫琴聲的悲抑，而以“香蘭笑”顯示琴聲的歡快，不僅可以耳聞，而且可以目睹。這種表現(xiàn)方法，真有形神兼?zhèn)渲睢?
昆山玉碎：?jiǎn)酒鸬乇郎搅训男蜗蟾校稳輼?lè)聲乍起的壯觀。鳳凰叫：?jiǎn)酒鸸陋?dú)哀鳴的形象感，形容樂(lè)聲的幽怨。芙蓉泣露：?jiǎn)酒鹇兜螝埡傻男蜗蟾?，形容?lè)聲的凄涼。香蘭笑：?jiǎn)酒鹛m花盛開宛如笑靨的形象感，形容樂(lè)聲的歡快愉悅。
十二門前融冷光，二十三弦動(dòng)紫皇。
側(cè)面寫音樂(lè)效果。長(zhǎng)安十二道城門前的冷氣寒光，全被箜篌聲所消融。“融”字——來(lái)極力渲染音樂(lè)不可抗拒的感化力和滲透力。 “紫皇”——雙關(guān)語(yǔ)，兼指天帝和當(dāng)時(shí)的皇帝。詩(shī)人不用“君王”而用“紫皇”，不單是遣詞造句上追求新奇，而且是一種巧妙的過(guò)渡手法，承上啟下，比較自然地把詩(shī)歌的意境由人間擴(kuò)大到天界。
“紫皇”：道教稱天上最尊的神為“紫皇”。這里用來(lái)指皇帝。
女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。
承接“紫皇”，想象聲音高上天際，沖破了天空，讓秋雨傾瀉?！岸骸弊帧岩魳?lè)的強(qiáng)大魅力和奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來(lái)，把音樂(lè)的震撼力描摹得無(wú)以復(fù)加?！扒镉辍薄肿屓水a(chǎn)生豐富的聯(lián)想：“秋雨”是憂愁的意象，“石破天驚”之后氣勢(shì)磅礴的秋雨，可象征鋪天蓋地的茫茫愁緒。石破天驚、秋雨霶霈的景象，也可視作音樂(lè)形象的示現(xiàn)。這種想象是何等大膽超奇，出人意料，而又感人肺腑。
女媧：中華上古之神，人首蛇身，為伏羲之妹，風(fēng)姓。
夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。
從天庭描寫到神山，寫出了音樂(lè)的感染力。詩(shī)人用“老”和“瘦”這兩個(gè)似平干枯的字眼修飾魚龍，卻有著完全相反的藝術(shù)效果，使音樂(lè)形象更加豐滿。老魚和瘦蛟本來(lái)羸弱乏力，行動(dòng)艱難，竟然伴隨著音樂(lè)的旋律騰躍起舞，這種出奇不意的形象描寫，使那無(wú)形美妙的箜篌聲浮雕般地呈現(xiàn)在讀者的眼前了。
神嫗：《搜神記》卷四：“永嘉中，有神現(xiàn)兗州，自稱樊道基。有嫗號(hào)成夫人。夫人好音樂(lè)，能彈箜篌，聞人弦歌，輒便起舞?！彼^“神嫗”，疑用此典。老魚跳波：魚隨著樂(lè)聲跳躍。源自《列子·湯問(wèn)》：“瓠巴鼓琴而鳥舞魚躍?！?br/>吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。
美妙的樂(lè)曲使人宛在仙境，進(jìn)而想像出仙界神靈的癡迷狀態(tài)，從側(cè)面寫出了李憑彈奏樂(lè)曲時(shí)所產(chǎn)生的動(dòng)人心弦的效果。
吳質(zhì)：即吳剛。《酉陽(yáng)雜俎》卷一：“舊言月中有桂，有蟾蜍。故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創(chuàng)隨合。人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過(guò)，謫令伐樹。”寒兔：指秋月，傳說(shuō)月中有玉兔，故稱。
參加這場(chǎng)演奏會(huì)的除了詩(shī)人，還有哪些聽眾？請(qǐng)分別介紹一下他們的身份，并描繪一下他們聽李憑演奏時(shí)有何反應(yīng)。
湘妃，傳說(shuō)中湘水女神娥皇、女英
傳說(shuō)中與黃帝同時(shí)的神女，善彈瑟歌唱
大唐國(guó)都長(zhǎng)安城中的百姓
吳剛，月宮中神仙，整天伐桂
如醉如癡月宮中常娥的寵物
請(qǐng)對(duì)在場(chǎng)聽眾分類并歸納？
人：十二門（大唐都城長(zhǎng)安的百姓）神：江娥、素女、紫皇、女媧、吳質(zhì)物：云、老魚瘦蛟、寒兔
作者沒(méi)有用過(guò)多的筆墨直接描摹音樂(lè)。而是通過(guò)側(cè)面描寫聽眾的感受來(lái)描繪絕美的樂(lè)聲。這種技法在表情達(dá)意上有何優(yōu)勢(shì)？你能舉出一些我們學(xué)習(xí)過(guò)的例子嗎？
①側(cè)面描寫更能激發(fā)人的想象力。側(cè)面描寫往往比正面描寫更機(jī)智，它能以較經(jīng)濟(jì)的筆墨表現(xiàn)所描寫的對(duì)象，卻能收到以少勝多的效果。②?側(cè)面描寫是對(duì)正面描寫的有益補(bǔ)充。好的側(cè)面描寫，往往能起到烘云托月錦上添花的作用。③?側(cè)面描寫有利于表現(xiàn)人物的性格或事物特征。
例子：東船西舫悄無(wú)言，唯見江心秋月白。《琵琶行》?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求，越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城，天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾?！秹?mèng)游天姥吟留別》文惠君曰：嘻，善哉！技蓋至此乎？”《庖丁解?！?br/>環(huán)境渲染法、動(dòng)作描繪法、以聲摹聲法、以形喻聲法、聯(lián)想典故法、議論抒情法、聽者反應(yīng)法
（1）“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”，運(yùn)用通感的手法把訴諸聽覺(jué)的音樂(lè)充分的形象化、視覺(jué)化，化無(wú)形為有形。（2）“女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”等句，運(yùn)用大膽的夸張，寫出了音樂(lè)的非凡魅力。（3）紫皇”一語(yǔ)雙關(guān)，兼指當(dāng)時(shí)的皇帝和天帝。（4）“二十三絲”借代箜篌。
通過(guò)這節(jié)課對(duì)《李憑箜篌引》的鑒賞，我們明白此詩(shī)最大特點(diǎn)是想象奇特，形象鮮明，充滿浪漫主義色彩。詩(shī)人把自己對(duì)箜篌聲的抽象感覺(jué)、感情與思想借助聯(lián)想轉(zhuǎn)化成具體物象，使之可見可感。外在的物象和內(nèi)在的情思融為一體，構(gòu)成令人悅目賞心的藝術(shù)境界。
1.《李憑箜篌引》中的“ ”和“ ”，分別交代李憑彈奏箜篌的時(shí)間和地點(diǎn)。2.《李憑箜篌引》運(yùn)用比喻、通感修辭描寫樂(lè)音清脆和緩慘淡清麗的詩(shī)句是：，。3.在李賀的筆下，李憑彈奏的箜篌聲具有驚天裂石的力量，有關(guān)語(yǔ)句是：，。4.在《李憑箜篌引》中，李賀通過(guò)對(duì)月宮中情景的想象從側(cè)面烘托李憑所彈奏的箜篌聲所具有的巨大感染力的詩(shī)句是：，。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑
女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨
吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔
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