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認(rèn)為事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方能夠互相轉(zhuǎn)化。
善于從正反兩方面思考問題
約公元前571年~公元前471年
材料二：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！兜赖陆?jīng)》第五十八章
材料一：人法地，地法天，天法道，道法自然?！兜赖陆?jīng)》第二十五章
材料三：我無為,而民自化;我好靜,而民自正……——《道德經(jīng)》第五十七章
《塞翁失馬，焉知非?！?br/> 道家學(xué)派的創(chuàng)始人，春秋末期的思想家、哲學(xué)家。
不讀《道德經(jīng)》一書，不知中國文化，不知人生真諦。 ——魯迅
老子被世人稱為哲學(xué)之父、智慧之父
我受中國孔子、孟子影響很大，受老子的影響巨大。 ——托爾斯泰
在老子之后600多年，中國土生土長的道教產(chǎn)生，奉老子為教主，即太上老君，神化了老子學(xué)說的這些內(nèi)容，老子也被道教徒尊崇，包括一些君主。
孔子是春秋后期魯國人，出身下層沒落貴族。他從小學(xué)習(xí)禮樂，年輕時(shí)做過小吏，后收徒辦學(xué)。孔子中年后曾在魯國從政，但時(shí)問不長，不久便周游列國，宜揚(yáng)自已的政治主張，卻不為各國采納?？鬃釉谕砟昊氐郊亦l(xiāng)，主要從事教育，整理編訂文化典籍。
1.閱讀書本P39，完成下面的表格。
己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人
創(chuàng)辦私學(xué)；有教無類；因材施教
樊遲問仁。子曰：“愛人”。
己所不欲，勿施于人。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
人要有愛心、同理心和同情心。
孔子（公元前551—前479）
“仁”是處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。
子曰：“克己復(fù)禮為仁?！弊釉唬骸叭硕蝗?，如禮何？人而不仁，如樂何？”
①恢復(fù)西周的禮樂文明、制度和文化。
為政以德，譬如北辰，居其所而眾心共之。 --《論語·為政》道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。--《論語·為政》夫子曰：“小子識(shí)之：苛政猛于虎也”。 --《禮記·檀弓下》
②為政以德，反對(duì)苛政。
孔子是我國歷史上著名的思想家。
材料一 養(yǎng)國子以道。乃教之六藝，一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)?！吨芏Y·地官司徒·師氏》
材料二 據(jù)《論語》記載，孔子對(duì)學(xué)生不分貧富貴賤,比較貧寒的學(xué)生只要交得起十條干肉就可以接受教育。
意義：打破了貴族壟斷教育的局面，促進(jìn)了教育在民間的發(fā)展。
①創(chuàng)辦私學(xué)，主張有教無類。
材料三 學(xué)生冉求膽小，遇事退縮,孔子有針對(duì)性地教育他，凡事要抓緊，馬上去做。學(xué)生仲由敢作敢為，但不夠穩(wěn)重，孔子怕他冒失，就叮囑他凡事要請(qǐng)教父兄后再做。
材料四 知之為知之,不知為不知,是知矣。三人行，必有我?guī)熝?。溫故而知新，可以為師矣。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？
②注重道德教育和文化知識(shí)教育，總結(jié)教育規(guī)律，提出因材施教、舉一反三等教學(xué)原則和方法，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
孔子思想的歷史影響：孔子的學(xué)說成為封建文化的正統(tǒng)思想，在中國傳統(tǒng)文化中占有重要地位，對(duì)后世影響極大。
整理古籍《詩經(jīng)》《尚書》等
編訂編年體史書《春秋》
孔子的核心思想是“仁”，提出“仁者愛人”;將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。
主張恢復(fù)西周得到禮樂文明，重建社會(huì)秩序。反對(duì)苛政，提出“為政以德”。
興辦私學(xué)、有教無類、提出因材施教、舉一反三等教育原則和方法
《詩》《書》《禮》《易》《春秋》《論語》
?1994年山東曲阜孔廟、孔林、孔府入選《世界遺產(chǎn)名錄》。
孔子的學(xué)說對(duì)中國古代文化的發(fā)展有非常重要的影響。他提出的一些道德規(guī)范對(duì)中國社會(huì)的發(fā)展也具有深遠(yuǎn)的影響。
啟示：①有利于構(gòu)建和諧公平社會(huì);②有利于采取科學(xué)的學(xué)習(xí)方法
韋辛夷《稷下學(xué)宮》 （2016年）
“齊桓公立稷下之宮，設(shè)大夫之號(hào)，招致賢人而尊寵之。” ———《中論·亡國篇》
稷下學(xué)宮，是中國戰(zhàn)國時(shí)期田齊在齊國臨淄舉辦的官辦高等學(xué)府。齊宣王之時(shí)，在稷下擴(kuò)置學(xué)宮，招致天下名士:儒家、墨家、道家、法家、兵家等學(xué)派的人物，會(huì)集于此，自由講學(xué)、著書論辯。
經(jīng)濟(jì)：鐵農(nóng)具牛耕推廣，生產(chǎn)力極大發(fā)展，為文化的繁榮提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。
政治：王室衰微，分封制進(jìn)一步瓦解，士階層崛起。紛紛提出自己的治國主張。
文化：私學(xué)興起，為學(xué)術(shù)繁榮提供了陣地
生產(chǎn)力發(fā)展，舊的社會(huì)制度進(jìn)一步瓦解，新的社會(huì)制度確立。
主張實(shí)行仁政，要求統(tǒng)治者不要過分盤剝?nèi)嗣?，提出民為貴、社稷次之，君為輕的思想，認(rèn)為得民心者得天下，反對(duì)一切非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。
約公元前372年－公元前289年
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此謂之大丈夫?！睹献?。滕文公下》
你認(rèn)為孟子的這段話體現(xiàn)了什么精神？
孟子的話體現(xiàn)了做人要有骨氣和浩然正氣。
戰(zhàn)國時(shí)期韓國人,法家學(xué)說的創(chuàng)始人，戰(zhàn)國時(shí)期著名的哲學(xué)家、思想家、散文家。
約公元前280-公元前233
反對(duì)空談仁義，強(qiáng)調(diào)以法治國，樹立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治。
①百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)繁榮，成為中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰。②為中國古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響。
說：我仁；說：我義； 說：我以柔克剛； 說：我順其自然；說：我熱愛和平；說：把他們?nèi)チ耍?說：戰(zhàn)場(chǎng)上見高低。
王室衰微分封制瓦解士階層崛起
經(jīng)濟(jì)和政治的變革有利于促進(jìn)思想繁榮
1．（2024·山東威?！ぶ锌颊骖}）山東自古被稱為“孔孟之鄉(xiāng)”?！墩撜Z》說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”《孟子?盡心下》說：“民為貴，社稷次之，君為輕?！边@兩段材料反映了儒家的共同思想是（ ）A．天人合一?道法自然B．以德治國?以民為本C．以禮治國?以法為教D．崇德尚賢“兼愛”“非攻”
2．（2024·江蘇宿遷·中考真題）朱熹這樣評(píng)價(jià)他：“天不生仲尼，萬古長如夜?！彼?，誨人不倦、學(xué)而不厭，為萬世師表，道貫古今?！八笔? )A．老子B．孔子C．墨子D．韓非子
3．（2024·湖北武漢·中考真題）一次，孔子的弟子子貢提出一個(gè)問題：有沒有一個(gè)觀念一個(gè)人一生都應(yīng)該踐行？孔子說有，這個(gè)觀念就是“恕”?？鬃诱J(rèn)為，“恕”就是人與人相處，應(yīng)該設(shè)身處地，將心比心，換位思考。這表明孔子主張（ ）A．無為而治B．仁者愛人C．以法治國D．民貴君輕
4．（2024·四川廣元·中考真題）老子主張“無為而治”，孔子提倡“以德治國”，墨子主張“兼愛”“非攻”，韓非強(qiáng)調(diào)“以法治國”。他們提出這些主張的共同目的是（ ）A．解決社會(huì)問題B．推崇西周制度C．順應(yīng)自然法則D．樹立君主權(quán)威
5．（2024·內(nèi)蒙古赤峰·中考真題）有學(xué)者稱孔子是大量而有系統(tǒng)地傳播貴族學(xué)術(shù)到民間來的第一人，他把貴族宗廟里的知識(shí)變換成人類社會(huì)共有共享的學(xué)術(shù)事業(yè)，由此可知，孔子的做法有利于（ ）A．維護(hù)舊貴族的統(tǒng)治秩序B．弘揚(yáng)正氣和社會(huì)風(fēng)化C．促進(jìn)教育在民間的發(fā)展D．減輕壓迫和改善民生

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第7課 百家爭(zhēng)鳴

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