中職語文部編高教版(2023)基礎(chǔ)模塊 下冊一 國殤試講課ppt課件

這是一份中職語文部編高教版(2023)基礎(chǔ)模塊 下冊一 國殤試講課ppt課件，共39頁。PPT課件主要包含了導(dǎo)入新課，簡介作者，主要成就，文學(xué)成就，名句積累，政治成就，背景介紹，范讀正音，品讀賞析文意疏通，操吳戈兮被犀甲等內(nèi)容，歡迎下載使用。
在根據(jù)一項科學(xué)統(tǒng)計,在人類過去的時間里,地球上發(fā)生了15000場戰(zhàn)爭,超過35億人死于戰(zhàn)爭。 在人類的歷史上,和平年份只有292年!
殤（shāng）：男女未冠（20歲）笄（jī）（15歲）而死，謂之殤；在外而死者，謂之殤。殤之言傷也。
國殤，死國事，則所以別于二者之殤也，歌此以吊之，通篇直賦其事。 清 · 戴震 《屈原賦注》
出生于楚國丹陽秭歸（今湖北宜昌）。羋姓，屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年時受過良好的教育，博聞強識，志向遠大。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。 提倡“美政”，主張對內(nèi)舉賢任能，修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠誹謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。
舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
屈原是個詩人，從他開始，中華才有了以文學(xué)著名于世的作家。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體（也稱“騷體”），被譽為“衣被詞人，非一代也”。
屈原的作品，根據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》一篇，《天問》一篇，《九歌》十一篇（《東皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山鬼》《國殤》《禮魂》），《九章》九篇（《惜誦》《涉江》《哀郢》《抽思》《懷沙》《思美人》《惜往日》《橘頌》《悲回風(fēng)》），《遠游》《卜居》《漁父》各一篇。據(jù)《史記·屈原列傳》司馬遷語，還有《招魂》一篇。
屈原作品和神話有密切關(guān)系。許多虛幻的內(nèi)容就是承襲神話發(fā)展而來的。屈原又是關(guān)注現(xiàn)實的詩人，作品里反映了現(xiàn)實社會中的種種矛盾，尤以揭露楚國的黑暗政治最為深刻。
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。朝飲木蘭之墜露，夕餐秋菊之落英。余將董道而不豫兮，故將重昏而終身。 裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。悲莫悲兮生離別，樂莫樂兮新相知。吾不能變心而從俗兮，故將愁苦而終窮。長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
獎勵耕戰(zhàn)。獎勵農(nóng)耕，是為了增加賦稅，富國富民，獎勵征戰(zhàn)是為了加強軍事戰(zhàn)略裝備
舉賢能。戰(zhàn)國時代魏文侯首開禮賢下士之風(fēng)，使魏國在戰(zhàn)國初期首霸百余年；
反壅蔽。也就是要破除君臣、于老百姓之間的溝通障礙，
禁朋黨。鑒于楚國的貴胄和老世族往往結(jié)黨營私，狼狽為奸，對不同政見的臣工大肆攻訐，以律法的形式加以約束杜絕。
明賞罰。無論是名法家的商鞅抑或是兵家的吳起，都注重嚴格的律條來約束將士的功過。
移風(fēng)易俗。屈原對楚國不正之風(fēng)深惡痛絕，一個個能言善辯巧言令色的臣工老世族，不惜損害國家的主題利益來投機取巧。
屈原生活在楚懷王和楚頃襄王時代。當(dāng)時秦國經(jīng)過商鞅變法，在戰(zhàn)國七雄中后來居上，擴張勢頭咄咄逼人，楚國成為其攻城略地的主要對象之一。但楚懷王卻放棄了合縱聯(lián)齊的正確方針，一再輕信秦國的空頭許諾，與秦交好，當(dāng)秦國的諾言終成畫餅時，秦楚交惡便不可避免。自楚懷王十六年（公元前313年）起，楚國曾經(jīng)和秦國發(fā)生多次戰(zhàn)爭，都是秦勝而楚敗。僅據(jù)《史記·楚世家》記載：楚懷王十七年（公元前312年），楚秦戰(zhàn)于丹陽（在今河南西峽以西一帶），楚軍大敗，大將屈匄被俘，甲士被斬殺達8萬，漢中郡為秦所有。楚以舉國之兵力攻秦，再次大敗于藍田。楚懷王二十八年（公元前301年），秦與齊、韓、魏聯(lián)合攻楚，殺楚將唐昧，取重丘（今河南泌陽北）。次年，楚軍再次被秦大敗，將軍景缺陣亡，死者達2萬。再次年，秦攻取楚國8城，楚懷王被騙入秦結(jié)盟，遭到囚禁，其子頃襄王即位。頃襄王元年（公元前298年），秦再攻楚，大敗楚軍，斬首5萬，攻取析（今河南西峽）等15座城池。
在屈原生前，據(jù)以上統(tǒng)計，楚國就有15萬以上的將士在與秦軍的血戰(zhàn)中橫死疆場。后人指出：《國殤》之作，乃因“懷、襄之世，任饞棄德，背約忘親，以至天怒神怨，國蹙兵亡，徒使壯士橫尸膏野，以快敵人之意。原蓋深悲而極痛之”。古代將尚未成年（不足20歲）而夭折的人稱為殤，也用以指未成喪禮的無主之鬼。按古代葬禮，在戰(zhàn)場上“無勇而死”者，照例不能斂以棺柩，葬入墓域，也都是被稱為“殤”的無主之鬼。在秦楚戰(zhàn)爭中，戰(zhàn)死疆場的楚國將士因是戰(zhàn)敗者，故而也只能暴尸荒野，無人替這些為國戰(zhàn)死者操辦喪禮，進行祭祀。正是在一背景下，放逐之中的屈原創(chuàng)作了這一不朽名篇。
被pī 轂gǔ躐liè 驂cān 殪yì 霾mái縶zhí 枹fú 懟duì
操/吳戈兮/被/犀甲，車/錯轂兮/短兵接。（戰(zhàn)士出征，氣氛悲壯，讀時語速應(yīng)慢，低沉。）旌/蔽日兮/敵/若云，矢/交墜兮/士爭先。（敵眾我寡，將士毫無畏懼，比前句更顯悲壯。）凌/余陣兮/躐余行，左驂殪兮/右/刃/傷。（我軍傷亡慘重，讀出傷感、難過。）霾/兩輪兮/縶四馬，援/玉枹兮/擊鳴鼓。（堅守不退，鼓舞士氣，前句可稍平，第二句須高亢。）天時/懟兮/威靈怒，嚴殺盡兮/棄原野。（語速快）（詩人情感激動，高亢。）出不入兮/往不反，平原忽兮/路/超遠。(語速快)（情緒激動，高亢。）帶/長劍兮/挾秦弓，首/身/離兮/心/不懲。（表現(xiàn)戰(zhàn)士們的殺敵的決心，作者的痛惜之情。）誠既勇兮/又以武，（快）終/剛強兮/不/可凌。（高度贊揚將士們的凜不可犯，應(yīng)讀出高亢。）身/既死兮/神以靈，魂魄毅兮//為/鬼/雄~~。（前句敘述，可稍平。后句情感達到最高點，高亢。）
停頓劃分——對戰(zhàn)士的敬意
操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。
戈：古代兵器。當(dāng)時以吳國造的戈最為鋒利。
戈是中國古代用于鉤殺和啄擊的冷兵器。由戈頭和柄組成。戈頭多為青銅鑄造。柄多為竹、木制作，長度通常為1米左右，最長超過3米。戈盛行于商代至戰(zhàn)國時期。戰(zhàn)國晚期，鐵兵器使用漸多，逐漸淘汰了青銅戈，至西漢后期已絕跡。
戰(zhàn)國皮甲，多以犀牛、鯊魚等皮革制成，上施彩繪；皮甲由甲身、甲袖和甲裙組成；甲片的編綴方法，橫向均左片壓右片，縱向均為下排壓上排；胄也是用十八片甲片編綴起來的。另外，鐵甲出現(xiàn)于戰(zhàn)國中期，它的前身為青銅甲，是一種比較簡單的獸面壯胸甲。戰(zhàn)國時期的鐵甲通常以鐵片制成魚鱗或柳葉形狀的甲片，經(jīng)過穿組聯(lián)綴而成。
犀甲：犀牛皮制成的甲。
轂：車輪的中心部分，有圓孔，可以插軸。 車錯轂：指雙方戰(zhàn)車的輪子互相交錯。
短兵：短的兵器，如刀劍之類。
旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮土爭先。
旌： 用羽毛裝飾的旗子。
矢交墜：流箭在雙方的陣地上紛紛墜落。
凌余陣兮躐余行， 左驂殪兮右刃傷
敵軍侵犯我們行列陣地，左驂死去右驂馬受刀傷。
驂：在轅馬兩旁駕車的馬。 右：指右驂。
中國古代用于戰(zhàn)斗的馬車。一般為獨辀（轅）、兩輪、方形車輿（車箱），駕四匹馬或兩匹馬。車上有甲士三人，中間一人為驅(qū)車手，左右兩人負責(zé)搏殺。
服馬：在中間駕車轅的馬。
擊鳴鼓：先秦作戰(zhàn)，主將擊鼓督戰(zhàn)，以旗鼓指揮進退。枹，鼓槌。鳴鼓，很響亮的鼓。
古代作戰(zhàn)，在激戰(zhàn)將敗時，埋輪縛馬，表示堅守不退。
戰(zhàn)車的兩個車輪陷進泥土被埋住，四匹馬也被絆住了，手持鑲嵌著玉的鼓槌，擊打著聲音響亮的戰(zhàn)鼓。
天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。
天時懟，指上天都怨恨。懟，怨恨。威靈，威嚴的神靈。嚴殺：嚴酷的廝殺。一說嚴壯，指士兵。盡，皆，全都。
天地一片昏暗，連威嚴的神靈都發(fā)起怒來；在嚴酷的廝殺中戰(zhàn)士們?nèi)妓廊ィ麄兊氖嵌紒G棄在曠野上。
出 不 入 兮 往 不 反，平 原 忽 兮 路 超 遠。
反，通“返”。忽：渺茫，不分明。超遠：遙遠無盡頭。
將士們啊一去永不回返，走向迷漫平原路途遙遠。
帶長劍兮挾秦弓首身離兮心不懲。
秦弓：指良弓。戰(zhàn)國時，秦地木材質(zhì)地堅實，制造的弓射程遠。首身離：身首異處。心不懲：壯心不改，勇氣不減。懲，悔恨。
佩長劍挾強弓爭戰(zhàn)沙場，首身分離雄心永遠不屈。
誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。
誠：誠然，確實。以：且，連詞。武：威武。終：始終。凌：侵犯。
真正勇敢頑強而又英武，始終剛強堅毅不可凌辱。
身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。
神以靈：指死而有知，英靈不泯。神，指精神。鬼雄：戰(zhàn)死了，魂魄不死，即使做了死鬼，也要成為鬼中的豪杰。毅：威武不屈。
人雖死亡神靈終究不泯，您的魂魄不愧鬼中雄英！
第1節(jié)（“操吳戈兮被犀甲”至“嚴殺盡兮棄原野”)
詩歌的兩個部分聯(lián)系密切，相互映襯。
1.詩歌運用多種手法，生動再現(xiàn)了悲壯激烈的戰(zhàn)斗場面。
屈原為何要描寫這些葬身戰(zhàn)場的英武之魂？
(1) 歷史的真相據(jù)《史記》記載：楚懷王十七年，楚秦戰(zhàn)于丹陽(在今河南西峽以西一帶)，楚軍大敗，大將被俘，將士被斬殺達8萬，漢中郡為秦所有。楚以舉國之兵力攻秦，再次大敗于藍田。懷王二十八年，秦與齊、韓、魏聯(lián)合攻楚，殺楚將唐昧，取重丘(今河南泌陽北)。 次年，楚軍再次被秦大敗，將軍景缺陣亡，死者達2萬。 再明年，秦攻取楚國8城，楚懷王被騙入秦結(jié)盟，遭到囚禁，其子頃襄王即位。頃襄王元年(前298)，秦再攻楚，大敗楚軍，斬首5萬，攻取析(今河南西峽)等15座城池。
《九歌》祭曲神祭：《東皇太一》 （天神） 《云中君》（云神） 《湘君》《湘夫人》（湘水之神） 《大司命》 （主壽命的神） 《少司命》（主子嗣的神） 《東君》（太陽神） 《河伯》（河神） 《山鬼》（山神） 《禮魂》（送神曲）人祭：《國殤》
人鬼祭祀是同列在一起的，并且都是祭自然神在前，祭人鬼在后。 《九歌》以祭人鬼而終，也正合于《周禮》所言：“若樂九變， 則人鬼可得而禮矣?！?《漢書·郊祀志》記載谷永上書漢成帝曰：“楚懷王隆祭祀，事鬼神，欲以獲福助，卻秦師，而兵拙地削，身辱國危?！睉淹跚髣傩那?，禱祀神靈，求取福佑，企圖借助鬼神的力量退卻秦軍 ，《九歌》很可能便是屈原在這一背景下，在楚國民間祭歌基礎(chǔ)上創(chuàng)作的祭神樂歌。
為什么詩歌中沒有寫出作者屈原對戰(zhàn)士亡靈的同情之情？
“一個家世”：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”
“兩次流放”：大約在楚懷王二十五年左右，屈原遭受第一次流放，被放逐于漢北，其《九章·抽思》中有言：“有鳥自南兮，集于漢北”。由于屈原曾怒斥子蘭，子蘭對他懷恨在心，結(jié)果屈原被再次流放于沅、湘一帶，時間約為頃襄王十三年前后。 “三種才能”：《史記》的屈原本傳曾稱贊屈原“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令”三種才能，這三種才能也體現(xiàn)在他的創(chuàng)作上。 “四種憂憤”：“王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，方正之不容也，邪曲之害公也”。
屈原自己就是一個“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”、“雖體解吾猶末變兮，豈余心之可懲”的愛國志士，正因為屈原自已是一個從不考慮個人的榮辱得失，一心只想到國家的利益、前途的人，因此《國殤》對那些犧牲了的將士才會是充滿了敬意的頌揚，而不是凄凄慘慘的哀悼和悲悲切切的同情。
通過對激烈悲壯的戰(zhàn)斗場面的描述，歌頌了為國捐軀的將士們的英雄氣概和為國捐軀的精神，表達了對烈士的深切悼念，表現(xiàn)了強烈的愛國主義精神。《國殤》是我國最早、最著名的一篇歌頌愛國主義、歌頌犧牲精神的光輝詩篇。