①供奉朝廷的梨園弟子李憑善于彈奏箜篌，蜚聲朝野。此詩描摹李憑九月暮秋的箜篌演奏，以鳳鳴玉碎、芙蓉泣露、香蘭歡笑形容箜篌的聲音，以行云為之靜止、江娥為之啼哭、神女為之悲秋、月亮寒光因之融化、紫皇為之感動、石為之破、天為之驚、雨為之降、老魚為之跳躍、瘦蛟為之起舞、吳剛為之不眠等眾多神話意象，來表現(xiàn)李憑彈箜篌的超凡技藝與神奇魅力。
②詩人以驚人的想象貫穿神仙世界和人間世界，并把視覺、聽覺、觸覺等多種感官體驗(yàn)熔鑄于一爐，營造出一種神出鬼沒、石破天驚的獨(dú)特意境。誦讀此詩，想一想它為何被稱為“摹寫聲音至文”。
素養(yǎng)目標(biāo)
1.了解李賀及其詩歌風(fēng)格，誦讀并感受詩歌語言的音樂美和意境美。
2.了解李賀詩歌想象奇特，大膽夸張的浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格，提高詩歌鑒賞力。
3.掌握描寫音樂的手法，提高古典詩歌審美能力。
4.背誦全詩。
重難點(diǎn)
了解詩歌充滿浪漫主義色彩的創(chuàng)作風(fēng)格和寫作特色。
課堂環(huán)節(jié)
情景導(dǎo)入
“白香山‘江上琵琶’，韓退之《穎師琴》，李長吉《李憑箜篌引》，皆摹寫聲音之至文。韓足以驚天，李足以泣鬼，白足以移人?！?br> ——清·方扶南《李長吉詩集批注》
環(huán)節(jié)一：知人論世
1.走近李賀
李賀（790～816）：字長吉，是中唐的獨(dú)樹一幟的詩人。生于福昌昌谷（今河南宜陽）是唐宗室鄭王后裔，到李賀時家道已經(jīng)徹底沒落了，父親李晉肅只不過是邊疆上的一個小縣令。李賀少年時代就有才名，可惜仕途坎坷，懷才不遇，因避父諱（晉、進(jìn)同音）終不得登第。后只做過一個九品的奉禮郎，不久辭官歸故里，最后因抑郁而死，年僅27歲。正是因?yàn)檫@樣的身世，形成了凄艷詭譎的詩風(fēng)，故被稱為“詩鬼”。
2.詩歌特點(diǎn)
其作品繼承前代積極浪漫主義傳統(tǒng)，馳騁想像，運(yùn)用傳說，熔鑄詞彩，創(chuàng)造出—種新奇瑰麗的境界，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。
整體特點(diǎn)：想象奇譎，辭采詭麗，變幻繽紛，刻意創(chuàng)新。
李賀詩歌以其豐富特異的想象，奇詭的構(gòu)思，把人們帶入神秘幽奇、色彩繽紛的藝術(shù)境界。
李賀詩以幽邃朦朧，瑰艷凄冷的意境，構(gòu)設(shè)意與境渾的美學(xué)特質(zhì)，給人以深刻的精神啟示和審美情趣。
李賀詩以生動靈澈，神奇超常的意象，給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
3.了解“長吉體”
長吉體：指唐元和年間詩人李賀的詩作所獨(dú)有的風(fēng)格意境。
“長吉體”詩在構(gòu)思、意象、遣辭、設(shè)色等方面表現(xiàn)出新奇獨(dú)創(chuàng)的特色。在構(gòu)思與藝術(shù)想象上具獨(dú)創(chuàng)性，他善于運(yùn)用神話傳說和怪誕、華美的語匯，創(chuàng)造出異想天開、從未有過的意象。在遣辭與設(shè)色方面，多用“泣”、“腥”、“冷”、“血”、“死”之類的字眼以及“冷艷怪麗”的風(fēng)格，使詩歌帶有傷感冷艷的風(fēng)格。
長吉詩的另一大特點(diǎn)就是較多地寫古體詩、寫樂府，很少寫當(dāng)時流行的近體詩，現(xiàn)存詩作無一首七律。李賀在樂府詩的繼承和創(chuàng)新方面作出了杰出貢獻(xiàn)，借古寓今，或諷或嘆，靈活多變，渙然有新意。
4.相關(guān)背景
此詩大約作于唐憲宗元和六年(811)至八年(813)間，李賀當(dāng)時在京城長安任奉禮郎(執(zhí)掌祭祀的九品小官)。李憑當(dāng)時是供奉宮廷的梨園弟子，因善于彈奏箜篌名噪一時，“天子一日一回見，王侯將相立馬迎”，其身價之高，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過盛唐時期的著名樂工李龜年。他的精湛技藝，受到詩人們的熱情贊賞。
唐代有很多詩人都描寫過李憑的演奏。李賀此篇想象豐富，設(shè)色瑰麗，境界奇幻，藝術(shù)感染力很強(qiáng)。
5.解題
①“李憑“是梨園弟子,也是著名的宮廷樂師,因善彈箜篌,名噪一時?！疤熳尤找换匾?王侯將相立馬迎”,身價之高,似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過盛唐時期的著名歌手李龜年。他的精湛技藝,受到詩人們的熱情贊頌。
②“箜篌”:從西域傳來的大型弦樂,有大箜篌、小箜篌、豎箜篌、臥箜篌四種。李憑善彈的是豎箜篌,體曲而長,二十三弦,彈時如琵琶堅抱在懷,用兩手齊奏。
③“引”：曲調(diào)的開頭部分。箜篌引,原以箜篌伴奏的樂府歌曲,這里詩人第一次用這題名實(shí)寫箜篌演奏。
環(huán)節(jié)二：初讀感悟
（一）預(yù)習(xí)檢查：
1.明確字音。
神嫗（ ） 瘦蛟（ ） 露腳 （ ） 倚桂樹（ )
2.明晰典故
①江娥：李衎《竹譜詳錄》卷六：“淚竹生全湘九疑山中……《述異記》云：‘舜南巡，葬于蒼梧，堯二女娥皇、女英淚下沾竹，文悉為之斑?！幻驽??！?br>②素女：傳說中的神女?！稘h書·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦?！?br>③中國：即國之中央，意謂在京城。
④“紫皇”：道教稱天上最尊的神為“紫皇”。這里用來指皇帝。
⑤女媧：中華上古之神，人首蛇身，為伏羲之妹，風(fēng)姓。
⑥神嫗：《搜神記》卷四：“永嘉中，有神現(xiàn)兗州，自稱樊道基。有嫗號成夫人。夫人好音樂，能彈箜篌，聞人弦歌，輒便起舞?！彼^“神嫗”，疑用此典。
⑦老魚跳波：魚隨著樂聲跳躍。源自《列子·湯問》：“瓠巴鼓琴而鳥舞魚躍。”
⑧吳質(zhì)：即吳剛?！队详栯s俎》卷一：“舊言月中有桂，有蟾蜍。故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創(chuàng)隨合。人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過，謫令伐樹?！?br>⑨寒兔：指秋月，傳說月中有玉兔，故稱。
任務(wù)活動 品詩中之韻，感音樂之美
任務(wù)說明：韻是詩歌的基本要素，無韻不為詩。古人云：“聲音相合謂之韻”用白話說 韻就是一個字的收聲，大致就是現(xiàn)代漢語拼音方案中韻母的發(fā)音。韻母相近的字 叫“同韻”，詩人在句末使用同韻的字就是押韻。押韻的目的是為了給詩歌造成 一種悠揚(yáng)和諧，循環(huán)往復(fù)的音樂美。欣賞詩歌的音韻美，還要很好地掌握詩歌的節(jié)奏，體會詩歌的頓挫抑揚(yáng)之味。
任務(wù)1：聆聽詩朗誦，用“/”劃分朗讀節(jié)奏。
吳絲/蜀桐/張/高秋，空山/凝云/頹/不流。
江娥/啼竹/素女/愁，李憑/中國/彈/箜篌。
昆山/玉碎/鳳凰/叫，芙蓉/泣露/香蘭/笑。
十二門前/融/冷光，二十三絲/動/紫皇。
女媧/煉石/補(bǔ)天/處，石破/天驚/逗/秋雨。
夢入/神山/教/神嫗，老魚/跳波/瘦蛟/舞。
吳質(zhì)/不眠/倚/桂樹，露腳/斜飛/濕/寒兔。
任務(wù)2：自由誦讀。
環(huán)節(jié)三：深度探究
任務(wù)活動一 分析特色，學(xué)以致用
任務(wù)說明：寫作特色是指文章在某些方面所體現(xiàn)出來的顯著的寫作技巧、寫作特點(diǎn)和效果。寫作特色因人而異，寫作特色運(yùn)用得好，能增強(qiáng)文章的表達(dá)力，使得文章引人入勝。寫作特色內(nèi)涵豐富，例如結(jié)構(gòu)、修辭、語言、敘事特點(diǎn)、表達(dá)方式等等。準(zhǔn)確分析并概括文學(xué)作品的寫作特色，有助于提升閱讀者的感悟力，也為表達(dá)提供了方法借鑒。
思考1：詩歌前四句有何特點(diǎn)？有什么作用？



思考2：寫出這首詩中直接描寫樂曲的句子，并分析其妙處。



知識卡片
“通感”又叫“移覺”，指在描述客觀事物時，用形象的語言使感覺轉(zhuǎn)移，將視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等感覺互相溝通，互相轉(zhuǎn)化，產(chǎn)生新奇的效果?！巴ǜ小弊鳛橐环N修辭手法是由錢鍾書先生最先提出來的。常見有兩種類型：形容通感（甜甜的笑聲）和比喻通感（微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的）。
思考3：詩人在表現(xiàn)李憑演奏技藝的高超時使用了什么表現(xiàn)手法？請簡要分析。



思考4：鑒賞“十二門前融冷光，二十三絲動紫皇”



思考5：這首詩具有浪漫主義風(fēng)格，試列舉出兩種表現(xiàn)手法，并概括其藝術(shù)效果。


思考6：結(jié)合全詩，從藝術(shù)手法上欣賞，這首詩的特點(diǎn)是什么？請作簡要分析。




任務(wù)活動二 錘煉語言，曲徑探幽
任務(wù)說明：一千多年來的中國詩壇盡管新舊更替，但是“語不驚人死不休”卻是不同時代的詩人都企盼達(dá)到的藝術(shù)高峰?！罢Z不驚人死不休”的主要內(nèi)涵即是“煉字與煉意”?！耙靼惨粋€字，捻斷數(shù)莖須”“詩賦以一字見工拙”，品鑒詩詞的語言，是鑒賞詩歌之美，品鑒詩人之情的重要方法。
思考1：“空山凝云頹不流”中的“頹”字有什么獨(dú)特之處？


思考2：“女媧煉石補(bǔ)天處,石破天驚逗秋雨”哪一個字把音樂的強(qiáng)大魅力和奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來?


思考3：詩人用“老”和“瘦”兩個干枯的字眼有何妙處?


任務(wù)活動三 比較閱讀，拓展延伸
任務(wù)說明：同樣一個題材，不同作者會選擇不同的形式加以表現(xiàn)，不用的語言加以呈現(xiàn)；同一體裁，不同時間會有不同的情感寄寓和志趣表達(dá)。文學(xué)的“和而不同”的美學(xué)觀念，從未過時。將相關(guān)作品放在一起進(jìn)行對比閱讀，可以拓寬品讀者的情感體驗(yàn)，加深對主題的認(rèn)識，鑒賞不同的藝術(shù)手法。
對比閱讀第一組：
夜泊黃山聞殷十四吳吟①
李白
昨夜誰為吳會吟，風(fēng)生萬壑振空林。
龍驚不敢水中臥，猿嘯時聞巖下音。
我宿黃山碧溪月，聽之卻罷松間琴。
朝來果是滄洲逸，酤酒提盤飯霜栗。
半酣更發(fā)江海聲，客愁頓向杯中失。
注：①吳吟：唱吳地歌曲
思考：因李憑與殷十四兩人身份各異，所以同樣是描摹音樂，但兩詩在意象的選擇上有明顯的不同，請做簡要分析。


對比閱讀第二組：
聽穎師彈琴
（唐）韓愈
昵昵兒女語，恩怨相爾汝。
劃然變軒昂，勇士赴敵場。
浮云柳絮無根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)。
喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰。
躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強(qiáng)。
嗟余有兩耳，未省聽絲篁。
自聞穎師彈，起坐在一旁。
推手遽止之，濕衣淚滂滂。
穎乎爾誠能，無以冰炭置我腸！
思考：《李憑箜篌引》和本詩皆寫音樂，但側(cè)重點(diǎn)有所不同，請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。



環(huán)節(jié)四：思考延伸
材料一
詩詞，除了課堂與考試，也可以變成《中國詩詞大會》這樣的綜藝節(jié)目，引發(fā)全民追捧：二胡，除了街頭與舞臺，也可以走進(jìn)直播平臺，中央民族樂團(tuán)中胡首席蔡陽的一次演出吸引21.5萬觀眾：故宮除了景點(diǎn)與博物館，也可以化身折扇、玩偶、便簽，一年文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售額達(dá)10億元……傳統(tǒng)文化，正抖落歷史的塵與土，腳步輕快地跟上了時代。
日前，中辦國辦印發(fā)《國家“十三五”時期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》，其中提到“厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，改造陳舊的表現(xiàn)形式，賦予新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式”“普及中華詩詞、音樂舞蹈、書法繪畫等，舉辦經(jīng)典誦讀、國學(xué)講堂、文化講壇、專題展覽等活動。鼓勵媒體開辦主題專欄、節(jié)目。利用互聯(lián)網(wǎng)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播”。這為傳統(tǒng)文化的開發(fā)挖掘指明了道路：既保有傳統(tǒng)的魅力，又帶著時代的創(chuàng)意。
談及傳統(tǒng)文化，言必及深邃與厚重。同時，任何一種文化，其生命力也來源于開放性與多義性，來源于多維度闡釋的可能。古語云：“愛如一炬之火，萬火引之，其火如故。”傳統(tǒng)文化也是如此，任何人取一星火光，都可收獲智慧的啟迪。正如一曲《琵琶行》，在陳寅恪先生的筆下，成就了《元白詩箋證稿》這樣的名著；在今天“90后”“00后”的手中變成了網(wǎng)絡(luò)上一曲流行歌曲。正因?yàn)榭梢匀≈唤?，文化才能呈現(xiàn)出多元豐富的包容。
季羨林先生留學(xué)德國時，選修了一門梵文課，課堂上只有他一個學(xué)生，“絕學(xué)”的凄涼景象大抵如此。傳統(tǒng)文化要避免“絕學(xué)化”，就不能只有“陽春白雪”一種樣態(tài)，也不妨親近“下里巴人”。綜藝節(jié)目《中國詩詞大會》的觀眾人數(shù)累計達(dá)到11億人次，在這些人里，又有多少懵懂少年，喜歡上了詩詞？有多少普普通通的人，感受到了詩詞的韻味？詩詞變身綜藝，樂器走進(jìn)直播，這些傳統(tǒng)文化找到了新的落點(diǎn)，也就有了煥發(fā)新一輪蓬勃生命力的可能。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，并不意味著傳統(tǒng)文化要媚俗，自降格調(diào)來滿足所有人的口味。傳統(tǒng)文化的闡釋不是沒有下限的，它不能走上市儈化、神秘化、功利化的套路。我們對傳統(tǒng)文化有足夠的信心，平上去入、唱念做打、銀鉤鐵畫，自有它的魅力。對傳統(tǒng)文化的詮釋，如果從形變變成了神變，模糊了本來的面貌，反而是打著弘揚(yáng)的旗號，卻丟棄了內(nèi)在的魂魄。
（摘自《光明日報》2017年5月10日期）
材料二
一場二胡直播吸引21.5萬用戶，一位古箏主播年收入超千萬元——平日里許多傳統(tǒng)藝術(shù)表演家想都不敢想的受關(guān)注度，真真切切地發(fā)生在一些進(jìn)軍網(wǎng)絡(luò)直播平臺的傳統(tǒng)音樂藝術(shù)表演家身上。箜篌、古箏、琵琶……這些普通人在古詩詞里讀到，卻沒有什么機(jī)會看到的樂器，正由演奏者在直播平臺上真實(shí)展現(xiàn)。平日里“冷門”的傳統(tǒng)樂器，為什么放到網(wǎng)終直播平臺上就“火”了？這首先要?dú)w功于互聯(lián)網(wǎng)傳播的助力。比如，中央民族樂團(tuán)中胡首席蔡陽，平時如果到國家大劇院演出，觀眾最多的時候也不過2000人左右。這還是在文化資源和傳統(tǒng)藝術(shù)愛好者集中的北京。但是，一旦網(wǎng)上直播，藝術(shù)傳播突破了時空障礙，全國甚至全世界喜歡這門藝術(shù)的人都可以觀看。
（摘自人民網(wǎng)2017年4月7日）
材料三
全國政協(xié)委員、非物質(zhì)文化保護(hù)專家田青表示，傳統(tǒng)藝術(shù)要堅守住本質(zhì)的東西，不能為了迎合流行而搞“轉(zhuǎn)基因”。田青委員坦言，在傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)問題上自己是“保守派”、傳統(tǒng)藝術(shù)要堅持自己本質(zhì)的東西，不能“轉(zhuǎn)基因”?！稗D(zhuǎn)基因的結(jié)果就是迎合人，這不是藝術(shù)家要做的事，藝術(shù)家要有自己的堅持和創(chuàng)造。”田青認(rèn)為，對于傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)，讓自己原汁原味保持自己的基因不變非常重要?！凹偃鐬榱擞夏贻p人，所有的戲劇都改成流行音樂了，那干嗎還要200個劇種，”田青表示，傳統(tǒng)藝術(shù)的從業(yè)人員要堅持自己的底線，比如昆曲古琴要有一定文化積累和修養(yǎng)才懂得欣賞，不能因?yàn)槁牨姮F(xiàn)在還沒達(dá)到這一修養(yǎng)就迎合。
（摘自《中國日報》2015年3月3日）
思考：為了更好地傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，應(yīng)該注意哪些方面？請根據(jù)三則材料概括并作簡要分析。


課后作業(yè)
課后反思
完成同步資源的《課后鞏固》
描寫音樂的手法
直接描寫
摹擬聲音：運(yùn)用擬聲詞來描繪聲音的寫法
以聲寫聲：即用彼事物的聲音來形容此事物聲音的寫法
以形寫聲：即利用人類五官通感的生理機(jī)能,把難于捕捉的聲音轉(zhuǎn)化為易于感受的視覺形象來表現(xiàn)的寫法 。
運(yùn)用多種修辭……
側(cè)面烘托
不對聲音作直接的描寫,而是通過描寫其它事物對聲音的感受或反應(yīng)來表現(xiàn)聲音的寫法?；?qū)懭宋锔惺?，或?qū)懢拔餁夥眨驅(qū)懶Ч绊憽?br>收獲
不足
答案
環(huán)節(jié)二：初讀感悟
（一）預(yù)習(xí)檢查：
1.明確字音。
神嫗（yù） 瘦蛟（jiā） 露腳（lù） 倚桂樹（yǐ)
環(huán)節(jié)三：深度探究
任務(wù)活動一 分析特色，學(xué)以致用
思考1：明確 章法奇異：李憑中國彈箜篌，用“賦”筆點(diǎn)出演奏者的名姓，并且交代了演奏的時間地點(diǎn)。前四句，詩人故意避開了敘事性的交代和直說，突破按順序交待人物、時間、地點(diǎn)的一般寫法，另作精心安排，先寫琴，寫聲，然后寫人，時間和地點(diǎn)一前一后，穿插其中。這樣，突出了樂聲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量。清楚地交代了演奏者--李憑，樂器--箜篌，時間--高秋，地點(diǎn)--國都長安。
“空山”句移情于景，把云寫成具有人的聽覺功能和思想感情，極力烘托箜篌聲神奇美妙，具有“驚天地，泣鬼神”的魅力。
“江娥”句，寫優(yōu)美的弦歌聲一傳出，湘夫人與素女也被這樂聲觸動了愁懷，潸然淚下。
思考2：明確 直接描寫樂曲的句子是“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”。作者運(yùn)用了通感的藝術(shù)手法，從聽覺、視覺角度“以聲摹聲”，“以形寫聲”。兩句詩都是“以聲類聲”，但也可以喚起形象感?！耙月曨惵暋辈皇峭ǜ?，但這兩句詩可以喚起音樂的形象感，以形類聲，就構(gòu)成了通感?！袄ド接袼椤笨梢詥酒鹕奖赖亓训男蜗蟾?，形容樂聲乍起的壯觀；“鳳凰叫”可以喚起孤獨(dú)哀鳴的形象感，形容樂聲的幽怨；“芙蓉泣露”可以喚起露滴殘荷的形象感，形容樂聲的凄涼；“香蘭笑”可以喚起蘭花盛開宛如笑靨的形象感，形同樂聲的歡快愉悅。
思考3：明確 詩人使用了側(cè)面烘托、通感、夸張等表現(xiàn)手法。本詩沒有對李憑的技藝進(jìn)行直接的評判，只是運(yùn)用側(cè)面烘托的手法，對樂聲及其效果進(jìn)行摹寫?！袄ド接袼轼P凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”等句運(yùn)用了通感的修辭手法，“石破天驚逗秋雨”等句使用了夸張的修辭手法。
思考4：明確 十二門：借指長安。
“融”：音樂具有不可抗拒的感化力和滲透力。使人覺得籠罩整個長安城的清冷的月光變得溫煦起來。
紫皇：一語雙關(guān)語，兼指天帝和當(dāng)時的皇帝。
巧妙的過渡手法，承上啟下，音樂由人間傳到仙界，比較自然地把詩歌的意境由人間擴(kuò)大到天界。
思考5：明確 大量運(yùn)用神話傳說和夸張的手法，表現(xiàn)李憑的琴聲具有“驚天地，泣鬼神”的藝術(shù)魅力。
思考6：明確 ①描繪感受，驚心動魄。這首詩著重寫“感”，寫音樂給人的感受，寫音樂強(qiáng)烈的，驚心動魄的藝術(shù)感染力。②想象奇特，瑰奇絢麗。詩人借助想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山。把自己對箜篌聲的抽象感覺借助聯(lián)想轉(zhuǎn)化為具體的物象，使之可見可感，引人人勝。③活用典故。這首詩用典靈活，將眾多神話傳說進(jìn)行了綜合加工，熔鑄在詩人獨(dú)特的奇峭詞句和想象中，創(chuàng)造了神奇瑰麗的藝術(shù)境界。
任務(wù)活動二 錘煉語言，曲徑探幽
思考1：明確 “頹”有消沉的意思，形象地描寫出流云被音樂擊中那一剎那凝滯無力的情態(tài)，流云仿佛在俯首諦聽，突出地表現(xiàn)了箜篌音樂聲的神奇美妙。
思考2：明確 “逗”。兩句詩的情境承接“紫皇”,在天界展開。清冷的音樂情緒發(fā)展到極致,達(dá)到整個樂曲的高潮。樂聲傳到天上,在女媧煉石補(bǔ)天的地方,連五色石都被樂音震破,引來場秋雨, “逗”把音樂的震撼力描摹得無以復(fù)加，秋雨又能夠讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想:“秋雨”是一個憂愁的意象,“石破天驚”之后氣勢磅礴的秋雨,象征鋪天蓋地的茫茫愁緒;秋雨落地的聲響,恰如緊湊繁復(fù)的樂聲。本該曲終人寂,但詩人又在“夢幻”中展開了一片神奇的天地。
思考3：明確 用“老”和“瘦”這兩個似乎干枯,卻有著完全相反的藝術(shù)效果,使音樂形象更加豐滿。老魚和瘦蛟本來羸弱乏力,行動艱難,現(xiàn)在竟然伴隨著音樂的旋律騰躍起舞,這種岀其不意的形象描寫,使那無形美妙的箜篌聲浮雕般地呈現(xiàn)在讀者的眼前了。
任務(wù)活動三 比較閱讀，拓展延伸
對比閱讀第一組：
明確 （1）李憑：宮廷樂師。選擇意象多富麗華貴，如吳絲、蜀桐、十二門、紫皇、桂樹等。
（2）殷十四：山中隱士。選擇意象多清幽脫塵，如萬壑、空林、碧溪、松間、滄州、霜栗。
對比閱讀第二組：
明確 《李憑箜篌引》運(yùn)用一連串出人意表的比喻，傳神地再現(xiàn)了樂工李憑創(chuàng)造的詩意濃郁的音樂境界，生動地記錄下李憑彈奏箜篌的高超技藝，也表現(xiàn)了作者對樂曲有深刻理解。
《聽穎師彈琴》寫作者聽穎師彈琴的感受。詩從演奏的開始起筆，到琴聲的終止完篇。詩人運(yùn)用多種手法刻畫了音樂形象，突出音樂的感人力量。
環(huán)節(jié)四：思考延伸
明確 ①加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。改造陳舊的表現(xiàn)形式，賦予現(xiàn)代的表達(dá)形式。如利用直播平臺、綜藝節(jié)目、發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)品等讓傳統(tǒng)文化跟得上時代的發(fā)展。②加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的發(fā)掘。從深邃和厚重的傳統(tǒng)文化中挖掘內(nèi)涵，獲得智慧的啟迪。③創(chuàng)新發(fā)展的同時要有對傳統(tǒng)文化的自信，保持傳統(tǒng)文化的底色。傳統(tǒng)文化不能媚俗，不能自降格調(diào)，傳統(tǒng)藝術(shù)要堅持自己的基因不變，不能因?yàn)槁牨娢幕e累和修養(yǎng)還沒有達(dá)到一定的水平就去迎合。

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高中語文人教統(tǒng)編版選擇性必修 中冊電子課本

李憑箜篌引

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