一部 體的散文集，是 所輯錄的 的言行錄，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。
《論語(yǔ)》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬。后人用每篇首句的兩個(gè)字做篇名。《論語(yǔ)》記錄孔子的言論大致有四種體式——格言體、答問(wèn)體、對(duì)話(huà)體和議事體。
宋儒把《 》《 》《 》和《 》全稱(chēng)為“四書(shū)”?！八臅?shū)五經(jīng)”中的“五經(jīng)”指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》
孔子，名 _____ ，字 _____ ， _____ 家學(xué)派創(chuàng)始人，春秋末期魯國(guó)人，我國(guó)著名的 、 、 ，被尊稱(chēng)為 _____ ，思想核心是 _____ 。 代以后，其學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。
孔子曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)十四年，修訂六經(jīng)（《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》）。 孔子對(duì)后世影響深遠(yuǎn)長(zhǎng)久：他的“仁”與“禮”成為國(guó)家施政和個(gè)人自我修養(yǎng)的重要準(zhǔn)則；“有教無(wú)類(lèi)”的平民教育思想使華夏文明得以無(wú)限傳承；對(duì)古代文獻(xiàn)的系統(tǒng)整理，不僅寄予了自己的理想，更使得中華民族的文化遺產(chǎn)具有了深廣的內(nèi)涵。
題解： :學(xué)生坐在一旁陪伴老師。古代臣子坐在一旁陪伴國(guó)君、晚輩坐在一旁陪伴長(zhǎng)輩,叫做侍坐。
子路、曾皙、冉有、公西華
仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，“孔門(mén)十哲”之一，“孔門(mén)七十二賢”之一，受儒家祭祀。性情剛直，好勇尚武，跟隨孔子周游列國(guó)，做孔子的侍衛(wèi)。
曾點(diǎn)，字皙。喜歡彈琴唱歌。信奉儒學(xué)。崇拜孔子，父子同師孔子，學(xué)習(xí)儒家學(xué)說(shuō)，并付諸實(shí)踐，但未與孔子周游列國(guó)。他痛恨當(dāng)世禮教不行，立志改變現(xiàn)狀，孔子認(rèn)為他是有進(jìn)取心的狂放之士。
冉求，字子有，通稱(chēng)“冉有”，尊稱(chēng)“冉子”，魯國(guó)人。周文王第十子冉季載的嫡裔。春秋末年著名學(xué)者、孔子門(mén)徒?？组T(mén)七十二賢之一，受儒教祭祀。以政事見(jiàn)稱(chēng)。多才多藝，尤擅長(zhǎng)理財(cái)，曾擔(dān)任季氏宰臣。
公西赤，姓公西，名赤，字子華，亦稱(chēng)公西華，春秋末年魯國(guó)學(xué)者，72賢人之一，比孔子小四十二歲。孟武伯曾經(jīng)向孔子問(wèn)起公西赤，孔子回答說(shuō)：“赤也，束帶立于朝，可與賓客言也。不知其仁也?！痹诳鬃拥茏又校鞒嘁蚤L(zhǎng)于祭祀之禮、賓客之禮著稱(chēng)，且善于交際，曾“乘肥馬，衣輕裘”，到齊國(guó)活動(dòng)。曾點(diǎn)先祖是夏朝少康子曲烈的后代，曲烈封于鄫，公元前557年莒滅鄫。鄫世子巫奔至魯國(guó)，去邑為曾。
孔子的教育思想 在中國(guó)歷史上最早提出人的天賦素質(zhì)相近，個(gè)性差異主要是因?yàn)楹筇旖逃c社會(huì)環(huán)境影響（“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”）。因而人人都可能受教育，人人都應(yīng)該受教育。他提倡“有教無(wú)類(lèi)”，創(chuàng)辦私學(xué)，廣招學(xué)生，打破了奴隸主貴族對(duì)學(xué)校教育的壟斷，把受教育的范圍擴(kuò)大到平民，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。
論語(yǔ) 饑饉 曾皙 哂 舞雩 鏗爾 小相 沂冠者 喟 俟 撰攝 比及 毋 冉
文章記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個(gè)弟子“言志”的一段話(huà)。生動(dòng)再現(xiàn)了孔子和學(xué)生一起暢談理想的情形。
子路、曾皙（xī）、冉有、公西華侍坐。 子曰:"以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰:'不吾知也!'如或知爾，則何以哉?"
以， 因?yàn)?；長(zhǎng)，年長(zhǎng)；毋吾以也：吾，作“以 ”的賓語(yǔ)，在否定句 中代詞賓語(yǔ)前置；以，同“已”， 是“止”的意思。一說(shuō)這里的 “以”是動(dòng)；毋，不要居：居，平日，平時(shí)不吾知：即＂不知吾＂，不了解我則：連 詞，那么 ，就何以：用什么（去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)）。以，動(dòng)詞，用。
子路、曾皙（xī）、冉有、公西華侍坐。 子路、曾晳、冉有、公西華陪(孔子)坐著。子曰:"以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰:'不吾知也!'如或知爾，則何以哉?"孔子說(shuō):"你們不要因?yàn)槲业哪挲g比你們長(zhǎng)一些就受拘束而不敢說(shuō)話(huà)。(你們)平時(shí)常說(shuō):'沒(méi)有人了解我呀!'假如有人了解你們，那么(你們)打算怎么做呢?"
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。 子曰:"以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰:'不吾知也!'如或知爾，則何以哉?"
一、孔子向?qū)W生問(wèn)“志”。
一、孔子向?qū)W生問(wèn)“志”：
1.用溫和自謙的話(huà)首先解除了學(xué)生的思想顧慮，給學(xué)生創(chuàng)造了說(shuō)真話(huà)的條件，創(chuàng)造了一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境，從而鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表意見(jiàn)，大膽地談個(gè)人的理想。2.引用學(xué)生日常好說(shuō)的牢騷話(huà)，指出他的學(xué)生平時(shí)認(rèn)為人們不了解自己，所以感到無(wú)所作為，表明對(duì)學(xué)生的了解。3.而后假設(shè)了一種情況，如果有人了解你們,你們?cè)趺崔k?從而水到渠成地啟發(fā)學(xué)生談出自己的想法。
和藹可親、平易近人、循循善誘
子路率爾而對(duì)曰：“千乘（shèng）之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。
二、學(xué)生各自述志——子路
率爾： 輕率而不加考慮的樣子。爾， 相當(dāng)于 “然”，……的樣子千乘之國(guó)：有一千輛兵車(chē)的諸侯國(guó)。在春秋后期 ，千乘之國(guó)是中等國(guó)家。乘：兵車(chē)。古時(shí)一車(chē)四馬為一乘。攝乎大國(guó)之間 ：攝，夾處；乎：于，在。加之以師旅：有（別國(guó)的）軍隊(duì)來(lái)攻打它；加，加在上面；師旅，指軍隊(duì)，此特指侵略的軍隊(duì)。
因之以饑饉：接連下來(lái)（國(guó)內(nèi)） 又有饑荒。因，接續(xù)；饑饉，泛指饑荒為之：治理這個(gè)國(guó)家。為，治比及： 等到且：連詞，并且方：合乎禮儀的行事準(zhǔn)則哂 （shěn）：微笑
子路率爾而對(duì)曰:"千乘(shèng)之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。" 子路急忙回答說(shuō):"一個(gè)擁有一千輛兵車(chē)的國(guó)家，夾在大國(guó)之間，加上外國(guó)軍隊(duì)的侵犯，接著又遇上饑荒;如果讓我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理。"夫子哂(shěn)之。 孔子聽(tīng)了，微微一笑。
二、學(xué)生各自述志——冉求
方：見(jiàn)方，縱橫。如 ：連詞，表選擇，或者足：使動(dòng)用法，使……富足如 ：連詞，或者。表提起另一話(huà)題，作“至于”講。其：那。以：把。后邊省賓語(yǔ)“之”。俟：等待
“求！爾何如？” 對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！?br/> "求，爾何如?" （古人有姓、名、字以及號(hào)。） "冉有，你怎么樣?"對(duì)曰:"方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。" (冉有)回答說(shuō):"一個(gè)縱橫各六七十里或五六十里的國(guó)家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來(lái)。至于振興禮樂(lè)教化，那就只有等待賢人君子了。"
二、學(xué)生各自述志——公西赤
能：動(dòng)詞，能做到，勝任焉：這里作指示代詞兼語(yǔ)氣詞，指代下文“小相”這種工作如：連詞，或者會(huì)：諸侯會(huì)盟同：諸侯共同朝見(jiàn)天子端：古代的一種禮服章甫：古代的一種禮帽。這里都是名詞用作動(dòng)詞，意思是“穿著禮服，戴著禮帽”相：在祭祀、會(huì)盟或朝見(jiàn)天子時(shí)主持贊禮和司儀的人焉：兼詞，于是，在這些場(chǎng)合里
“赤！爾何如？” 對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！?br/> "赤，爾何如?""公西華，你怎么樣?"對(duì)曰:"非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。" (公西華)回答說(shuō):"我不敢說(shuō)能做到什么，只是愿意學(xué)習(xí)。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會(huì)盟，朝見(jiàn)天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的贊禮人。"
二、學(xué)生各自述志——曾皙
鼓：彈瑟：古樂(lè)器希：同“稀”，稀疏，這里指鼓瑟的聲音已接近尾聲舍：放下作：立起來(lái)，站起身撰：才具，才能傷：妨害乎：語(yǔ)氣詞，呢
“點(diǎn)，爾何如？”　　鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而（表順承）作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！薄　∽釉弧昂蝹?？亦各言其志也！”
莫春者，春服既成：莫春：指農(nóng)歷三月；莫，通“暮”；既：副詞，已經(jīng)冠：古時(shí)男子二十歲為成年，束發(fā)加冠喟然：嘆息的樣子與：贊成
曰：“莫春者，春服既成，冠（guàn）者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），風(fēng)乎舞雩（yú），詠而歸?！薄　》蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也?！?br/> "點(diǎn)，爾何如?""曾晳，你怎么樣?"鼓瑟希，鏗(kēng)爾，舍瑟而作，對(duì)曰:"異乎三子者之撰(zhuàn)。"(曾晳)彈瑟的聲音漸漸稀疏下來(lái)，鏗的一聲，放下瑟直起身來(lái)，回答說(shuō):"我和他們?nèi)说牟拍懿煌?子曰:"何傷乎?亦各言其志也。"孔子說(shuō):"那有什么關(guān)系呢?不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠?"
曰:"莫（mù)春者，春服既成，冠(guàn)者五六人，童子六七人，浴乎沂(yí），風(fēng)乎舞雩（yú），詠而歸。"(曾晳)說(shuō):"暮春時(shí)節(jié)(天氣暖和)，春天的衣服已經(jīng)穿著了。(我和)五六位成年人，六七個(gè)少年，到沂河里洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，唱著歌走回家。"
通過(guò)“問(wèn)志與述志”看弟子們的性格
用原文說(shuō)說(shuō)四個(gè)弟子的“志”，即政治理想有何不同？ “千乘之國(guó)”，“可使有勇，且知方也”?！? 子路“可使足民”，“如其禮樂(lè)，以俟君子”。 ——冉有“宗廟之事，如會(huì)同”，“愿為小相”?！魅A“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。” ——曾皙
分析四個(gè)弟子的性格特征
1. 子路：有抱負(fù)，坦誠(chéng)，性格也比較魯莽、輕率。
孔子問(wèn)志，子路首先發(fā)言。在他看來(lái)，讓他去治理一個(gè)中等國(guó)家，即使在有內(nèi)憂(yōu)外患情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語(yǔ)氣十分肯定。由此可見(jiàn)其抱負(fù)之大。在座的四個(gè)弟子中，子路年齡最大----只比孔子小九歲，平時(shí)與孔子也比較接近，所以說(shuō)話(huà)較少拘謹(jǐn)；但孔子話(huà)音剛落，子路便在沒(méi)有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面。
2. 冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話(huà)很有分寸。
冉有在孔子指名發(fā)問(wèn)后才開(kāi)口。子路剛說(shuō)自己可以治理一個(gè)中等國(guó)家，冉有則說(shuō)他只能治理一個(gè)小國(guó)。先說(shuō)“方六七十”，又說(shuō)“如五六十”，說(shuō)明他對(duì)自己能力的估計(jì)十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為，三年之后，他所能取得的政績(jī)僅限于“足民”一點(diǎn)，至于禮樂(lè)教化，則不是自己力所能及的事。可見(jiàn)，冉有既想有所作為，又不愿對(duì)自己估計(jì)過(guò)高
3. 公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。
公西華也是在孔子點(diǎn)名指問(wèn)后才述志。他有志于禮樂(lè)教化的事，但因冉有剛剛說(shuō)到“如其禮樂(lè)，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說(shuō)“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后委婉地說(shuō)出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個(gè)“小”字，給人感覺(jué)是他只想做個(gè)贊禮和司儀的小官，實(shí)際上，最低一級(jí)的“相”的地位也不低。從他簡(jiǎn)短的言辭中，尤其是兩個(gè)“愿”字，一個(gè)“學(xué)”字，一個(gè)“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點(diǎn)。
4．曾皙，懂禮愛(ài)樂(lè)，灑脫高雅，卓爾不群。
曾皙從容灑脫而又謙恭，從“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”的動(dòng)作神態(tài)中可以看出。曾皙所說(shuō)與子路等三人完全不同。他既不講從政，即治理國(guó)家；也不講出使會(huì)盟，而是刻畫(huà)一個(gè)場(chǎng)面，描寫(xiě)一個(gè)情景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！睆母挥性?shī)意的情景描寫(xiě)中，曲折地表達(dá)出曾皙的理想；顯得那樣從容不迫，逍遙自在，將政治和道德的兩種理想熔為一爐，而出之以春風(fēng)沂水，一片和煦春光，既可理解為政治上的理想寄托，也可引申為道德上的修養(yǎng)追求，使讀者大有仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的思索余地。
子 路：有抱負(fù)，坦誠(chéng)，性格也比較魯莽、輕率。冉 有：謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話(huà)很有分寸。公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。曾 皙：懂禮愛(ài)樂(lè)，灑脫高雅，卓爾不群。
三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又Ｎㄇ髣t非邦與？安見(jiàn)方六七十，如五六十而非也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
后：動(dòng)詞，后出夫子何哂由也：何，為什么為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)阂枚Y來(lái)治理國(guó)家，可他說(shuō)話(huà)卻不知道謙虛。以：介詞。靠， 用；讓?zhuān)憾Y讓?zhuān)t遜唯求則非邦也與：唯，難道；邦：國(guó)家，這是指國(guó)家大事；與，同“歟”，疑問(wèn)語(yǔ)氣詞
夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”孔子長(zhǎng)嘆回答道：“我贊同點(diǎn)的觀點(diǎn)！”三子者出，曾皙后。曾皙曰:"夫三子者之言何如?"子路、冉有、公西華都出去了，曾晳最后走。曾晳問(wèn)(孔子):"他們?nèi)齻€(gè)人的話(huà)怎么樣?"子曰:"亦各言其志也已矣!"孔子說(shuō):"也不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了!"曰:"夫子何哂由也?"(曾晳)說(shuō):"你為什么笑子路呢?"
曰:"為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又?。唯求則非邦也與?安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤則非邦也與?宗廟會(huì)同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大?" (孔子)回答:“治理國(guó)家要講理讓?zhuān)伤脑?huà)卻一點(diǎn)不謙讓?zhuān)孕λ男袨閼B(tài)度。難道冉有所講的就不是國(guó)家嗎?怎見(jiàn)得縱橫六七十里或五六十里的地方就不是國(guó)家呢?難道公西華所講的不是國(guó)家嗎?宗廟祭祀和諸侯會(huì)同之事，不是諸侯的大事又是什么呢?如果公西華只能給諸侯做一個(gè)小相，那誰(shuí)能來(lái)做大事呢?"
通過(guò)“評(píng)志”看孔子形象
1.對(duì)子路： 贊成他的治國(guó)志向，但認(rèn)為他談話(huà)的內(nèi)容和態(tài)度不謙虛，這屬于“其言不禮”。2.對(duì)冉有： 冉有盡管態(tài)度很謙遜,但所談也是國(guó)家大事,沒(méi)有正面加以評(píng)論，但志趣可取。
3.對(duì)公西華： 公西華多才善辨,言談謹(jǐn)慎,態(tài)度謙虛,盡管他甚是貶抑自己,但孔子是深知他的才干的, 認(rèn)為他低估了自己,完全可以擔(dān)任更重要的工作。“赤也為之小,孰能為之大?”指出應(yīng)實(shí)事求是,對(duì)自己作出正確的估價(jià)。4.對(duì)曾皙： 贊同他的志向，即希望社會(huì)上人人懂禮愛(ài)樂(lè)，天下太平，社會(huì)大同。
孔子為什么贊同曾皙的觀點(diǎn)?
一、太平盛世的縮影 因?yàn)樗睦硐胧嵌Y治的最高境界，與孔子期望的“風(fēng)清浴美，老安少懷，人民安樂(lè)”的太平景象相符。說(shuō)出了孔子追求的太平盛世的景象，所以要贊。
二、逍遙生活 因?yàn)榭鬃討巡挪挥觯砸獓@，這世外桃源般的悠閑的生活在現(xiàn)實(shí)生活中是找不到的，也是實(shí)現(xiàn)不了的，所以要嘆，而這生活畢竟是美的令人憧憬的，所以要贊。
三、“為國(guó)以禮”的治國(guó)思想 曾皙用富有詩(shī)意的語(yǔ)言，描繪了春光明媚、惠風(fēng)和暢、天人和諧的美好圖景，暗含著儒家以“禮”治國(guó)的政治理想，符合儒家所向往的“禮治”社會(huì)的最高境界，所以孔子當(dāng)即表示贊同。所以贊。
孔子的積極入世與隱逸之思
孔子是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師——態(tài)度謙和、親切，批評(píng)含蓄，耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵(lì)； 既是教育家又是思想家——因材施教，善于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，高屋建瓴。
整體把握文意結(jié)構(gòu)和思路：
第一部分（第1自然段）：孔子問(wèn)志。第二部分（“子路率爾”—“吾與點(diǎn)也”）：學(xué)生述志。第三部分（“三子者出”—文末）：孔子評(píng)志。
1.鼓瑟希，鏗爾：2.莫春者，春服既成3.唯求則非邦也與：
莫，通“暮”，暮春，陰歷三月
1.如或知爾，則何以哉？2.如其禮樂(lè)，以俟君子。3.宗廟之事，如會(huì)同。4.方六七十，如五六十。
1.不以規(guī)矩，不能成方圓2.方六七十，如五六十3.可使有勇，且知方也4.方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后
1.以吾一日長(zhǎng)乎爾：2.毋吾以也：3.則何以哉：4.加之以師旅：
1.往借，不與，歸而形諸夢(mèng)2.夫子喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也。3.遂與外人間隔4.唯求則非邦也與？5.失其所與，不知。
結(jié)交。（所與：結(jié)交的人，即同盟者）
1．以吾一日長(zhǎng)乎爾2．?dāng)z乎大國(guó)之間3．異乎三子者之撰4．浴乎沂，風(fēng)乎舞雩
1.以吾一日長(zhǎng)乎爾2.子路率爾而對(duì)曰3.鼓瑟希，鏗爾4.爾何如
…的樣子，相當(dāng)于“然”
1.如會(huì)同，端章甫2.鼓瑟希，鏗爾3.三子者出，曾皙后4.冠者五六人5.浴乎沂，風(fēng)乎舞雩
后：名詞作動(dòng)詞，落在后面。最后出
1.可使有勇，且知方也2.赤也為之小， 孰能為之大？
（2）形容詞活用為名詞
1.子路率爾而對(duì)曰2.比及三年，可使足民
（3）形容詞活用為動(dòng)詞
道，是非標(biāo)準(zhǔn)。譯成“為人的道理”。
　　古代漢語(yǔ)的疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。
　　古代漢語(yǔ)的否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。
尋找規(guī)律和方法1.疑問(wèn)句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。2.否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。
四、特殊句式——倒裝句
1.不吾知也2.毋吾以也
譯文：我和他們?nèi)坏牟拍懿灰粯友剑?br/>1、加之以師旅，因之以饑饉
譯文：因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)

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這是一份中職語(yǔ)文部編高教版(2023)基礎(chǔ)模塊 上冊(cè)第六單元一 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐優(yōu)質(zhì)課ppt課件，共34頁(yè)。PPT課件主要包含了第一章，孔子與《論語(yǔ)》，第二章，解決生字詞，公西華，第三章，研讀文章理解文意，為何“與”曾點(diǎn)，第四章，拓讀文章等內(nèi)容，歡迎下載使用。

中職部編高教版(2023)一 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐評(píng)優(yōu)課課件ppt：

這是一份中職部編高教版(2023)一 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐評(píng)優(yōu)課課件ppt，共33頁(yè)。PPT課件主要包含了學(xué)習(xí)目標(biāo)，走進(jìn)孔子，觀看視頻，聽(tīng)讀課文，問(wèn)“志”，言“志”，評(píng)“志”，課文圍繞談“志”展開(kāi)等內(nèi)容，歡迎下載使用。

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中職語(yǔ)文高教版（中職）基礎(chǔ)模塊 上冊(cè)電子課本

二十二 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐 《論語(yǔ)》

版本： 高教版（中職）

年級(jí)： 基礎(chǔ)模塊 上冊(cè)

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