《子路曾皙冉有公西華侍坐》教案一 教學(xué)目標(biāo)1 掌握文中重點實詞、詞類活用和一詞多義，鞏固文言基礎(chǔ)。2 分析人物性格，明確四弟子的志向及孔子的評價。3 品讀曾皙之志，體悟孔子之志，樹立正確的理想觀。二 教學(xué)重難點教學(xué)重點：分析人物性格，明確四弟子的志向及孔子的評價。教學(xué)難點：品讀曾皙之志，體悟孔子之志三 教學(xué)過程（一）復(fù)習(xí)檢測，導(dǎo)入課堂（1）文言實詞1、居則曰　　2、攝乎大國之間　　3、加之以師旅　　4、比及三年　　5、舍瑟而作6、異乎三子者之撰7、吾與點也（2）一詞多義 如                                1、如或知爾  2、如五六十  3、如其禮樂  4、沛公起如廁 5、自以為不如    與1、夫子喟然曰：吾與點也 2、唯求則非邦也與 3、失其所與，不知 4、遂與外人隔絕 5、生三人，公與之母（3）詞類活用 1、端章甫，原為小相焉2、鼓瑟稀3、風(fēng)乎舞雩4、赤也為之小，孰能為之大（二）整體感知 分析性格    1  從子路、冉有、公西華的言談中可以看出他們各自怎樣的志向和什么性格特點？孔子對他們的評價是什么？        1、四弟子志向： 子路——治理“千乘之國”——“可使有勇，且知方也”。 冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國——“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。 公西華——在“宗廟之事，如會同”時——“愿為小相”。 曾皙——“莫春者，春服既成——詠而歸?！?/span>2、從原文分析四弟子性格：（學(xué)生自主提煉）子路：直率、信心十足，失之于莽撞 （或 有抱負(fù)，坦誠，性格也比較魯莽、輕率。）（孔子問志，子路首先發(fā)言。在他看來，讓他去治理一個中等國家，即使在有內(nèi)憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語氣十分肯定。由此可見其抱負(fù)之大。在座的四個弟子中，子路年齡最大----只比孔子小九歲，平時與孔子也比較接近，所以說話較少拘謹(jǐn)；但孔子話音剛落，子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面。冉有：謙虛、實事求是（冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸。）（冉有在孔子指名發(fā)問后才開口。子路剛說自己可以治理一個中等國家，冉有則說他只能治理一個小國。先說“方六七十”，又說“如五六十”，說明他對自己能力的估計十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為，三年之后，他所能取得的政績僅限于“足民”一點，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事。可見，冉有既想有所作為，又不愿對自己估計過高）  公西華：更謙虛、敏而好學(xué)，（失之于墨守成規(guī)）（公西華：謙恭有禮，嫻于辭令）（公西華也是在孔子點名指問后才述志。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個“小”字，給人感覺是他只想做個贊禮和司儀的小官，實際上，最低一級的“相”的地位也不低。從他簡短的言辭中，尤其是兩個“愿”字，一個“學(xué)”字，一個“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點）曾皙：灑脫、淡泊于功名、從容不迫3、孔子對三人述志的態(tài)度。子路——哂之；冉有——嘆之；公西華——惜之；曾皙——與之  （二）品曾皙之志    賞析曾皙描繪曾皙志向的句子“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?/span>要求：發(fā)揮想象，用優(yōu)美詩意的語言描繪曾皙之志。（三）合作探究，認(rèn)識孔子   孔子為何喟然與點，對曾皙之志大加贊許？     請結(jié)合曾皙描繪的“沂水春風(fēng)”圖和孔子的人生經(jīng)歷與思想主張，以小組為單位進(jìn)行討論，形成書面語。①從原文可以得出結(jié)論，曾點展示的是一幅老師帶領(lǐng)學(xué)生在春天水旱時行祈雨禮，以求得豐年的場景，進(jìn)一步可知他想要通過師生共同努力，實現(xiàn)孔子以“禮”治國的理想。 ②從另一個角度，結(jié)合孔子的思想來分析?？鬃诱紊现鲝垺岸Y治”，即以禮治理國家。興于詩，立于禮，成于樂。                   ——《論語·泰伯》 使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡、孤獨、廢疾者皆有所養(yǎng)……是為大同。                                         ——《禮記·禮運》興于詩，立于禮，成于樂。                   ——《論語·泰伯》 使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡、孤獨、廢疾者皆有所養(yǎng)……是為大同。                                         ——《禮記·禮運》小結(jié)：曾皙所描繪的沂水春風(fēng)圖，處處體現(xiàn)了仁愛與和諧，是一種和諧社會與民同樂的真實寫照，也是一個國家德政達(dá)到極致的體現(xiàn)?？鬃赢吷南Ｍ褪悄芡ㄟ^禮樂治國來構(gòu)建一個大同社會、和諧社會。曾皙所描繪的畫面生動描繪出了孔子一生追求但未能實現(xiàn)的理想，沂水春風(fēng)圖是曾皙之志，也是孔子之志（四）拓展延伸，說說志向   說說你的志向   你的志向是什么？   緣何樹立了這一志向？附：板書設(shè)計  孔子問志               弟子述志                         孔子評志子路：比及三年，可使有勇，且知方也     哂之（以其言不讓）如或知爾   冉有：比及三年，可使足民。             唯求則非邦也與則何以哉          如其禮樂，以俟君子公西華：宗廟之事，如會同，               非諸侯而何端章甫，愿為小相焉曾皙：浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸           吾與點也  

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二十二 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐 《論語》

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