《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》 論語 〔先秦〕
“侍坐”是《論語》中比較罕見的完整段落，生動地再現(xiàn)了孔子和學(xué)生一起暢談理想的情形。子路的輕率急躁、冉有的謙虛、公西華的委婉曲致、曾皙的高雅寧靜，給人留下了極其深刻的印象。學(xué)習(xí)時，可先通過課文注釋理解字詞句，弄懂字面上的意思;再進(jìn)行誦讀，結(jié)合語氣語調(diào)表現(xiàn)各具特色的發(fā)言，理解人物的性格和志趣。由于本文的語言多為對話，句式較為簡短整齊，誦讀要流暢而富有節(jié)奏，在抑揚(yáng)頓挫中體現(xiàn)出文章的韻律美。
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑（今河南省商丘市夏邑縣），生于春秋時期魯國陬邑（今山東省曲阜市）。中國著名的思想家、教育家、政治家，與弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。被聯(lián)合國教科文組織評為“世界十大文化名人”之首?？鬃右簧蕖对姟贰稌罚ā抖Y》《樂》，序《周易》，作《春秋》（另有說《春秋》為無名氏所作，孔子修訂）。
相傳孔子有弟子三千，其中有賢人七十二?？鬃尤ナ篮?，其弟子及其再傳弟子把孔子及其所有弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》。 孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時社會上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首?？鬃颖蛔馂槿寮沂甲?，隨著孔子影響力的擴(kuò)大，孔子祭祀也一度成為和國家的祖先同等級別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬古唯有孔子而已。
孔子作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的思想及學(xué)說對后來中國思想文化產(chǎn)生了及其深遠(yuǎn)的影響。作為杰出的教育家，孔子在教導(dǎo)學(xué)生的過程中，常把學(xué)識與社會人生緊緊地聯(lián)系在一起，循循善誘，樸素的話語閃耀著智慧的光芒，展示了一位教育大師的風(fēng)范。本文記述了孔子啟發(fā)弟子們暢談自己的理想，并對弟子們所談理想的內(nèi)容和態(tài)度，表示不同的看法和評價。這是一次以對話形式進(jìn)行的教育活動，是孔子“因材施教”教育思想的具體體現(xiàn)。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：1,領(lǐng)會本文通過對話表現(xiàn)人物性格的特點(diǎn)。2. 梳理課文內(nèi)容，了解四子的志向。3,理解孔子的評價;通過小組討論探究孔子“與點(diǎn)”的原因,體會孔子的思想。
全文可分為三個部分第一部分(第1自然段)，寫孔子詢問學(xué)生的志向。
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱枺瑒t何以哉？”侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。侍坐：此處指執(zhí)弟子之禮，侍奉老師而坐。以吾一日長乎爾：以，因為；長，年長。毋吾以也：這句話是賓語前置，正常的語序是“毋以吾也”。居則曰：居，閑居，指平日在家的時候。則，就。如或：如果有人。如：假如。或：無定代詞，有人。則：連詞，那么，就。 何以：用什么（去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)）。以，動詞，用。子路、曾皙、冉有、公西華陪（孔子）坐著。孔子說：“因為我年紀(jì)比你們大一點(diǎn)，（你們）不要因我(年長)就不敢說話了。（你們）平時常說：‘沒有人了解我呀！’假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？”
小小知識點(diǎn)—什么叫賓語前置？賓語前置是存在于句子中的一種語法現(xiàn)象，是指賓語置于支配它的動詞或介詞之前的語言現(xiàn)象，是一種倒裝現(xiàn)象。例子：毋吾以也：這句話是賓語前置，正常的語序是“毋以吾也”。
在這段中，文章一開始孔子就開門見山地提出了談話的中心，也就是文章的中心--談理想。談話開始前，孔子用溫和自謙的話語為談話營造了親切、融洽的氛圍，有利于弟子們暢所欲言。
第二部分(從“子路率爾”到“吾與點(diǎn)也”)，寫子路、冉有、公西華、曾皙分別述說志向及孔子的態(tài)度。
子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。率爾：不假思索的樣子。千乘之國：有一千輛兵車的諸侯國。在春秋后期，是中等國家。乘：兵車。春秋時，一輛兵車，配甲士3人，步卒72人，稱一乘。攝乎大國之間：攝，夾。乎：于，在。加之以師旅：用（別國）軍隊來侵略它。加：用，憑借。師旅，軍隊，此特指侵略的軍隊。因之以饑饉：接連下來（國內(nèi)）又有饑荒。因，動詞，接著。饑饉，饑荒。比及：等到。 且：連詞，并且。 方：道，合乎禮義的行事準(zhǔn)則。哂：微笑，這里略帶譏諷。子路不假思索地回答說：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，用（別國）軍隊來侵略它，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個國家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理?！笨鬃勇犃?，微微一笑。
小小知識點(diǎn)—如何發(fā)現(xiàn)文言文中的省略句！一、查主語在文言文中,省略主語的情況一般有三種:承接前面時省略主語，呼應(yīng)下文時省略主語,對話時省略主語。例 1 旦日，客從外來，(我)與(客)坐談。(《鄒忌諷齊王納諫》)二、查謂語謂語是句子里最重要的成分，一般是不能省略的,但在特定情況下,也有因承接上文、呼應(yīng)下文或?qū)υ挾÷缘那闆r。例 2 一鼓作氣，再(鼓)而衰，三(鼓)而竭。(《曹劌論戰(zhàn)》）三、查賓語賓語的省略有兩種情況：省略動詞的賓語和省略介詞的賓語。在文言文中，介詞“以”“為”“與”的賓語“之”往往承上文省略。例3 君為我呼(他)入，吾得兄事之。(《鴻門宴》）那么此文中“加之以師旅，因之以饑饉”屬于哪一種呢？
“求！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！狈剑阂姺?，縱橫。如：連詞，表選擇，或者；足：使……富足。如：連詞，表提起另一話題，作“至于”講。其：那。以：把。后邊省賓語“之”。 俟：等待。 “冉有，你怎么樣？”（冉有）回答說：“一個縱橫六七十里、或者五六十里的地方，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于修明禮樂，那就只有等待賢人君子了?！?br/>“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”能：動詞，能做到。焉：這里作指示代詞兼語氣詞，指代下文“小相”這種工作。如：連詞，或者。 會：諸侯之間的盟會。同：諸侯共同朝見天子。 端：古代的一種禮服。章甫：古代的一種禮帽。這里都是名詞用作動詞，意思是“穿著禮服，戴著禮帽”。愿：愿意； 相：在祭祀、會盟或朝見天子時主持贊禮和司儀的人。焉：兼詞，于是，在這些場合里“公西華，你怎么樣？”（公西華）回答說：“我不敢說能做什么，但愿意學(xué)習(xí)做這些。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟及朝見天子的時候，我愿意穿戴好禮服禮帽做一個小小的司儀。”
“點(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！惫模簭?。瑟：古樂器。希：同“稀”，稀疏，這里指鼓瑟的聲音已接近尾聲。舍：放下。作：立起來，站起身。撰：才具，才能?！霸阍趺礃?？”（曾皙）彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說：“我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯印！?br/>子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！痹唬骸澳赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”(莫 通：暮)夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”傷：妨害。 乎：語氣詞，呢。 莫春者，春服既成：莫春：莫同“暮”，指農(nóng)歷三月。既：副詞，已經(jīng)。 冠：古時男子二十歲為成年，束發(fā)加冠；冠者五六人，童子六七人：幾個成人，幾個孩子。五六，六七，都是虛數(shù)。喟然：嘆息的樣子。 與：贊成?？鬃诱f：“那有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！痹f：“暮春時節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上了。和幾個成年人、幾個孩童到沂水里游泳，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回來?！笨鬃娱L嘆一聲說：“我贊同曾皙的想法呀！”
夫子為何夫子喟然嘆曰？曾皙言的志，抒發(fā)的是春風(fēng)沂水的情懷，實(shí)際上是人生的一種藝術(shù)審美境界，是人際和諧、人與自然和諧的一種美好理想的充分展示和流露。它既符合儒家的理想，又符合孔子晚年的心態(tài)?！胺蜃余叭粐@曰：…吾與點(diǎn)也。?”既贊許曾皙言的志,又表達(dá)了自己對這理想境界的向往。或曾皙言志后,“夫子喟然嘆曰：…吾與點(diǎn)也。?”表現(xiàn)孔子具有熱愛自然,陶醉自然的樂天態(tài)度。也反映出他對自己的理想得不到實(shí)現(xiàn)的悵惘。
請用用原文說說四個弟子的“志”。子路--治理“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”。冉有--治理“方六七十，如五六十”的小國，“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。公西華--在“宗廟之事，如會同”時，“愿為小相”。曾皙--“莫春者，春服既成----詠而歸。”
請同學(xué)們概括孔子對四子的不同評價,分析四個弟子的性格特征?？鬃釉u子路:哂之(輕率、自信、自負(fù))孔子評冉有: 嘆之(謙虛。說話很有分寸)孔子評公西華：惜之(謙恭有禮，嫻于辭令)孔子評曾皙：與之（從容、灑脫、穩(wěn)健。溫文爾雅、機(jī)敏好學(xué))
子路開口就是治理“千乘之國”，擁有一千輛兵車的國家，在當(dāng)時算是中等規(guī)模的諸侯國。他希望受命于危難之際，通過自己三年的努力而達(dá)到大治，表現(xiàn)出他的政治才能。冉有相比于子路則是一位謙謙君子，自認(rèn)只能治理方圓六七十里或五六十里的小小國家，而且三年只能達(dá)到使老百姓生活小康的目標(biāo)，至于禮樂教化，自己則無能為力。公西華說得更委婉、謙遜，說自己只是可以學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，人宗廟或外交場合做個小小的司儀，但實(shí)際上說的還是治理國家。曾皙的說法完全不同，一句也沒有談到國家大事，只是描繪了一幅老少同樂的春游圖景?？鬃訉ψ勇窊屜然卮鸺八f的話不以為然，報之一笑。孔子對冉有和公西華的話沒有立即表明態(tài)度。表面上看來，曾皙沒有談?wù)撝卫韲业拇笫?，只是談游玩，但?shí)際上，他所描繪的美好的春游圖景，正是儒家所向往的“禮治”社會的景象，是“禮治”的最高境界，集中而形象地體現(xiàn)了儒家的政治理想。孔子對他的話非常感慨，當(dāng)即表示贊同。
第三部分(從“三子者出”到文章結(jié)尾)，寫孔子對四人所述之志的評價。
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢玻俊痹唬骸盀閲远Y，其言不讓，是故哂之?！焙螅簞釉~，后出 夫子何哂由也：何，為什么。 讓：禮讓，謙遜。為國以禮，其言不讓：治國要用禮，可是他（子路）的話毫不謙遜。以：介詞?？浚?。子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問孔子：“他們?nèi)齻€人的話怎么樣？”孔子說：“只不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”（曾皙）說：“您為什么笑仲由呢？”（孔子說）：“治國要用禮，可是他（子路）的話毫不謙遜，所以我笑他?！?br/>“唯求則非邦也與？” “安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？” “宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”唯求則非邦也與：唯，用于句首，表示語氣。邦：國家，這是指國家大事。與，同“歟”，疑問語氣詞?！半y道冉有講的不是國家大事嗎？”“哪里見過方圓六七十里或者五六十里的地方不是國家的呢？”“難道公西華講的不是諸侯的大事嗎？”“宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個小相，那么誰能做大相呢？”
這一部分寫子路、冉有、公西華走后，曾皙向老師探問那三位同學(xué)的談話如何，孔子便逐個加以評價。孔子認(rèn)為治理國家要講究禮讓，可是子路的話表現(xiàn)得不謙讓，所以笑他。對冉有和公西華的謙遜態(tài)度是滿意的，尤其認(rèn)為公西華的才德可以勝任一個大司儀。
從文中我們可以了解到，有“圣人”之稱的孔子是怎樣的一個人？對待底線和原則都很看中，絲毫都不會讓步，觸碰到之后一點(diǎn)一點(diǎn)都不會客氣，還會用自己的道理去批評和制止。同時在文章孔子具有熱愛自然,陶醉自然的樂天態(tài)度。也反映出他對自己的理想得不到實(shí)現(xiàn)的悵惘。
方 如
且知方也：禮儀方六七十：方圓
如或知爾：如果如其禮樂：至于如會同：或者
同一個詞在文中多次出現(xiàn)而意義不同，是一詞多義的現(xiàn)象。
孔子的思想和成就對中國社會產(chǎn)生了遠(yuǎn)大的影響：1、孔子的仁說，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說，體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。這對于任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求?？鬃拥倪@種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。2、孔子的“大同”社會、“小康”社會理想對中國后世影響深遠(yuǎn)。后來不同歷史時期，不同階段的思想家提出不同內(nèi)容的憧憬藍(lán)圖和奮斗目標(biāo)，這種思想對進(jìn)步思想家、改革家也有一定啟發(fā)，洪秀全、康有為、譚嗣同和孫中山都受其影響。3、孔子在中國歷史上最早提出人的天賦素質(zhì)相近，個性差異主要是因為后天教育與社會環(huán)境影響。因而人人都可能受教育，人人都應(yīng)該受教育。他提倡“有教無類”，創(chuàng)辦私學(xué)，廣招學(xué)生，打破了奴隸主貴族對學(xué)校教育的壟斷，把受教育的范圍擴(kuò)大到平民，順應(yīng)了當(dāng)時社會發(fā)展的趨勢。
子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸?”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問，聞斯行諸？子曰，‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！?
【譯文】有一次，孔子講完課，回到自己的書房，學(xué)生公西華給他端上一杯水。這時，子路匆匆走進(jìn)來，大聲向老師討教：“先生，如果我聽到一種正確的主張，可以立刻去做么？”孔子看了子路一眼，慢條斯理地說：“總要問一下父親和兄長吧，怎么能聽到就去做呢？”子路剛出去，另一個學(xué)生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地問：“先生，我要是聽到正確的主張應(yīng)該立刻去做么？”孔子馬上回答：“對，應(yīng)該立刻實(shí)行。”冉有走后，公西華奇怪地問：“先生，一樣的問題你的回答怎么相反呢？”孔子笑了笑說：“冉有性格謙遜，辦事猶豫不決，所以我鼓勵他臨事果斷。但子路逞強(qiáng)好勝，辦事不周全，所以我就勸他遇事多聽取別人意見，三思而行?！?br/>孔子的父親（叔梁為字，紇為名）是魯國出名的勇士?？鬃由诠?51年夏歷八月廿七，一說生于公元前552年夏歷八月廿一（公歷10月9日）。出生于魯國。其先世有宋國公室及殷商王室，15世祖為宋國第二任國君微仲。6代祖孔父嘉是宋國大夫，曾為大司馬，在宮廷內(nèi)亂中被殺，孔父嘉子木金父避災(zāi)逃到魯國的陬邑定居?？鬃痈赣H叔梁紇居于魯昌平鄉(xiāng)陬邑，為陬邑大夫。叔梁紇與原配施氏連出9個女兒，他望子心切，于是續(xù)娶一妾，得一子名孟皮，卻腳有殘疾。叔梁紇在72歲時三娶18歲的顏征在，生孔丘仲尼。為得子，叔梁紇曾在尼丘山求拜，故取名丘，字仲尼。孔子生而首上圩頂，長成后身長九尺六寸（約191.136厘米），被稱為“長人”?？鬃又扒稹眮碓从诖说恼f法。唐朝司馬貞認(rèn)為：“圩言烏。頂音鼎。圩頂言頂上窳也，故孔子頂如反宇。反宇者，若屋宇之反，中低而四傍高也。”即孔子頭頂中部有凹陷。清朝陳立相信此說，“是孔子首形象邱，四方高，中下，故名丘焉?！?br/>孔子晚年顛沛流離凡十四年，前484年，年近七十歲的孔子被季康子派人迎回魯國尊為國老，但未受魯哀公的任用。這段期間孔子專注于教育和古籍整理。哀公十二年冬，孔鯉先孔子而死。哀公十四年，顏回先他而去?？鬃佑兴锌骸拔魪奈矣陉惒陶?，皆不及門也?！卑Ч哪晗模R國陳恒弒其君，孔子齋戒沐浴三天，向哀公懇請伐齊，哀公讓他“告季孫”，孔子又向季孫請求出兵，結(jié)果遭到拒絕。前479年，孔子逝世，終年七十三歲，被葬于曲阜城北的泗水岸邊。眾弟子為其服喪3年，子貢為孔子守墳6年?；厥滓簧鬃诱f：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?br/>論語中的《苛政猛于虎》
論語中有《苛政猛于虎》一文，記載孔子和弟子路過泰山時，遇到一名身世凄慘的婦女的故事。當(dāng)?shù)鼗⒒紘?yán)重，可就是因為有苛刻的暴政，所以她和親人寧愿一直住在這里，以至于后來竟有多人被老虎咬死，只剩下她一人對著墳?zāi)箍奁?。全文以敘事來說理，深刻揭露了封建暴政對人民的殘害。后來從這個故事中引申出了“苛政猛于虎”的成語，意思就是反動統(tǒng)治者的暴政比吃人的老虎更加可怕。
知識延伸——《論語》摘記

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二十二 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐 《論語》

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