1.熟記“儼然”的“儼”、“間隔”的“間”、“詣太守”的“詣”、“遂迷”的“遂”等字的讀音；熟記“垂髫”“嘆惋”“驥”等字的字形；理解“豁然開(kāi)朗”“要”“延”“扶”“尋”等詞的意思；在理解課文大意的基礎(chǔ)上熟讀成誦。
2.理解作者筆下的社會(huì)理想及作者寄寓文中的思想感情。（重點(diǎn)）
3.學(xué)習(xí)本文虛景實(shí)寫(xiě)、實(shí)中有虛的寫(xiě)作手法，及敘事脈絡(luò)清晰、描寫(xiě)生動(dòng)的特點(diǎn)（難點(diǎn)）
4.珍惜美好生活，樹(shù)立積極向上的人生態(tài)度。（素養(yǎng)）
教學(xué)過(guò)程:
復(fù)習(xí)檢查 古今異義
一、導(dǎo)入新課
播放《桃花源記》完整視頻。
我們看到，動(dòng)畫(huà)中的桃花源真是美極了，桃源外桃花灼灼，落英如雨；桃源內(nèi)屋舍儼然，人們其樂(lè)融融。這動(dòng)畫(huà)中的美景，正是從這篇文字生出的。同學(xué)們，我們何不再來(lái)看看這些文字，也許我們能創(chuàng)造出比動(dòng)畫(huà)更美的桃花源呢！
二、深度探究，領(lǐng)悟桃源成因
1.學(xué)完本文，你覺(jué)得桃花源是一個(gè)什么樣的地方？
①是一個(gè)美麗的地方，它環(huán)境幽雅，風(fēng)景優(yōu)美。桃林美，土地美，屋舍美，田池美，桑竹美，阡陌美。
②是一個(gè)神秘的地方。桃林神秘：夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)；山洞神秘：仿佛若有光，形狀奇特；林中人神秘：乃不知有漢，無(wú)論魏晉；結(jié)局神秘：不復(fù)得路，探訪未果。
③是一個(gè)幸福的地方。黃發(fā)垂髻，怡然自樂(lè)（和平安定、豐衣足食）；男女往來(lái)種作（沒(méi)有戰(zhàn)亂，安居樂(lè)業(yè)）；村民款待漁人，殺雞作食，皆出酒食（民主平等，民風(fēng)淳樸）。
2.如此美麗、神奇又幸福的地方，世上真的存在嗎？從文中哪些地方可以看出來(lái)？
不存在，是作者虛構(gòu)的。
漁人離開(kāi)時(shí)，“便扶向路”“處處志之”，后來(lái)“尋向所志”，卻“遂迷，不復(fù)得路”。南陽(yáng)劉子驥“欣然規(guī)往”，卻“未果，尋病終”。
3.陶淵明為什么要虛構(gòu)這樣一個(gè)“桃花源”呢？
作者虛構(gòu)這樣一個(gè)世外桃源，是與作者所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)照的。虛構(gòu)世外桃源，是作者不滿社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托。寄托了作者渴望改變黑暗現(xiàn)實(shí)的政治理想，寄予了作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿，表達(dá)了作者對(duì)和平安寧、美好幸福生活的追求，反映了廣大勞動(dòng)人民反對(duì)壓迫、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的強(qiáng)烈愿望。
4.《桃花源記》是一篇虛構(gòu)作品，有著濃郁的主觀理想色彩，可讀來(lái)卻給人一種“逼真”的效果。作者是如何做到這一點(diǎn)的？
（1）進(jìn)出桃花源的路徑，真切具體，似乎有跡可循。漁人離開(kāi)的時(shí)候，“處處志之”，所經(jīng)所歷也是真實(shí)可感。此外，漁人往來(lái)所坐的交通工具——船，也是日常所見(jiàn)之物。這一切都是人間經(jīng)歷，沒(méi)有任何奇幻的仙界色彩，都使人感到真實(shí)。
（2）桃花源雖然美好，也是人間太平盛世的情景，而非仙界氣象。
（3）文章首尾設(shè)計(jì)的兩位人物，都似真實(shí)可信。開(kāi)篇以一個(gè)捕魚(yú)人的經(jīng)歷為線索展開(kāi)全文。開(kāi)頭的交代，時(shí)代、漁人的籍貫，都寫(xiě)得很肯定，似乎真有其事；結(jié)尾的劉子驥是當(dāng)時(shí)存在的一個(gè)真實(shí)人物，這便更加增加了故事的真實(shí)性。
5.作者在這篇文章里寄托了怎樣的社會(huì)理想？我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待這樣的理想？
反對(duì)戰(zhàn)亂，追求和平、幸福、自由生活的社會(huì)理想。“桃花源”已經(jīng)成為人們心中的理想世界，成為美的象征。無(wú)論社會(huì)怎樣發(fā)展，人類追求幸福安寧生活的愿望從未改變。
6.作者為什么虛構(gòu)一個(gè)世外桃源？我們今天應(yīng)當(dāng)怎樣評(píng)價(jià)？
虛構(gòu)世外桃源，是作者不滿社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托。
當(dāng)時(shí)社會(huì)政治黑暗，戰(zhàn)亂頻繁，民不聊生。作者厭惡這一現(xiàn)實(shí)，向往美好社會(huì)，但又無(wú)法實(shí)現(xiàn)，就虛構(gòu)一個(gè)世外桃源，寄托自己的政治理想。
這在一定程度上反映了廣大人民反對(duì)剝削壓迫，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的愿望，也是千百年來(lái)被壓迫人民的理想境界。但這理想境界不過(guò)是一種理想化了的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的田園生活，而且是一種不可能實(shí)現(xiàn)的空想。
三、寫(xiě)法探究，感受文章的筆法簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵豐富
1.層層設(shè)疑，激發(fā)興趣。
開(kāi)頭并未確切指出年代和地名，也只說(shuō)主人公是個(gè)漁人。接著寫(xiě)桃林奇景，也不說(shuō)出它的確切地點(diǎn)，因?yàn)闈O人已“忘路之遠(yuǎn)近”。寫(xiě)桃林的通道更為奇特，洞口小而“仿佛若有光”，路“極狹”而可“通人”，正是“洞天福地”的景象。待到漁人進(jìn)入桃花源后，眼前出現(xiàn)的又是一幅活生生的人間生活的圖景。可是，后來(lái)漁人出而復(fù)尋，本已做好的標(biāo)記卻又全部消失，桃花源似乎又成了一個(gè)虛無(wú)縹緲的世界，無(wú)跡可尋。最后再虛寫(xiě)一筆，說(shuō)高尚士劉子驥“欣然規(guī)往”，給好奇的讀者帶來(lái)一絲希望，但劉子驥又“未果”而病終。這種層層設(shè)疑的寫(xiě)法，表達(dá)了作者希望在現(xiàn)實(shí)中看到一個(gè)理想社會(huì)的思想感情，也能激發(fā)讀者的興趣。
2.語(yǔ)言樸素，準(zhǔn)確精練。
文章一開(kāi)頭，只用“晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近”這19個(gè)字，就交代了故事發(fā)生的時(shí)間、人物和開(kāi)端。第二段描寫(xiě)桃花源的景象也不過(guò)一百多字，就勾畫(huà)出了一幅極其動(dòng)人的場(chǎng)景。從桃花源的土地、屋舍，一直寫(xiě)到男女老少的衣著以及他們的精神狀態(tài)，寫(xiě)得層層深入，次序井然，沒(méi)有一句多余的話。在這段文章里，作者還表現(xiàn)了高超的概括能力，遣詞用語(yǔ)恰到好處。像寫(xiě)山里人見(jiàn)到漁人，問(wèn)他從何而來(lái)的時(shí)候，詩(shī)人沒(méi)有重復(fù)漁人進(jìn)入桃花源的經(jīng)過(guò)，只寫(xiě)了“具答之”三個(gè)字，就概括了漁人的全部答話；漁人見(jiàn)太守說(shuō)起桃花源的情狀，也只用“詣太守，說(shuō)如此”的“如此”兩個(gè)字，來(lái)概括漁人在桃花源里的一切見(jiàn)聞。
四、課堂小結(jié)
1.本文借武陵漁人偶然發(fā)現(xiàn)桃花源的故事，表現(xiàn)作者對(duì)理想的桃花源生活的向往和對(duì)現(xiàn)實(shí)動(dòng)亂、黑暗生活的不滿。
2. 桃花源是朦朧飄忽的世界，充滿了種種神秘色彩，表面上是描寫(xiě)了桃花源的隱蔽，實(shí)質(zhì)上，作者是暗示：桃花源，本來(lái)就是子虛烏有的，它只是作者追求的一種美好境界，一種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活不滿的精神寄托。
全文以武陵漁人進(jìn)出桃源的行蹤為線索，描繪了一個(gè)幽美的世外桃源，表現(xiàn)了作者對(duì)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，向往自由美好的生活，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。
3.板書(shū)設(shè)計(jì)

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9 桃花源記

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