
一、教學目標1.識記本課的重點實詞及通假字,理解文段的基本含義。2.探究庖丁的優(yōu)秀之處和原因,感悟解牛故事蘊含的深刻哲理。二、核心素養(yǎng)語言建構與運用:掌握文中出現(xiàn)的重點文言詞語和特殊句式,并歸納其規(guī)律,積累常見文言字詞,掌握文言句式,分析人物形象。思維發(fā)展與提升:培養(yǎng)質(zhì)疑探究合作精神,探討作品主旨。審美鑒賞與創(chuàng)造:探究庖丁的優(yōu)秀之處和原因,感悟解牛故事蘊含的深刻哲理。 文化傳承與理解:對本文“莊子之道”以及所具有啟示意的理解。理解“莊子之道”的內(nèi)涵,培養(yǎng)學生敢于實踐、運用規(guī)律的精神。
春秋戰(zhàn)國----紛亂的時代
儒家的回應: 儒家熱衷于重建社會秩序,企圖以道德禮制重整人心,克制當時人們泛濫的私欲。所以孔子不斷教人去追求仁義,成為君子,目的皆是希望重現(xiàn)一個和諧的理想社會。
道家的回應: 道家所關心的,卻是人處于亂世之下如何立身處世而自保。道家主張既然萬事萬物皆擺脫不了自然規(guī)律而變化,所以人也必須遵照自然規(guī)律而生活。道家的終極關懷是于亂世中找尋個人的自我救贖,自保全生的方法,具有強烈的個人主義色彩。
儒家所重的是群體社會。道家所關懷的是個人。
道家思想的園地:《老子》(《道德經(jīng)》) 《莊子》(《南華經(jīng)》)
中國的先秦是一個屬于思想家的年代。在群星璀璨的夜空中,莊子是那類耀眼的星座之一。這個枯瘦的老人家像一只下蛋的雞,趴在大自然的巢穴里勤勉地生產(chǎn)思想的雞蛋,然后咯咯地叫著“天道自然,養(yǎng)生全身”八個字,向人們傳播自己的思想。莊子的思想被后人稱之為最早的關注人心靈的哲學。
《莊子》是 中期思想家 和他的門人以及后學所著,現(xiàn)存 篇。 莊周繼承并發(fā)展了老子的思想,為____學派的重要代表人物,世稱“ ”。 莊子的思想屬于主觀唯心主義,在認識論上屬于相對主義,對生活的態(tài)度主張一切 “安時而處順”;政治上主張“_________”,反對一切社會制度,擯棄一切文化知識。
掌握有關的文言虛詞和詞語
理解寓言的含義,并能聯(lián)系實際
初步體會莊子文章的風格特色
掌握有關文言虛詞和詞語
莊子,名周,字子休。戰(zhàn)國時道家學派的代表人物之一,與老子并稱“老莊學派”。生活貧苦,學識淵博,善于辯論。其著作《莊子》現(xiàn)存33篇,多寓言,其中包含了豐富的辯證法思想。
莊子(約前369——前286)和孟子同時而稍后,戰(zhàn)國時期著名的思想家、文學家,道家學派的代表人物。名周,宋國蒙(今河南商丘)人。他生活貧困,做過漆園吏,但學識淵博。他對當時統(tǒng)治者攻城占地的做法深惡痛絕,對儒家積極參與政事給予了尖銳的批評,主張“出世”。宋王偃昏庸殘暴以致亡國的現(xiàn)實對莊子的思想影響很大,所以他不再出仕(做官)與統(tǒng)治者合作。他性情曠達,追求絕對的自足自得的主觀精神境界。
莊子的思想 一、批判現(xiàn)實社會。他對現(xiàn)實有深入的觀察,所以批判起來一針見血,常給予無情的揭露和尖銳的嘲諷,極端蔑視禮法權貴。批判儒家、墨家參與政治,對其“仁義”也加以嘲諷。
二、向往自由。他不滿現(xiàn)實,但又無力改變,非??鄲灒灾料麡O厭世。為擺脫煩惱,他一方面主張順應自然,另一方面追求精神上的絕對自由,幻想在亂世中保全自己,不與現(xiàn)實發(fā)生沖突和矛盾,忘掉現(xiàn)實世界,甚至忘掉自己的存在,達到“天地與我并生,萬物與我為一”的境界。
三、提出辨證法——相對主義。認為一切事物都是相對的、變化的,甚至認為是非也是相對的,于是由辯證法陷入了相對主義。
莊子的著作 《莊子》是莊周和他的門人以及后學者的著作,因莊子曾隱居南華山,所以,又稱《南華經(jīng)》,是著名的經(jīng)典著作。原有52篇,現(xiàn)存33篇,分為內(nèi)篇、外篇和雜篇,內(nèi)篇共7篇,是莊子本人所作,是全書的精華部分,全面闡述了莊子的宇宙觀、歷史觀、人生觀、道德論和政治論;外篇15篇,是內(nèi)篇的補充和發(fā)揮,觀點闡述的更為明確和具體,對丑惡現(xiàn)實的憤慨表現(xiàn)的更為強烈;雜篇共11篇,是莊子后學對莊子思想的繼承和發(fā)揮。
《養(yǎng)生主》選自內(nèi)篇,是莊子宣揚其養(yǎng)生之道的文章,其中引入了《庖丁解?!返脑⒀约右哉撟C:人處世間,只有像庖丁那樣,順應自然,避開一切矛盾,“以無厚入有間”才能“保身” “全生”。這種思想無疑是消極的。
莊子散文的風格 浪漫主義是其散文的藝術特色,這與先秦各家不同,而獨與屈原的楚辭近似,詼詭怪誕,汪洋恣肆。首先,是大量使用寓言。莊子及其后學通過虛構的人物和故事講自己的哲學觀點。其次,莊子寓言想象豐富,有驚人的夸張和奇妙的構思。第三、莊子有很高的語言駕御能力,散文詞匯豐富,譴詞造句變化多端,描情狀物多姿多彩,語言自然流暢又尖銳潑辣,用韻聲調(diào)鏗鏘,富有詩意,對后代影響較大。總之,莊子的文章長于說理,想象豐富、妙趣橫生,且哲學意味很濃,是“文學的哲學” “哲學的文學”。
名 , 時期 國人,著名的思想家, 家學派的重要代表,與 并稱為“ ”。
富有想象力和浪漫主義色彩,擅長用 來說明道理。
內(nèi)篇(7)為莊周所作。
養(yǎng)生主: 指養(yǎng)生的主要關鍵。
庖 丁 解 牛《莊子·養(yǎng)生主 》
1、對照注解口譯;2、疑難處做上記號;3、口頭提出疑問共同解決。
要求:試翻譯,有難點,做標記,看注解, 可合作,求共贏。
庖丁為文惠君解牛。手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音,合于桑林之舞,乃中經(jīng)首之會。?
庖丁給梁惠王宰牛。手所接觸的地方,肩膀所倚靠的地方,腳所踩的地方,膝蓋所頂?shù)牡胤剑瑖W嘩作響,進刀時豁豁地,沒有不合音律的:合乎(湯時)《桑林》舞樂的節(jié)拍,又合乎(堯時)《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。?
文惠君日:“善哉!技蓋至此乎?” 梁惠王說:“嘻,好啊?。憬馀5模┘夹g怎么竟會高超到這種程度啊?”?
庖丁釋刀對曰:“臣之所好者道也,進乎技矣。?始臣之解牛之時,所見無非全牛者。三年之后,未嘗見全牛也。方今之時,臣以神遇而不以目視,官知止而神欲行。
廚師放下刀回答說:“我所愛好的,是(事物的)規(guī)律,(已經(jīng))超過(一般的)技術了。開始我宰牛的時候,眼里所看到的沒有不是牛的;三年以后,未曾見到整頭的牛了?,F(xiàn)在,我憑精神和牛接觸,而不用眼睛去看,視覺停止了而精神在活動。
依乎天理,批大郤,導大窾,因其固然,技經(jīng)肯綮之未嘗,而況大軱乎!良庖歲更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解數(shù)千牛矣,而刀刃若新發(fā)于硎。
依照于天然結構,擊入牛體筋骨縫隙,順著(骨節(jié)間的)空處進刀,依照牛體本來的構造,筋脈經(jīng)絡相連的地方和筋骨結合的地方,尚且不曾拿刀碰到過,更何況大骨呢!技術好的廚師每年更換一把刀,割斷筋肉;一般的廚師每月(就得)更換一把刀,砍斷骨頭。如今,我的刀(用了)十九年,所宰的牛有幾千頭了,但刀刃的鋒利就像剛從磨刀石上磨出來的一樣。
彼節(jié)者有間,而刀刃者無厚。以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。
那牛的骨節(jié)有間隙,而刀刃很?。挥煤鼙〉模ǖ度校┎迦胗锌障兜模ü枪?jié)),寬寬綽綽地,對刀刃的運轉必然是有余地的啊!因此,十九年來,刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。
雖然,每至于族,吾見其難為,怵然為戒,視為止,行為遲,動刀甚微。謋然己解,如土委地。提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志,善刀而藏之。?
雖然是這樣,每當碰到(筋骨)交錯聚結的地方,我看到那里很難下刀,就小心翼翼地提高警惕,因為視力集中到一點,因此動作緩慢下來,動起刀來非常輕?;砝惨宦?,(牛的骨和肉一下子)解開了,就像泥土散落在地上一樣。(我)提著刀站立起來,為此舉目四望,為此志得意滿,(然后)把刀擦抹干凈,收藏起來?!?br/> 文惠君曰:“善哉!吾聞庖丁之言,得養(yǎng)生焉?!?
梁惠王說:“好啊!我聽了廚師的這番話,懂得了養(yǎng)生的道理了。”
廚師給梁惠王宰牛。手所接觸的地方,肩膀所倚靠的地方,腳所踩的地方,膝蓋所頂?shù)牡胤?,嘩嘩作響,進刀時豁豁地,沒有不合音律的:合乎(湯時)《桑林》舞樂的節(jié)拍,又合乎(堯時)《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。?
梁惠王說:“嘻,好?。。憬馀5模┘夹g怎么竟會高超到這種程度???”?
廚師放下刀回答說:“我所愛好的,是(事物的)規(guī)律,(已經(jīng))超過(一般的)技術了。開始我宰牛的時候,眼里所看到的沒有不是牛的;三年以后,不再能見到整頭的牛了。現(xiàn)在,我憑精神和牛接觸,而不用眼睛去看,視覺停止了而精神在活動。依照(牛的生理上的)天然結構,擊入牛體筋骨(相接的)縫隙,順著(骨節(jié)間的)空處進刀,依照牛體本來的構造,筋脈經(jīng)絡相連的地方和筋骨結合的地方,尚且不曾拿刀碰到過,更何況大骨呢!技術好的廚師每年更換一把刀,(是用刀硬)割斷筋肉;一般的廚師每月
(就得)更換一把刀,(是用刀)砍斷骨頭。如今,我的刀(用了)十九年,所宰的牛有幾千頭了,但刀刃的鋒利就象剛從磨刀石上磨出來的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙,而刀刃很??;用很薄的(刀刃)插入有空隙的(骨節(jié)),寬寬綽綽地,對刀刃的運轉必然是有余地的??!因此,十九年來,刀刃還象剛從磨刀石上磨出來的一樣。雖然是這樣,每當碰到(筋骨)交錯聚結的地方,我看到那里很難下刀,就小心翼翼地提高警惕,視力集中到一點,動作緩慢下來,動起刀來非常輕,豁啦一聲,(牛的骨和肉一下子)解開了,就象泥土散落在地上一樣。(我)提著刀站立起來,為此舉目四望,為此志得意滿,(然后)把刀擦抹干凈,收藏起來?!?
梁惠王說:“好??!我聽了廚師的這番話,懂得了養(yǎng)生的道理了。”
一、文言虛詞的意義和用法。二、詞類活用及句式。三、翻譯句子。四、積累文中出現(xiàn)的成語。
應掌握的虛詞用法
庖丁為文惠君解牛(介詞:替、給)吾見其難為,怵然為戒(都是動詞。前一個:解;后一個:作為)視為止,行為遲(兩個“為”同義,都是介詞:因為)提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志(兩個“為”同義,都是介詞:因為)
技盍至此乎?(疑問語氣助詞:呢)進乎技矣(相當于 “于”,介詞,可不譯)依乎天理(相當于 “于”,介詞,可不譯)而況大軱乎(疑問語氣助詞:呢)恢恢乎其于游刃必有余地矣(形容詞詞尾,助詞,加強語氣,表示強調(diào))
砉然向然(都是助詞,前一個是象聲詞詞尾,后一個是形容詞詞尾)奏刀騞然(助詞,象聲詞詞尾)因其固然(名詞詞尾,助詞……的樣子)雖然,每至于族(代詞:這樣)怵然為戒(助詞,形容詞詞尾,相當于“……地”)
合于《桑林》之舞(介詞,引出對象)而刀刃若新發(fā)于硎(介詞,從)恢恢乎其于游刃必有余地矣(介詞,對于)雖然,每至于族(介詞,引出對象)
通假字 “向” “蓋” “善”詞類活用 “良庖歲更刀,族庖月更刀”
通“響”,響亮的聲音。
通“繕”,修治,此為擦拭。
“歲” “月”,名詞做狀語,每年,每月。
一詞多義 善:“ 善哉” “善刀而藏之” 為:“庖丁為文惠王解牛” “視為止,行為遲” 族:“族庖月更刀” “每至于族” 乎:“技蓋至此乎” “依乎天理” “恢恢乎其游刃必有余地矣”
古:天然結構 今:常指天然的道理
古:本來的樣子 今:a.表示承認某一個事實,引起下文轉折 b.表示承認甲事實,也不否認乙事實
古:雖然如此,盡管那樣 今:常用作表示轉折關系的連詞
古:動詞“至”和介詞“于”連用,相當于“到了 今:a.達到某種程度 b.另提一事
判斷句,“……者,……也”
“之”字結構形成賓語前置:技未嘗經(jīng)肯綮
代詞“是”作“以”的賓語,前置;介詞結構后置
書面翻譯以上三個句子(注意句式的特點)
特殊句式:“臣之所好者,道也?!薄凹冀?jīng)肯綮之未嘗” “是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎
游刃有余:現(xiàn)在使用他來比喻技術熟練高超,做事輕而易舉。
目無全牛:現(xiàn)在用一般指技藝達到極其純熟的程度,達到得心應手的境界。
躊躇滿志:文中是悠然自得,心滿意足的意思。躊躇,現(xiàn)在用于形容猶豫不決的樣子。躊躇滿志,現(xiàn)在指對自己取得的成就洋洋得意的樣子。
切中肯綮:正好切中事情的關鍵??萧欤嚎?,骨間肉。綮,結合處。肯綮,筋骨結合的地方?,F(xiàn)在指關鍵。
第1自然段:? 描寫庖丁解牛的場面,在這里作者運用大膽的夸張和生動的比喻,把庖丁解牛的高超技術寫得簡直如入化境。
從繪形和摹聲兩個方面運用大膽的夸張和生動的比喻,把解牛場面作了詩意化處理。
解牛時的動作姿態(tài)——連用5個動詞:總的動作描寫是“解”,然后分別是手“觸”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”——這一系列的藝術化、舞蹈化了的動作描寫,已初見庖丁解牛技術的嫻熟。
解牛時進刀而發(fā)出的聲音——用了兩個擬聲詞:“砉”、“騞”;兩個比喻:“桑林之舞”、“經(jīng)首之會”。生動地描寫出庖丁動作的節(jié)奏感,表現(xiàn)了一個至高境界。
作者寫解牛場面,避而不談實況——牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲,而極寫庖丁解牛動作的“合于《桑林》之舞”,奏刀發(fā)出的聲音合于“《經(jīng)首》之會”。
寫解牛時不聞牛慘叫,只能聽到悅耳的刀聲,暗示了牛在毫無痛苦的情形下被“解”了,說明庖丁的技藝確實出神入化。
一題、庖丁解牛,在莊子的筆下,竟然成為一次神妙的音樂舞蹈藝術表演。誦讀第一段,體會其節(jié)奏感,按照“合于《桑林》之舞,乃中《經(jīng)首》之會”的眼光欣賞莊子對解牛所作的描寫。揣摩解牛時手、肩、足、膝和諧并用,觸、倚、履、踦的動作和“砉然”“然”的聲音,想一想,庖丁所達到的境界,僅僅是技藝嫻熟的表現(xiàn)嗎?? 設題意圖:本題意在讓學生通過語句的節(jié)奏體會庖丁解牛的節(jié)奏感和韻律感。讓學生揣摩庖丁解牛所達到的境界,目的是激發(fā)學生的想像,讓學生體會形象中所包含的道理。?
參考答案:庖丁解牛時,手、肩、足、膝和諧并用,觸、倚、履、踦等動作流暢自如,“砉然”“然”的聲音高低錯落、緩急有秩。他和諧優(yōu)美的動作,進刀時富有韻律的音響,都給人以美的享受。莊子把庖丁解牛比喻成“《桑林》之舞”“《經(jīng)首》之會”,簡直是一次神妙的音樂舞蹈藝術表演。而庖丁就像一個藝術家在完成他的行為藝術作品。這一段描寫極力渲染庖丁解牛的自然、和諧、優(yōu)美,充滿藝術氣息。聯(lián)系全文來看,庖丁之所以能夠達到這種境界,是因為他熟知牛的自然生理結構,達到了“以神遇而不以目視”的層次,能夠“依乎天理”,“因其固然”,“以無厚入有間”,“游刃有余”。庖丁的境界已經(jīng)不僅是技藝嫻熟的表現(xiàn)了。正如庖丁自己所言,這已經(jīng)超過了一般的技藝層面,達到“道”的境界了。?
閱讀1—2節(jié),思考問題:
1、手觸——肩倚——足履——膝踦這一系列的動作描寫,細致生動,有什么表達效果?
這一系列的動作連貫流暢,一氣呵成,反映了庖丁技藝的高超與動作的嫻熟。
2、這自然就引出了什么話題?
第?2自然段: 借文惠君的贊嘆和提問,過渡下文。
第3自然段: 寫解牛的三個階段和良庖、族庖、自己的比較,以及達于道后小心謹慎的態(tài)度。三個階段體現(xiàn)了只有通過長期的解牛實踐,才能獲得解牛之“道”。通過對比三者的不同意在說明“有道”和“無道”的不同,強調(diào)“道”的重要。
1、庖丁解牛追求的是什么?
聯(lián)系第三節(jié),思考討論:
2、課文突出庖丁解牛技藝之高的目的何在?
(依乎天理,因其固然 )
庖丁解牛從“技”到“道”經(jīng)歷了怎樣的階段?
3、庖丁當過“族庖”“良庖”嗎?他是經(jīng)過哪些階段才達到這個境界的?
⑵“三年之后”—————“未嘗見全牛也”
⑶“方今之時”—————“以神遇而不以目視” “依乎天理”“因其固然”
⑴“始臣之解牛之時”——“所見無非全牛也”
二題、結合課文的描寫,揣摩“目無全?!薄坝稳杏杏唷薄败P躇滿志”是怎樣一種情景。作者圍繞“游刃有余”在第三段對動刀過程作了詳細描寫,令人相信庖丁解牛確實有“動刀甚微,然已解”的效果。找出這些描寫文字,并用你自己的語言復述出來。?設題意圖:揣摩文中的形象性描寫,并且通過復述的方式培養(yǎng)“形象”的想像能力。?
參考答案?: 描寫“目無全牛”的文字為:“方今之時,臣以神遇而不以目視,官知止而神欲行?!薄澳繜o全牛”描寫的是這樣一種情景:庖丁對牛的全身結構完全摸清了,不再把一頭牛看成全牛,而是把它看成可以拆卸的東西。?
參考答案?:? 描寫“游刃有余”的文字為:“依乎天理,批大郤,導大窾,因其固然,技經(jīng)肯綮之未嘗,而況大乎!”“彼節(jié)者有間,而刀刃者無厚,以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣?!薄坝稳杏杏唷泵鑼懙氖氢叶〉牡秾捑b而有余地地在牛骨節(jié)的空隙之間自由行進的情景。? 描寫“躊躇滿志”的文字為:“提到而立,為之四顧,為之躊躇滿志,善刀而藏之?!薄败P躇滿志”描寫的是庖丁把難解之處成功解掉之后悠然自得、心滿意足的樣子。? 描寫動刀過程的文字為:“每至于族,吾見其難為,怵然為戒,視為止,行為遲。動刀甚微,然已解,如土委地。”發(fā)揮想像,復述內(nèi)容,使人物形象更為豐滿。
三題、理解下列句子中“為”字的意義。? 設題意圖:本題意在幫助學生梳理“為”字的不同義項。?
參考答案: 雖然,每至于族,吾見其難為(動詞,做,干。在這里是“解”的意思),怵然為(即“以之為”)戒,視為(“為”后省略“之”,代“見其難為”)止,行為(“為”后省略“之”,代“見其難為”)遲。?
四題、庖丁說他“所好者道也,進乎技矣”。文惠君說通過庖丁解牛的啟發(fā)得了“養(yǎng)生之道”。所謂“養(yǎng)生之道”指什么?除了養(yǎng)生外,庖丁解牛之道還能給人以哪些更具普遍意義的啟示?? 設題意圖:本題引導學生通過自己的思考對莊子所說的“養(yǎng)生之道”辯證地加以認識。?參考答案:
所謂“養(yǎng)生之道”是指,在人類社會錯綜復雜的矛盾中把握其規(guī)律借以自我保護的方法。在險惡的現(xiàn)實環(huán)境中,人們只有像庖丁那樣把握了社會的肌理,小心謹慎,才能夠成功地避開各種難解的矛盾,使自己免于遭受傷身與勞神的困擾,從而達到保身、全生、養(yǎng)親、盡年的目的。? 庖丁解牛之道給人的更具普遍意義的啟示是:一切事物都有它的客觀規(guī)律,只要“依乎天理”,“因其固然”,不斷積累經(jīng)驗,就能夠逐漸掌握客觀規(guī)律,在實踐中進入自由的境界,做到“游刃有余”;即使把握了客觀規(guī)律,面對具體問題,仍舊要有謹慎的態(tài)度,才能夠把事情做好。
“善哉!吾聞庖丁之言,得養(yǎng)生焉?!?br/>《庖丁解?!返膬?nèi)容層次
本文共4段,可分三部分。 第一部分(首段):描寫庖丁解牛的一個場面,突出庖丁的技術高超。 第二部分(第2、3段):寫庖丁技術之所以高超的原因。 第三部分(末段):從故事引出養(yǎng)生之道。
庖丁解牛技術高超的原因是什么?
總結: 其一,對“道”的追求超過了對技術的追求(“進乎技矣”)。他不停留在掌握具體的“技”上,而是探求“道”——解牛的規(guī)律——作為實踐的目標。 其二,不懈實踐,在反復實踐中積累經(jīng)驗,探求規(guī)律,運用規(guī)律。 其三,謹慎小心,尊重規(guī)律:“每至于族,吾見其難為,怵然為戒,視為止,行為遲,動刀甚微”,從來不驕傲大意。
一代名“庖”的成長歷程
始解牛時:所見無非牛者 ——月更刀 苦練中……三年之后:目無全牛 ——歲更刀 苦練中……方今之時:以神遇而不以目視 ——19年,刀刃若新發(fā)于硎
試分析庖丁的成長經(jīng)驗:解牛之道
其一,對“道”的追求超過了對技術的追求(“進乎技矣”)。他不停留在掌握具體的“技”上,而是探求“道”——解牛的規(guī)律——作為實踐的目標。其二,不懈實踐,在反復實踐中積累經(jīng)驗,探求規(guī)律,運用規(guī)律。其三,謹慎小心,尊重規(guī)律:“每至于族,吾見其難為,怵然為戒,視為止,行為遲,動刀甚微”,從來不驕傲大意。
文惠君聽庖丁“解牛之道”后,說自己懂得了“養(yǎng)生之道”?! ♀叶〉摹敖馀V馈焙臀幕菥形虻降摹梆B(yǎng)生之道”有什么聯(lián)系?
庖丁的“解牛之道”: 完全順著牛天然的骨節(jié)肌理,在空隙處下刀,絕不勉強硬砍。 文惠君感悟到的“養(yǎng)生之道”:養(yǎng)生應順應自然,不要硬碰困難,避免身心受到損害。 相似之處:順應自然。
本文的本意是要用故事來說明-------養(yǎng)生之道。
用 的復雜結構來比喻_____,用___來比喻___。
告訴人們:在錯綜復雜的現(xiàn)實社會中,要像庖丁避開肯綮一樣,來避開矛盾,游刃有余地在各種矛盾的縫隙中生存,像保護刀刃一樣來保護自己。
以解牛之技喻養(yǎng)生之道,以解牛之事喻處世之理
寓言含義 一切事物都有它自身的規(guī)律,只要反復實踐,不斷積累經(jīng)驗,就能像庖丁一樣,認識和掌握事物的規(guī)律,做到游刃有余。
莊子善于講寓言故事,在感性的形象和有趣的故事中,讓讀者自己去體會其中的深意。在本文中,莊子的本意是要用這個故事來說明養(yǎng)生的道理。 那么,如何理解莊子的養(yǎng)生之道?
用牛體的復雜結構來比喻社會,用刀來比喻人。在錯綜復雜的現(xiàn)實社會中,要像庖丁避開肯綮一樣,來避開矛盾,游刃有余地在各種矛盾的縫隙中生存,像保護刀刃一樣來保護自己。
把課文當成《庖丁論人生》,那你能從文中讀到哪些人生之道?
結合自己的人生閱歷和生活經(jīng)歷,談談課文中的語句能教給我們怎樣的道理。
臣之所好者,道也;進乎技矣——臣以神遇不以目視——依乎天理……因其固然——技經(jīng)肯綮之未嘗——以無厚入有間——每至于族……行為遲,動刀甚微——善刀而藏之——
臣之所好者道也,進乎技矣 ——了解規(guī)律,掌握規(guī)律臣以神遇而不以目視 ——抓住本質(zhì),用心處事依乎天理……因其固然 ——順其自然,不強求 技經(jīng)肯綮之未嘗 ——避開鋒芒,從長計議
以無厚入有間 ——以己之利攻彼之弊每至于族……視為止,行為遲,動刀甚微 ——不莽撞,謹慎行事善刀而藏之 —— 收斂鋒芒,低調(diào)做人
這則故事對我們有什么啟示?
1、反復實踐,不斷積累,就能認識和掌握事物的規(guī)律,不要違背事物的本質(zhì)規(guī)律,順應并取法天道自然。
2、面對困難,不應逃避,應勇于面對迎難而上。
3、要熱愛專業(yè),干好本職工作。
4、不斷反復練習,就能熟能生巧。
5、做事要循序漸進。,邁小步,不停步,穩(wěn)步前進……
能力拓展:書上認為莊子的養(yǎng)生之道是一種消極的人生哲學,你怎么看?
它在一定意義上陶冶、培育和豐富了人的精神世界。它可教人們忘懷得失,擺脫利害。超脫種種庸俗無聊的現(xiàn)實計較和生活束縛,或高舉遠慕,或怡然自適,與活潑流動,盎然生意的大自然融為一片,從中獲得生活的力量和生命的意趣,從而撫慰人們心靈的創(chuàng)傷和生活的苦難,這也正是中國歷代士大夫知識分子在巨大的失敗和不幸之后,并沒有真正毀滅,而更多的是保存生命,堅持節(jié)操卻隱逸循世以山水自娛,潔身自好的道理。
吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。為善無近名,為惡無近刑。緣督以為經(jīng),可以保身,可以全生,可以養(yǎng)親,可以盡年?!B(yǎng)生主
【譯文】
我們的生命是有限度的,而知識是沒有限度的,以有限的生命去追求無限的知識,就會疲憊不堪了。那么,追求知識的人們,只能(弄得自己)疲憊不堪罷了。 做好事不要追求名聲,做壞事不要遭到刑罰。順其自然之理以為常法,就可以保護生命,保全天性,可以養(yǎng)護身體,可以享盡天年。
莊周認為,人類社會充滿著錯綜復雜的矛盾,要“不譴是非,以與世俗處”,尋求解脫,就須像庖丁解牛那樣,找出規(guī)律,游刃有余,不受損傷,“牛雖多不以傷刃,物雖雜不以累心”,以求保身、全生、養(yǎng)親、盡年,反映了沒落階級消極遁世的思想情緒。
昨夜西風凋碧樹。獨上高樓,望盡天涯路。臣之所好者,道也——不畏艱難,目標高遠
衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴 。三年之后、方今之時——堅定不移,孜孜以求
眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。以神遇而不以目視——千錘百煉,終成正果
[清]王國維《人間詞話》人生三境界說:
有人說,莊子在這篇文章中表達的“避鋒芒”的思想是消極的,你怎么看?
五題、試著創(chuàng)作一篇能以生動的形象給人以某種啟示的短小寓言。? 設題意圖:引導學生進一步體會寓言借形象說理,于生動的形象中寓人情事理的特點。? 參考答案(略) 一只狗很喜歡管閑事。按照主人的分工,貓負責捉老鼠,狗負責看門,但是,愛管閑事的狗卻不管份內(nèi)事份外事,只要見到老鼠,他非要撲上去抓住不可。
愛管閑事的狗的這種行為,不僅惹得狗們議論紛紛,而且,連貓們也很有意見。
狗們說:"狗的任務是看門。他跑去捉老鼠,不是為了沽名釣譽,就是為了嘩眾取寵!"
貓們說:"他這樣做純粹是別有用心,目的無非是向人們證明:看呀,貓的工作沒有搞好哇,瞧我有多積極呀!"
對于這些非議,愛管閑事的狗好像沒有聽到,只要見到老鼠,仍舊撲上去就捉。 這么一來,關于他的各種非議也越來越多。
小燕子忿忿不平的說:"我總是不明白,為什么不捉老鼠的人沒有人議論,對捉老鼠的人,人們卻議論不休呢?這真是一個悲??!"
愛管閑事的狗說:"如果哪一天人們醒來后發(fā)現(xiàn),連議論的對象也沒有了,那才是真正的悲劇呢!"
故事啟示:現(xiàn)在的社會如此,往往真正有作用的人會被別人譏諷;而不做實事的小人們則只會做乘機抓住小“把柄”大加諷刺的丑事。(當然,狗的行為也不太值得大家去學習。也許想明哲保身,就只要做好本分工作就可以了)。
“竊(盜竊)鉤(鉤環(huán))者誅,竊國者為諸侯,諸侯之門仁義存焉”–––––––中國人沒有真理意識,只有效忠于皇帝的“正氣”意識,以及權力意識,權力可壟斷真理。
“原(探究)天地之美,達(弄清)萬物之理”–––––––事實上,中國人只對“原天地之美”感興趣,對人世間之外的理沒有興趣。
“舉世譽之而不加勸,舉世非之而不加沮”(舉世贊譽也不感到得意,舉世非議也不感到沮喪)–––––––中國人都給平均化、標準化、中庸化了,很少有像莊子這樣的獨立特行的人。
“至人無己,神人無功,圣人無名”(境界最高的人不感到自己的存在,神人不追求建功立業(yè),圣人不希求名聲)––––––中國人的名利思想極重,所以,有人站出來反對名利。
“鷦鷯巢于深林,不過一枝;鼴鼠飲河,不過滿腹”(鷦鷯鳥在深林中筑巢,不過占用一枝之地足矣,何必要擁有整個森林?鼴鼠在河邊飲水,不過以喝飽肚子為限,何必要占有整個河流?)–––––––知足,是儒家、道家共同的思想,也是農(nóng)業(yè)社會的反映。
“藐姑射之山,有神人居焉,肌膚若冰雪,綽約若處子,不食五谷,吸風飲露。乘云氣,御飛龍,而游乎四海之外”(在遙遠的姑射山,有神人居住。他肌膚如冰雪潔白,風姿綽約如處女,不食人間五谷,餐風飲露。騰云駕霧,驅馳日月,而奔馳暢游于宇宙之外)–––––––中國社會太黑暗,所以,有同流合污之俗人,也有冰清玉潔之隱士,唯獨沒有敢于入世、挑戰(zhàn)社會、進行抗爭的勇士。
“六合之外,圣人存而不論;六合之內(nèi),圣人論而不議”(對人間之外的事,圣人暫且懸置它而不探討;對人間之內(nèi)的事,圣人陳述它但不主觀地評判)–––––對于六合之外、世俗之外、形而上的東西,中國人沒有探索的欲望,所以,科技離不開眼前的實用,哲學只有世俗主義的思想。
“昔者莊周夢為蝶,栩栩然蝴蝶也?!恢苤畨魹楹c,蝴蝶之夢為周與”(過去,我莊周夢見了蝴蝶,栩栩然飛行的蝴蝶?!褋碇螅腋悴磺迨俏仪f周夢見了蝴蝶,還是蝴蝶夢見了我莊周)––––––中國哲學家的思想也模糊如夢,飄飄渺渺,混混頓頓,沒有嚴密的思維。
“吾生也有涯,而知也無涯,以有涯隨無涯,殆也”(我們的生命有限,而知識無限,以有限對付無限,必然陷入困境)––––––––莊子也主張“不學”,以保真養(yǎng)神,對付知識的無涯。大概對于中國人所探討的人際而言,知識也沒什么用處,惟有經(jīng)驗足矣。西方人重點探討的是自然界,這時才能體現(xiàn)出知識的用處,所以,西方名言稱:知識就是力量。
“為善無近名,為惡無近刑。緣督以為經(jīng),可以保身,可以全生,可以養(yǎng)親,可以盡年”(做好事不要做得出名,做壞事不要觸犯刑律。沿規(guī)律竅門而生存。這樣,可以永保身體健康,可以保全性命,可以存養(yǎng)親人,可以享盡天年)–––––––莊子既反對使用謀略,同時他又是大謀略家,也可以說是市儈,精于謀生處世。也許,他的沿竅門生存的思想是現(xiàn)實逼出來的。
“人皆知有用之用(有用東西的用處),而莫知無用之用(無用東西的用處)也”–––––––莊子發(fā)現(xiàn)了無用之用,就是遠離官場、名利,崇高自我,同時也放棄社會責任,任由暴政橫行。
望洋興嘆????? 出處:《莊子·秋水》???? 原文:河伯到了海邊:“望洋向若而嘆”。???? 釋義:原指看到人家的偉大,才感到自己的渺小。現(xiàn)喻做事力量不夠或缺乏條件而感到無可奈何。朝三暮四??? 出處:《莊子·齊物論》???? 原文:狙公賦茅,曰:“朝三而暮四?!北娋呀耘T唬骸叭粍t朝四而暮三。”眾狙皆悅。???? 釋義:原指僅改變形式而不改變內(nèi)容。后指變化無常。薪火相傳?????? 出處:《莊子·養(yǎng)生主》???? 原文:“指窮于為薪,火傳也,不知其盡也?!???? 釋義:柴雖燃盡,火種仍留傳。喻師父傳業(yè)于弟子,一代代地傳下去。
探驪得珠?????? 出處:《莊子·列御寇》?????? 原文:“取石來鍛之!夫千金之珠,必在九重之淵,而驪龍頷下,子能得珠者,必遭其睡也;使驪龍而寤,子尚奚微之有哉!”?????? 釋義:原指抓住機會獲得成功,后演變?yōu)樯朴谧プ∫c。越俎代皰?????? 出處:《莊子·逍遙游》???? 原文:“皰人雖不治皰,尸祝不越樽俎而代之矣?!???? 釋義:喻超出自己的職責,越權辦事或包辦代替。螳臂當車?????? 出處:《莊子·人間世》?????? 原文:“汝不知夫螳螂乎,怒其臂以當車轍,不知其不勝任也?!?????? 釋義:喻自不量力,招致失敗。
螳螂捕蟬,黃雀在后?????? 出處:《莊子·山木》???? 原文:“睹一蟬,方得美蔭而忘其身,螳螂執(zhí)翳而搏之,見得而忘其形;異鵲從而利之,見利而忘其真。”???? 釋義:喻目光短淺,只想到算計別人,沒想到別人在算計他。運斤成風???? 出處:《莊子·徐無鬼》???? 原文:“郢人堊漫其鼻端,若蠅翼,使匠石斫之。匠石運斤成風,聽而斫之,盡堊萬里鼻不傷,郢人立不失容?!???? 釋義:喻手法純熟,技術高超。
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