高中語(yǔ)文人教統(tǒng)編版必修 下冊(cè)第一單元1 （子路、曾皙、冉有、公西華侍坐 * 齊桓晉文之事 庖丁解牛）1.3 庖丁解牛試講課課件ppt

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統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下《庖丁解牛》教學(xué)設(shè)計(jì)第二課時(shí)一、情境導(dǎo)入     在道家學(xué)派中，莊子比任何人都更集中、更突出地關(guān)注和思考人生問(wèn)題，并且把“道”和人生緊緊連在一起，把道的境界看做是人生所能達(dá)到的最高境界。莊子美學(xué)是從心靈體驗(yàn)出發(fā)，追問(wèn)永恒長(zhǎng)存的生命意義，把個(gè)體有限的生命納入到宇宙大生命之中，從而實(shí)現(xiàn)美的超越，從有限進(jìn)入無(wú)限，最終使人生永恒化、藝術(shù)化，使審美本體化。今天，我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)莊子寓言故事《庖丁解?！?，莊子又想借助這樣一篇語(yǔ)言故事說(shuō)明什么道理呢？二、教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)教學(xué)目標(biāo)1.了解莊子及《莊子》，理解“莊子之道”的內(nèi)涵。2.積累常見的文言現(xiàn)象，歸納“為”、“乎”、“然”、“于”等虛詞的用法。3.分析庖丁成功的原因，培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑探究的精神，理解本文的寓意。核心素養(yǎng)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：積累文言現(xiàn)象，熟練翻譯本文，把握寓言的寓意。思維發(fā)展與提升：結(jié)合文本虛構(gòu)出庖丁的成長(zhǎng)歷程，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。審美鑒賞與創(chuàng)造：發(fā)掘本文的內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活領(lǐng)會(huì)文本的深刻的含義，從中領(lǐng)                悟出為人處事、學(xué)習(xí)生活的道理。同時(shí)體會(huì)寓言的多義性。文化傳承與理解:通過(guò)文本的研讀，使學(xué)生理解一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要在               實(shí)踐中不斷總結(jié)、積累，就能認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律，從而做到              “躊躇滿志”地為人處事。三、講述寓言故事    請(qǐng)大家結(jié)合課下注解，熟悉課文內(nèi)容，然后用自己話復(fù)述這個(gè)寓言故事。學(xué)生先復(fù)述，然后看視頻。四、感知文意1、熟讀課文，思考問(wèn)題：庖丁是如何練就一身好本領(lǐng)的？嘗試用文中的話回答。①始解牛時(shí)：所見無(wú)非牛者  ——月更刀　  苦練中……②三年之后：目無(wú)全牛——歲更刀　  苦練中……③方今之時(shí)：以神遇而不以目視——19年，刀刃若新發(fā)于硎五、新知講解1、小組討論：庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？   ①對(duì)“道”的追求超過(guò)了對(duì)技術(shù)的追求（“進(jìn)乎技矣”）。他不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道”——解牛的規(guī)律——作為實(shí)踐的目標(biāo)。②不懈實(shí)踐，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。③謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律：“每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”，從來(lái)不驕傲大意。 小結(jié)：庖丁解牛技術(shù)高超的原因從開始的目無(wú)全牛，不懂規(guī)律；到后來(lái)的目無(wú)全牛，認(rèn)識(shí)規(guī)律；再到后來(lái)的游刃有余，運(yùn)用規(guī)律。做到了得心應(yīng)手。2、文惠君聽庖丁“解牛之道”后，說(shuō)自己懂得了“養(yǎng)生之道”。庖丁解牛和養(yǎng)生有什么關(guān)系？庖丁的“解牛之道”和文惠君感悟到的“養(yǎng)生之道”有什么聯(lián)系？　　庖丁的“解牛之道”: 完全順著牛天然的骨節(jié)肌理，在空隙處下刀，絕不勉強(qiáng)硬砍。文惠君感悟到的“養(yǎng)生之道”:養(yǎng)生應(yīng)順應(yīng)自然，不要硬碰困難，避免身心受到損害。相似之處：順應(yīng)自然。本文的本意是要用寓言故事來(lái)說(shuō)明養(yǎng)生之道。寓言是用比喻性的故事來(lái)寄托意味深長(zhǎng)的道理，給人以啟示的文學(xué)體裁，字?jǐn)?shù)不多，但言簡(jiǎn)意賅。故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)植物或其它事物。該詞最早見于《莊子》，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代興起，后來(lái)成為文學(xué)作品的一種體裁。《庖丁解牛》是用牛體的復(fù)雜結(jié)構(gòu)來(lái)比喻社會(huì)，用刀來(lái)比喻人。以解牛之技喻養(yǎng)生之道，以解牛之事喻處世之理告訴人們：在錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，要像庖丁避開肯綮一樣，來(lái)避開矛盾，游刃有余地在各種矛盾的縫隙中生存，像保護(hù)刀刃一樣來(lái)保護(hù)自己。3、齊讀課文：吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。 六、合作探究你從庖丁的經(jīng)歷中悟出了哪些人生之道？結(jié)合自己的人生閱歷和生活經(jīng)歷，談?wù)務(wù)n文中的語(yǔ)句能教給我們?cè)鯓拥牡览怼?/span>制作表格，寫出自己的感悟。語(yǔ)言寓意臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣了解規(guī)律，掌握規(guī)律臣以神遇不以目視抓住本質(zhì)，用心處事依乎天理……因其固然順其自然，不強(qiáng)求技經(jīng)肯綮之未嘗避開鋒芒，從長(zhǎng)計(jì)議以無(wú)厚入有間以己之利攻彼之弊每至于族……行為遲，動(dòng)刀甚微不莽撞，謹(jǐn)慎行事善刀而藏之收斂鋒芒，低調(diào)做人  七、課堂練習(xí)下列各句對(duì)文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是 ( )A.《庖丁解牛》論理深刻透徹，層層相扣，邏輯嚴(yán)密。先說(shuō)“所好者道也”，提綱挈領(lǐng);然后具體分述解牛經(jīng)過(guò)的三個(gè)階段:起初的迷惘，繼而的執(zhí)著，最終的頓悟;最后，以“怵然為戒”說(shuō)明要想獲得自然之道以達(dá)到養(yǎng)生的目的，還必須注意就算技藝再高超在關(guān)鍵地方也要小心謹(jǐn)慎，專心致志。B.文章語(yǔ)言精練而富有表現(xiàn)力。“觸、倚、履、踦”四個(gè)字活靈活現(xiàn)地再現(xiàn)了庖丁解牛的嫻熟技術(shù);比擬庖丁進(jìn)刀“合《桑林》之舞，中《經(jīng)首》之會(huì)”，有形有聲有態(tài);解牛結(jié)束“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”的怡然自得的神態(tài)躍然紙上。C.庖丁技藝高超的原因主要是三個(gè)方面:其一，強(qiáng)調(diào)對(duì)技術(shù)的追求(“進(jìn)乎技矣”)。其二，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律，尊重規(guī)律。其三，謹(jǐn)慎小心，收藏鋒芒:“怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”，從來(lái)不驕傲大意。簡(jiǎn)而言之，“依理--謹(jǐn)行--藏鋒”。D.《庖丁解?！逢U明了莊子的養(yǎng)生之道。其主觀意圖是宣傳消極處世的人生哲學(xué)，在人類社會(huì)中，人們只有像庖丁那樣避開矛盾;客觀上卻告訴人們，只要反復(fù)實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)，就能像庖丁一樣，認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律，做到“游刃有余”。答案：C。“強(qiáng)調(diào)對(duì)技術(shù)的追求”錯(cuò)。莊子不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道”--解牛的規(guī)律--作為實(shí)踐的目標(biāo)。八、拓展提高請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)60個(gè)字。（5分）2019年的永定河補(bǔ)水工程于3月13日啟動(dòng)。本次補(bǔ)水工程加大了補(bǔ)水力度，到4月2日，已累計(jì)輸水3 100萬(wàn)立方米。另外，攔截在河道上的官?gòu)d水庫(kù)發(fā)電站、珠窩水庫(kù)下馬嶺發(fā)電站、落坡嶺水庫(kù)的下葦?shù)榘l(fā)電站全都停用，以保證補(bǔ)水全部灌入河道。目前，門頭溝區(qū)城內(nèi)102公里的永定河山峽段，近40年來(lái)首次實(shí)現(xiàn)全級(jí)通水。【答案】關(guān)鍵信息：2019年3月13日；永定河補(bǔ)水工程啟動(dòng)；加大補(bǔ)水力度，停用發(fā)電站；永定河山峽段近40年來(lái)首次全線通水。九、課堂總結(jié) 道家所關(guān)心的，卻是人處于亂世之下如何立身處世而自保。道家主張既然萬(wàn)事萬(wàn)物皆擺脫不了自然規(guī)律而變化，所以人也必須遵照自然規(guī)律而生活。道家的終極關(guān)懷是于亂世中找尋個(gè)人的自我救贖，自保全生的方法，具有強(qiáng)烈的個(gè)人主義色彩。十、板書設(shè)計(jì)庖丁解牛                              《莊子》識(shí)解之時(shí)——目無(wú)全牛（不懂規(guī)律）三年之后——目無(wú)全牛（認(rèn)識(shí)規(guī)律）方今之時(shí)——游刃有余（運(yùn)用規(guī)律）牛體——（比喻）——社會(huì)刀——（比喻）——人