【導(dǎo)入新課】
人生常常面臨種種選擇，在生與死、義與利面前，是舍生取義，還是見利忘義？文天祥的選擇是：“人生自古誰無死？留取丹心照汗青?！弊T嗣同的選擇是：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”裴多菲的選擇是：“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋?！彼麄?yōu)槭裁匆@樣的選擇呢？今天，就讓我們一同走進(jìn)《魚我所欲也》尋找答案吧。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、反復(fù)誦讀，疏通文意。
2、探究本文的論證思路，學(xué)習(xí)本文的論證方法；品味《孟子》散文的語言藝術(shù)。
3、認(rèn)識孟子“舍生取義”思想的進(jìn)步性及現(xiàn)實意義，樹立正確的價值觀和人生觀。
【作者簡介】
孟子(前372—前289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期鄒國（今山東鄒城）人，魯國慶父后裔。中國古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派代表人物。有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。政治主張：“施仁政”“民貴君輕”“行王道”；主張和平，反對戰(zhàn)爭。還主張人性是善的，認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。
【作品簡介】
《孟子》共七篇，是記錄孟子與其弟子的思想言論和政治活動等的書?！睹献印贰洞髮W(xué)》《中庸》《論語》合稱“四書”。
孟子的文章自成風(fēng)格，其文思想深刻，說理透徹，氣勢充沛，開合自如，長于論辯，有很強(qiáng)的說服力。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。
【字音字形】
①不為(wéi)茍得也 ②所惡(wù) ③簞(dān) ④羹(gēng)
⑤蹴(cù) ⑥不屑(xiè) ⑦今為(wèi)宮室之美為(wéi)之
【朗讀停頓】
①所欲/有甚于生者
②如使/人之所欲/莫甚于生
③呼爾/而與之，行道之人/弗受
④鄉(xiāng)/為身死/而不受，今/為宮室之美/為之
⑤今/為所識窮乏者得我/而為之
⑥萬鐘/則不辯禮義/而受之
⑦是/亦不可以已乎
【疏通文意】
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為 茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者 何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
欲：喜愛，想要 亦：也，也是
得兼：同時得到 舍：舍棄
者也：語氣詞，表示判斷 義：正義，道義
甚于：超過、勝過 故：所以
為：動詞，做 茍得：茍且偷生
惡：討厭，憎惡 患：禍患，災(zāi)難
辟：通“避”，躲避 如：假如，假使
莫：沒有 則：那么，就
者：辦法，手段 何不用也：什么手段不用呢
由是：憑借某種辦法 而：卻，轉(zhuǎn)折連詞
是故：因此，所以 非獨(dú)：不僅
是心：這種本性 喪：喪失
譯文：魚，是我喜愛的東西；熊掌，也是我喜愛的東西。（如果）這兩種東西不能同時得到，（那么，我會）舍棄魚而選取熊掌。生命，也是我喜愛的東西；正義，也是我喜愛的東西，（如果）這兩種東西不能同時得到，（那么，我會）舍棄生命而選取正義。生命也是我喜愛的東西，（然而我）喜愛的東西有比生命更重要的，所以我不去做茍且偷生的事情；死亡也是我厭惡的事情，但我厭惡的事情有超過死亡的，所以有的禍患我不躲避。如果人們喜愛的東西沒有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的什么（手段）不用呢？如果人們厭惡的事情沒有超過死亡的，那么，凡是可以躲避禍患的什么（手段）不用呢？按照這種方法去做就可以生存，然而卻有人不采用它；按照這種方法去做就可以躲避禍患，然而卻有人不這么做。由此可見，人們喜愛的東西有比生命更重要的，厭惡的事情有比死亡更嚴(yán)重的。不僅賢明的人有這種心，人人都有這種心，只不過賢明的人能夠不喪失罷了。

一簞食，一豆 羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng) 為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

簞：古代盛飯用的一種圓形竹器 斗：古代盛食物的一種容器
羹：帶湯汁的肉 弗：不
呼爾而與之：沒有禮貌地吆喝著給他 蹴：踩踏
不屑：因輕視而不肯接受 萬鐘：優(yōu)厚的俸祿
辯：同“辨”，辨別 何加：有什么益處
奉：侍奉 得：同“德”，感恩、感激
與：同“歟”，語氣詞 鄉(xiāng)：同“向”，先前、從前
為：為了，介詞 為：接受，動詞
是：這 已：停止
本心：本性，指人的羞惡之心
譯文：一簞飯，一豆湯，得到它們就可以活下去，得不到就得餓死。（然而，如果）沒有禮貌地吆喝著給他，饑餓的過路人也不會接受；用腳踩踏后給他，乞丐也不愿接受。優(yōu)厚的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受了，（那么）這優(yōu)厚的俸祿對我有什么益處呢！為了住宅的華美、妻妾的侍奉、所認(rèn)識的窮困的人感激我嗎？先前為了（“禮義”），寧愿死也不接受（施舍），現(xiàn)在為了住宅的華美卻接受了；先前為了（“禮義”），寧愿死也不接受（施舍），現(xiàn)在為了妻妾的侍奉卻接受了；先前為了（“禮義”），寧愿死也不接受（施舍）， 現(xiàn)在為了所認(rèn)識的窮困的人感激自己卻接受了：這種做法不也是可以停止了嗎？這就叫做喪失了他的本性。
【整體把握】
1、本文的論點是什么。
明確：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！?br>2、“舍生而取義者也”后來濃縮成一個成語“舍生取義”，你知道這個成語的意思嗎？
明確：為了維護(hù)正義而犧牲生命。
【合作探究】
1、文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？
明確：魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同。正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。
用魚和熊掌的比喻，引出并論證了“舍生取義”這個中心論點。比喻論證，使要論述的道理生動形象，通俗易懂。
2、第1段所說的“甚于生者”是指什么？“甚于死者”又指什么？
明確：“甚于生者”指“義”；“甚于死者”指什么“不義”。
3、“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也?！边@個句子論證了什么內(nèi)容？是從什么角度來論述的？這是什么論證方法？
明確：論證了“舍生取義”的原因在于“重義輕生”。
從正面論述中心論點。
道理論證。
4、“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？”這兩個句子論證了什么內(nèi)容？是從什么角度來論述的？這是什么論證方法？
明確：論證了“茍且偷生”的原因在于“重生輕義”及后果。
從反面論述中心論點。
道理論證。
5、這一正一反叫做什么論證方法？有何作用？
明確：對比論證。
從正反兩方面進(jìn)行論述，把“重義輕生”和“茍且偷生”兩種不同的生死觀進(jìn)行對比，鮮明、突出地論證了“舍生取義”的道理，使文章更全面，更嚴(yán)密，更有說服力。
6、“非獨(dú)賢者有是心”中“是心”指什么？
明確：指“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。即“義”，也就是惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。
7、為什么說“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”？
明確：孟子主張人性是善的?！叭酥?，性本善?！钡侵挥杏械赖碌娜瞬拍鼙３指呱械牟偈囟粏适菩模ㄌ煨?、天良）。
8、“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也?！边@兩句運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？是從什么角度論證的？
明確：舉例論證。舉“不是嗟來之食”的事例，說明了有的人把義看得比生更為珍貴（重義輕生），保持了“本心”，具體有力地論證了“舍生取義”這個中心論點。
從正面論證了中心論點。
（成語“嗟來之食”表示帶有侮辱性的施舍）
9、“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？”這兩句運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？是從什么角度論證的？
明確：舉例論證。舉“接受萬鐘俸祿”的事例，說明有的人見利忘義，喪失了“本心”，具體有力地論證了“舍生取義”這個中心論點。
從反面論證了中心論點。
10、這一正一反兩個事例又叫什么論證方法？有何作用？
明確：對比論證。
從正反兩方面舉例，具體有力地論證了“舍生取義”這個中心論點，使文章更全面，更嚴(yán)密，更有說服力。
11、《魚我所欲也》中，“所識窮乏者得我與”一句，從一個側(cè)面反映出了孟子親民愛民的民本思想，與此同時，在孟子看來，即使是出于用之于民的目的，也不能“萬鐘則不辯禮義而受之”。你認(rèn)為其中的道理是什么？
明確：因為“義”的價值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放棄“義”的前提，用“不辯禮義”之財來讓人茍且求生，更何況是出于讓“貧乏者”“得我”的個人目的。
12、作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚(yáng)了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人？
明確：贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。
13、說說本文的論證思路。
明確：文章開頭用魚與熊掌的比喻，引出生與義不可得兼時應(yīng)當(dāng)舍生而取義這個中心論點，接著從正反兩個方面對論點進(jìn)行理論論述，最后進(jìn)一步指出人人都有向善之心；第2段結(jié)合當(dāng)時的社會現(xiàn)實，從正反兩個方面舉例論證中心論點，告誡人們應(yīng)該以“義”為重，不要失去“本心”。
全文論證思路嚴(yán)密，說理透徹，氣勢充沛，論證有力，語言流暢。
14、歸納主旨

明確：本文以魚和熊掌為喻，闡述了“生”與“義”的關(guān)系，并指出“義”的價值高于生命，從而論證了“舍生取義”的觀點，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人，告誡人們應(yīng)該以“義”為重，不要失去“本心”。
15、在說理的過程中，文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法？
明確：①比喻。舍魚而取熊掌的比喻，恰當(dāng)?shù)卣f明了人們在所喜愛的兩件事物不能兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。
②對比。將“生”和“義”對比，“死”與“不義”對比等。
③排比。通篇皆是，既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量。
④反問：“是亦不可以已乎？”強(qiáng)調(diào)見利忘義的做法應(yīng)該停止。
【寫作特色】
（1）句式整齊，論證嚴(yán)密。
（2）善用比喻和對比。
（3）語句流暢，氣勢充沛。
【拓展延伸】
1、“舍生取義”的觀點廣為后人所贊同，請寫出與之一致的兩句詩。
明確：①人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥
②我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。——譚嗣同
③取義成仁今日事，人間遍種自由花。——陳毅
2、為“舍生取義”補(bǔ)充兩個事實論據(jù)。
明確：①南宋文天祥抗元，失敗被捕后，面對威逼利誘，竟毫不動搖，視死如歸，最終被殺，體現(xiàn)了“舍生取義”的高貴品質(zhì)。
②清末，戊戌變法失敗后，譚嗣同留下“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的名句，泰然赴死，體現(xiàn)了“舍生取義”的高貴品質(zhì)。
③朱自清寧死不吃美國的救濟(jì)糧，體現(xiàn)了“舍生取義”的高貴品質(zhì)。
④聞一多面對國民黨的白色恐怖，發(fā)表最后一次演講，體現(xiàn)了“舍生取義”的高貴品質(zhì)。
【課堂檢測】
1、根據(jù)課文內(nèi)容填空。
①本文通過的__________的取舍、簞食豆羹的取舍、__________________的取舍等方面論證了“義”和“不義”的存在。
②本文最能概括全篇主旨的句子是：_______________________________________________________________。
③“非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”具體指：________________________________。
④體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：__________________________________________。
⑤文中與“不吃嗟來之食”意思相一致的是：__________________________________________________。
⑥作者認(rèn)為那些見利忘義者敢于不辯禮義接受“萬鐘”的原因是：______________________________________。
⑦“此之謂失其本心”中的“此”是指：_______________________。
⑧文中“一簞食”的舉例，讓人想起孟子在《滕文公下》中的名句：“___________，___________，___________，此之謂大丈夫?！?br>⑨面對元朝統(tǒng)治者高官厚祿的誘惑，文天祥斷然拒絕，因為他深知背信棄義換來的高官厚祿，不值一文！正如孟子《魚我所欲也》所說的：______________________________________!
答案：①魚與熊掌 萬鐘(豐厚的俸祿)
②生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也
③所欲有甚于生者，所惡有甚于死者
④非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳
⑤呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也
⑥為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我 ⑦萬鐘則不辯禮義而受之
⑧富貴不能淫 貧賤不能移 威武不能屈
⑨萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉
2、文中兩次提到“心”，在第1段中說：“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！痹谖恼伦詈笥终f：“此之謂失其本心。”這兩句中的“是心”“本心”各指什么？

答案：“是心”指舍生取義之心，即“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”?！氨拘摹敝副拘?，即人的羞惡之心。
【文言積累】
1、通假字
（1）故患有所不辟也（辟同“避”，躲避）
（2）萬鐘則不辯禮義而受之（辯同“辨”，辨別）
（3）所識窮乏者得我與？（得同“德”，感恩、感激 與同“歟”，語氣詞）
（4）鄉(xiāng)為身死而不受（鄉(xiāng)同“向”，先前、從前）
2、一詞多義
（1）為：
①為宮室之美(為了，介詞)
②由是則可以辟患而有不為也(做，動詞)
（2）得
①故不為茍得也(取得)
②所識窮乏者得我與(同“德”，感恩、感激)
（3）與
①所識窮乏者得我與(同“歟”，語氣詞)
②呼爾而與之(給予)
（4）而
①舍魚而取熊掌者也（表示并列，不譯）
②由是則生而有不用也（表示轉(zhuǎn)折，卻）
③呼爾而與之（表示修飾，不譯）
④萬鐘則不辨禮義而受之（表示承接，就）
⑤鄉(xiāng)為身死而不受（表示轉(zhuǎn)折）
⑥今為所識窮乏者得我而為之（表示承接，就）
3、古今異義
（1）是心（是，古義：代詞，這；今義：判斷動詞，是）
（2）一豆羮（豆，古義：古代盛食物的一種容器；今義：常為豆類名稱）
（3）萬鐘（鐘，古義：一種量器；今義：計時的器具或中空的響器）

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