9 《魚我所欲也》同步檢測（滿分：50分   時間：30分鐘）一、積累與運用（37分）1.填空。（4分）（1）孟子，名     ，字      ，是       時期的大思想家、教育家和散文家，是      以后的儒家大師，被尊為“      ”，與孔子并稱“       ”。（2）《孟子》主要是記述孟子到各國游說，以及同各種學(xué)派進(jìn)行論辯的情況，闡發(fā)他的政治見解和哲學(xué)、倫理、教育思想，基本上是一部         散文，它以       方式，展開雄辯說理，辭鋒犀利，富于哲理。2.下列句中加點字注音完全正確的一項是（    ）（2分）A．蹴（jiù）爾而與之               B．則凡可以辟（pì）患者何不為也C．一簞（dān）食，一豆羹（ɡēnɡ）   D．鄉(xiāng)（xiānɡ）為身死而不受3.下列句子的朗讀停頓不正確的一項是（    ）（2分）A．如使/人之所欲/莫甚于生          B．由是/則生/而有不用也C．此之謂/失其本心                 D．今為所識窮乏者得/我而為之4.下列句子中加點詞語解釋有誤的一項是（    ）（2分）A. 二者不可得兼（同時得到）        B. 此之謂失其本心（指人的惻隱之心）C.如使人之所欲莫甚于生(假如,假使)  D. 萬鐘于我何加焉（句末語氣詞）5.下列各項中沒有通假字的一項是（    ）（2分）A．故患有所不辟也   B．萬鐘則不辯禮義而受之   C．鄉(xiāng)為身死而不受   D．是亦不可以已乎6.下列句中加點的“得”意義與其他項不同的一項是（    ）（2分）A. 故不為茍得也   B. 所識窮乏者得我與    C. 得道多助，失道寡助    D. 得之則生，弗得則死7.下列各組中“惡”的意義用法不同的一項是（  ）（2分）A.深惡痛絕  B.使人之所惡莫甚于死者   C.君子成人之美，不成人之惡  D.死亦我所惡8.下列句子中加點詞的意思相同的一項是（    ）（2分）A. 得之則生/今為宮室之美為之                B. 所識窮乏者得我與/復(fù)前行，欲窮其林C. 今為妻妾之奉為之/不知口體之奉不若人也    D. 是亦不可以已乎/死而后已9.下面句子屬于倒裝句的一項是（    ）（2分）A.魚，我所欲也。  B.鄉(xiāng)為身死而不受。  C.萬鐘于我何加焉！  D.帝感其誠。10.下列譯文不準(zhǔn)確的一項是（   ）（2分）A.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。譯：生也是我想要的，然而想要的比這生更重要的，所以不能茍且偷生。          一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。譯：一筐飯，一豆湯食，得到它就能生，不能得到它就死。C.蹴爾而與之，乞人不屑也。譯：用腳踐踏后給他，乞丐也不肯接受。           D.萬鐘于我何加焉！譯：高官厚祿在我身上還需要增加一些。11.對于文章《魚我所欲也》的說法有誤的一項是（　?。?/span>（3分）A.本文說理充分，富于雄辯。開篇，便以人們要舍魚而取熊掌的普通事例為喻，將人們引到自己的論題上并順勢提出中心論點：要舍生取義。
B.在文章中部作者逐層分析。首先闡明義重于生。在闡述這一層道理時，孟子從反面說明義重于生。既而從正面假設(shè)，提出質(zhì)問。
C.在前文分析的基礎(chǔ)上得出結(jié)論：“是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。”
D.最后孟子以行道之人、乞討之人弗受嗟來之食為例，說明生活中人們是常常能做到舍生取義的，說明義是存在于人們的心中的。12.用原文語句填空。（3分）（1）表明“我”不會做“茍且偷生之事”的句子是：    。 （2）體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：________
 （3）（3）與《禮記》中記載的“不食嗟來之食”的典故意思一致的句子是：    。 13.綜合性學(xué)習(xí)。（9分）在我國，“義”文化意蘊豐厚，深入人心。請你參加“‘義’文化的魅力”綜合性學(xué)習(xí)。【源流追蹤】（1）“義”甲骨文作“”，從“”從“”。“”即“祥”；“”，兵器。與戰(zhàn)前占卜的吉兆有關(guān)。“再卜色變，遽告不義，公乃令偃旗”中的“義”便是用其本義：___________；“不義而富且貴，于我如浮云”中“義”則引申為：__________。（4分） （2）試根據(jù)下面的材料，概括“義”包括哪些方面的思想內(nèi)涵。（3分）①“寧赴常流而葬乎江魚腹之中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之溫蠖乎? ”……于是懷石，遂自投汨羅以死。（《史記?屈原列傳》）② “天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？愿賜之一死足矣。”天祥臨刑殊從容。南鄉(xiāng)拜而死，年四十七。（《宋史?文天祥傳》）③孔子聞之曰：“善哉！祁黃羊之論也，外舉不避仇，內(nèi)舉不避子。”祁黃羊可謂公矣。（《呂氏春秋》）________________________________________________________ 【 “義”遠(yuǎn)流長】（3）“端午節(jié)”到來之際，班級舉辦“心懷大‘義’”文化傳承活動，請?zhí)岢鲆豁棾h。（2分）________________________________________________________ 二、閱讀理解（13分）閱讀下面的文言文，完成文后問題。【甲】 魚我所欲也魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。【乙】 崔篆平反崔篆，漢人也，為郡守，時王莽改制①，爪牙遍及各地，嚴(yán)刑峻②法，殺戮無辜。篆所至之縣，囚系滿獄。篆垂涕曰：“嗟乎，刑法酷烈，乃至于斯③！此皆何罪！”遂為之平反，所出二千余人。吏叩頭諫曰：“君誠仁者，然今獨君為君子，將有悔乎？”篆曰：“吾無悔，縱殺吾一人而贖二千人，何悔之有！”吏默然無以④應(yīng)。【注】①王莽改制：王莽篡權(quán)，改漢朝為新朝。②峻：苛刻。③無以：沒什么用來。1.下列各組句子中，加點詞的意思相同的一項是（   ）（2分）A. 所欲有甚于生者 / 可愛者甚蕃B. 刑法酷烈，乃至于斯 / 斯是陋室C .遂為之平反 / 鄉(xiāng)為身死而不受D. 故不為茍得也 / 得之心而寓之酒也2.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）（1）由是則可以辟患而有不為也。 （2）君誠仁者，然今獨君為君子，將有悔乎？ 3.【甲】文中連用三個“鄉(xiāng)為身死而不受，今為……為之”句式的句子，有什么表達(dá)效果？（3分）    結(jié)合【乙】文的內(nèi)容，用【甲】文的觀點分析崔篆的形象。（4分） 參考答案一、1.（1）軻 子輿   戰(zhàn)國  孔子  亞圣  孔孟 （2）語錄體   問答 2. C 3. D 4.C 5.D6.B7.C 8.D 9.C10.D11.B12.（1）所欲有甚于生者；所惡有甚于死者。（2）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（3）呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。13.（1）神靈佑助的仁道、公理之戰(zhàn)  合乎正義（2）（示例1）堅持真理  忠君愛國  大公無私  （示例2）潔身自好  共赴國難  清正廉潔。（3）（示例1）舉辦“心懷大‘義’”故事會，講述中國古往今來先賢圣哲、明君忠臣、領(lǐng)袖英雄“行大義”的典故史實。（示例2）開展“‘義’義探究”讀書報告會活動，評說經(jīng)典著作闡釋的“義”的思想內(nèi)涵。（示例3）組織“‘義’行中華”論文征集活動，闡述當(dāng)今時代傳承“義”文化的意義、途徑、措施等。（示例4）開展端午節(jié)紀(jì)念屈原的活動，研究屈原的生平、著作、思想影響等，在班內(nèi)進(jìn)行展示。二、1.B    2. （1）通過某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。 （2）你果然是個實實在在的仁義之人,然而當(dāng)今就只有你一個人是君子,將來(如果你受到排擠諂害)會后悔嗎?3.①構(gòu)成排比句，將今昔進(jìn)行對比，強烈地批判了重利輕義的行為，使論證更富有氣勢。②羅列出“萬鐘則不辯禮義而受之”者見利忘義的原因：豪華的住宅、妻妾的侍奉、所認(rèn)識的窮困的人的感激。③論證了失掉“本心”的表現(xiàn)。    4.崔篆愛護(hù)百姓，寧愿舍棄生命，也要堅持道義，為身陷牢獄的兩千多名無辜百姓平反，這正體現(xiàn)了孟子表達(dá)的“舍生取義”的觀點。
 

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9 魚我所欲也

版本： 人教部編版

年級： 九年級下冊

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