16.2 登泰山記分層練習(xí)  1．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋全對(duì)的一組是（    ）①當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也（在）②余以乾隆三十九年十二月（在）③世皆謂之天門(mén)云（助詞，無(wú)實(shí)義）④蒼山負(fù)雪，明燭天南（蠟燭）⑤而半山居霧若帶然（停留）⑥稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者（稍微）A．①④⑥ B．②③④ C．①③⑤ D．②⑤⑥2．下列句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（    ）A．極天云一線異色，須臾成五采B．絳皓駁色，而皆若僂C．石蒼黑色，多平方，少圜D．浩浩乎如馮虛御風(fēng)3．下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法的判斷，正確的一項(xiàng)是（    ）①及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南②今所經(jīng)中嶺及山巔③亭東自足下皆云漫④其遠(yuǎn)古刻盡漫失A．①②不同，③④相同。 B．①②不同，③④不同。C．①②相同，③④不同。 D．①②相同，③④相同。4．下列加點(diǎn)詞的意義和用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（    ）A．四十五里，道皆砌石為磴B．道少半，越中嶺C．古時(shí)登山，循東谷人，道有天門(mén)D．是日觀道中石刻5．下列對(duì)文中相關(guān)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（    ）A．陽(yáng)、陰，山的南面、水的北面為“陽(yáng)”，山的北面、水的南面為“陰”。B．城郭，古時(shí)城墻有內(nèi)外之分，里邊的一道為“城”，外邊的一道為“郭”。C．晦，農(nóng)歷每月初一為“朔”，十五為“望”，最末一天為“晦”。D．桐城，“桐城姚鼐記”以“桐城”標(biāo)明自己所屬文學(xué)流派，即桐城派。6．下列句子中，加點(diǎn)的“之”字的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（    ）A．越長(zhǎng)城之限，至于泰安B．東谷者，古謂之天門(mén)溪水C．泰山之陽(yáng)，汶水西流D．月出于東山之上7．下列詞語(yǔ)的注音不正確的一項(xiàng)是A．汶（wèn）水   濟(jì)（jǐ）水   徂（cú）徠B．絳（jiàng）皓  石罅（xià）   膝（qī）齊C．若僂（lǚ）     少圜（yuán） 摴蒱（chū pú）D．須臾（yú）    山巔（diān）  姚鼐（nài）8．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《登泰山記》中描寫(xiě)太陽(yáng)將出時(shí)的景色是“          ，          ”，這是說(shuō)，在天地相接的地方，有一線云層，顯現(xiàn)出奇異的顏色，霎時(shí)間成為五彩繽紛。（2）《登泰山記》中“          ，           ”兩句把泰山的水景由兩條河鋪開(kāi)成面寫(xiě)去，點(diǎn)出了山南山北眾多支流縱橫交叉、終歸一河的景色。（3）《登泰山記》中“          ，          ”兩句，描述橫亙?cè)陉?yáng)谷與陰谷分界處的古長(zhǎng)城給泰山增添了雄奇的色彩。9．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。①姚鼐《登泰山記》中寫(xiě)山頂雪景的句子是“                   ，                   ”。②姚鼐《登泰山記》中“                   ，                   ，                   ”三句寫(xiě)作者在山頂遠(yuǎn)望所見(jiàn)的景色。③姚鼐《登泰山記》中“                   。                   ”兩句生動(dòng)地展示了日出前風(fēng)揚(yáng)積雪、云霧彌漫的環(huán)境。④姚鼐《登泰山記》中寫(xiě)日出時(shí)云彩的色彩變化的句子是“                   ，             ”。  閱讀下面的文言文，完成下面小題。泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門(mén)。東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門(mén)云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳浩駁色，而皆若僂。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往?/span>山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圓。少雜樹(shù)，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊。（節(jié)選自姚鼐《登泰山記》）姚鼐，字姬傳。乾隆二十八年進(jìn)士。四庫(kù)館開(kāi)充纂修官書(shū)成以御史記名乞養(yǎng)歸不仕鼐言古之君于仕非茍焉而已將度其志可行于時(shí)其道可濟(jì)于眾鼐工為古文?？滴蹰g，侍郎方苞名重一時(shí)，同邑劉大櫆繼之。鼐世父范與大櫆善，鼐本所聞?dòng)诩彝熡验g者，益以自得，所為文高簡(jiǎn)深古，尤近歐陽(yáng)修、曾鞏。論者以為辭邁于方，理深于劉。三人皆籍桐城，世傳以為桐城派。（節(jié)選自《清史稿·姚鼐傳》）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（   ）A．四庫(kù)館開(kāi)/充纂修官書(shū)/成以御史記名/乞養(yǎng)歸/不仕/鼐言/古之君子/仕非茍焉而已/將度其志可行/于時(shí)其道/可濟(jì)于眾/B．四庫(kù)館開(kāi)/充纂修官/書(shū)成/以御史記名/乞養(yǎng)歸/不仕/鼐言/古之君子/仕非茍焉而已/將度其志可行于時(shí)/其道可濟(jì)于眾/C．四庫(kù)館開(kāi)/充纂修官/書(shū)成/以御史記名/乞養(yǎng)歸/不仕/鼐言/古之君子/仕非茍焉而已/將度其志可行/于時(shí)其道/可濟(jì)于眾/D．四庫(kù)館開(kāi)/充纂修官書(shū)/成以御史記名/乞養(yǎng)歸/不仕/鼐言/古之君子/仕非茍焉而已/將度其志可行于時(shí)/其道可濟(jì)于眾/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（   ）A．乾隆，清高宗年號(hào)，年號(hào)紀(jì)年法始于漢武帝，明清皇帝一般只有一個(gè)年號(hào)。B．丁未，干支紀(jì)序之一，常用來(lái)紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)，文中是紀(jì)日。C．晦，我國(guó)古代有用月相的特稱(chēng)來(lái)紀(jì)日的方法，農(nóng)歷每月的第一天稱(chēng)為晦。D．進(jìn)士，古代科舉考試中殿試及第者的稱(chēng)呼，前三名稱(chēng)狀元、榜眼、探花。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（   ）A．姚鼐寫(xiě)景善用修辭，如“半山居霧若帶然”賦予雄偉的泰山溫柔飄逸的風(fēng)韻，“而皆若僂”寫(xiě)出諸峰拱繞的樣子，更顯出日觀峰的雄峻。B．姚鼐按時(shí)間順序依次寫(xiě)日出前、日出時(shí)和日出后的不同景色，給讀者展示了泰山日出迅速變化的畫(huà)面，表達(dá)了作者對(duì)泰山的贊美之情。C．姚鼐概述泰山的人文古跡，彰顯歷史久遠(yuǎn)；通過(guò)三個(gè)“多”、三個(gè)“少”和三個(gè)“無(wú)”寫(xiě)泰山冬季的自然景象，突出泰山蒼勁的面貌。D．姚鼐善寫(xiě)古文，在家人和方苞、劉大櫆的指導(dǎo)下，有了很大的進(jìn)步，所寫(xiě)的文章高雅簡(jiǎn)練、深刻古樸，尤其接近歐陽(yáng)修、曾鞏的文風(fēng)。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。 （2）論者以為辭邁于方，理深于劉。三人皆籍桐城，世傳以為桐城派。  閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門(mén)。東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門(mén)云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之。或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往?/span>山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹(shù)，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊。桐城姚鼐記。（姚鼐《登泰山記》）（二）泰山北多巨巖，而靈巖最著。余以乾隆四十年正月四日，自泰安來(lái)觀之。其狀如疊石為城墉，高千余雉，周若環(huán)而缺其南面。南則重嶂蔽之，重溪絡(luò)之。自巖至溪，地有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深。靈巖寺在柏中，積雪林下，初日澄徹，寒光動(dòng)寺壁。寺后鑿巖為龕，以居佛像，度其高，當(dāng)巖之十九，峭不可上，橫出斜援乃登。登則周望萬(wàn)山，殊騖而詭趨，帷張而軍行。巖尻有泉，皇帝來(lái)巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器，酌以飲余。回視寺左右立石，多宋以來(lái)人刻字，有墁入壁中者，又有取石為砌者，砌上有字，曰“政和”云。余初與朱子潁約來(lái)靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余。聶君指巖之北谷，溯以東，越一嶺，則入于琨瑞之山。蓋靈巖谷水西流，合中川水入濟(jì)；琨瑞山水西北流入濟(jì)，皆泰山之北谷也。靈巖在長(zhǎng)清縣東七十里，西近大路，來(lái)游者日眾。然至琨瑞山，其巖谷幽邃，乃益奇也。余不及往，書(shū)以告子潁：子潁他日之來(lái)也，循泰山西麓觀乎靈巖北至歷城復(fù)溯朗公谷東南以抵東長(zhǎng)城嶺下緣泰山東麓以反乎泰安則山之四面盡矣。張峽夜宿，姚鼐記。（節(jié)選自姚鼐《游靈巖記》）14．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（   ）A．循泰山西麓/觀乎靈巖/北至歷城/復(fù)溯朗公谷東南/以抵東長(zhǎng)城嶺下/緣泰山東麓/以反乎泰安/B．循泰山西麓/觀乎靈巖北/至歷城/復(fù)溯朗公谷東南/以抵東長(zhǎng)城/嶺下緣泰山/東麓以反乎泰安/C．循泰山西麓/觀乎靈巖北/至歷城/復(fù)溯朗公谷/東南以抵東長(zhǎng)城/嶺下緣泰山東麓/以反乎泰安/D．循泰山西麓/觀乎靈巖/北至歷城/復(fù)溯朗公谷東南以抵東/長(zhǎng)城嶺下緣泰山/東麓以反乎泰安/15．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（   ）A．蒼山負(fù)雪，明燭天南    燭：照B．而半山居霧若帶然        居：停留C．南則重嶂蔽之，重溪絡(luò)之    絡(luò)：脈絡(luò)D．子潁他日之來(lái)也         之：結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，不譯16．下列文化常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是（   ）A．山南水北謂之陽(yáng)，山北水南謂之陰。文中“泰山之陽(yáng)”就是指泰山的南面，“其陰”指的是泰山的北面。B．我國(guó)古代的紀(jì)年法有王公即位年次紀(jì)年法、帝王年號(hào)紀(jì)年法、干支紀(jì)年法等。“乾隆三十九年”用的是年號(hào)紀(jì)年法。C．“戊申晦”的“晦”指的是農(nóng)歷每月三十。古人稱(chēng)農(nóng)歷每月初一為“朔”，農(nóng)歷十五稱(chēng)為“望”，“既望”通常指農(nóng)歷每月十六。D．桐城派是清代文壇上最大的散文流派，姚鼐與戴名世、方苞、劉大櫆被尊為桐城派“四祖”，其中姚鼐是桐城派的集大成者。17．下列對(duì)兩篇游記有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（   ）A．姚鼐于乾隆四十年春節(jié)前登臨泰山，春節(jié)后正月初四又游覽靈巖，分別寫(xiě)下了《登泰山記》和《游靈巖記》，這兩篇游記散文一般認(rèn)為是姐妹篇。B．《登泰山記》《游靈巖記》都是游記，都是姚鼐自京師返鄉(xiāng)途中與泰安知府朱子潁同游之后所作，真實(shí)再現(xiàn)了親臨勝景之后的所見(jiàn)，今人讀來(lái)頗受感染。C．姚鼐寫(xiě)泰山，生動(dòng)表現(xiàn)泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象；寫(xiě)靈巖，則側(cè)重渲染靈巖的境界清幽。兩篇文章寫(xiě)景各有特色，互為比照，相映成趣。D．桐城派作家寫(xiě)文章，要求言辭“雅潔”，即講究語(yǔ)言的文雅和精煉；而且內(nèi)容上還重考據(jù)。這兩大特色在這兩篇游記散文中都得到了很好的體現(xiàn)。18．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。 （2）寺后鑿巖為龕，以居佛像，度其高，當(dāng)巖之十九，峭不可上。  閱讀下面的文言文，完成各題。文本一憍泄①者，人之殃也；恭儉②者，偋五兵③也。雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。故與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟。斗者，忘其身者也，忘其親者也，忘其君者也。行其少頃之怒而喪終身之軀，然且為之，是忘其身也；家室立殘，親戚不免乎刑戮，然且為之，是忘其親也；君上之所惡也，刑法之所大禁也，然且為之，是忘其君也。憂忘其身，內(nèi)忘其親，上忘其君，是刑法之所不舍也，圣王之所不畜也。乳彘不觸虎乳狗不遠(yuǎn)游不忘其親也人也憂忘其身內(nèi)忘其親上忘其君則是人也而曾狗彘之不若也。凡斗者，必自以為是而以人為非也。己誠(chéng)是也，人誠(chéng)非也，則是己君子而人小人也；以君子與小人相賊害也。憂以忘其身，內(nèi)以忘其親，上以忘其君，豈不過(guò)甚矣哉！將以為智邪？則愚莫大焉；將以為利邪？則害莫大焉；將以為榮邪？則辱莫大焉；將以為安邪？則危莫大焉。人之有斗，何哉？我甚丑之！有狗彘之勇者，有賈盜之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。……輕死而暴，是小人之勇也。義之所在，不傾于權(quán)，不顧其利，舉國(guó)而與之不為改視，重死持義而不橈④，是士君子之勇也。先義而后利者榮，先利而后義者辱；榮者常通，辱者常窮；通者常制人，窮者常制于人：是榮辱之大分也。（《荀子·榮辱》，有刪節(jié)）文本二戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之?；蛟唬藮|海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。（姚鼐《登泰山記》）【注】①憍泄：即“驕媟”，驕傲輕慢。②恭儉：恭敬不放縱。③保五兵：屏除各種兵器。④橈：通“撓”。19．下列對(duì)文本一中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（    ）A．乳彘不觸/虎乳狗不遠(yuǎn)游/不忘其親也/人也憂忘其身/內(nèi)忘其親/上忘其君則是/人也而曾狗彘之不若也B．乳彘不觸虎/乳狗不遠(yuǎn)游/不忘其親也人也憂忘其身/內(nèi)忘其親/上忘其君則是/人也而曾狗彘之不若也C．乳彘不觸虎/乳狗不遠(yuǎn)游/不忘其親也/人也憂忘其身/內(nèi)忘其親/上忘其君/則是人也而曾狗彘之不若也D．乳彘不觸/虎乳狗不遠(yuǎn)游不忘其親也人也憂忘其身內(nèi)忘其親/上忘其君則是人也而曾狗彘之不若也20．下列對(duì)文本中加點(diǎn)詞句的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（    ）A．“親戚不免乎刑戮”中的“乎”，與“生乎吾前”“相與枕藉乎舟中”中的“手”都是介詞，相當(dāng)于“于”。B．“我甚丑之”中的“丑”與“而恥學(xué)于師”中的“恥”用法相同，都屬于形容詞的意動(dòng)用法。C．“戊申晦”中的“戊申”與“壬戌之秋”中的“壬戌”都屬干支紀(jì)年，表示年份；“晦”表示農(nóng)歷每月的最后一天。D．“與子穎坐日觀亭”中省略了主語(yǔ)“余”和介詞“于”，“稍見(jiàn)云中白若樗蒲數(shù)十立者”中含有定語(yǔ)后置現(xiàn)象。21．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（    ）A．荀子認(rèn)為，人要重視自己的態(tài)度言行。態(tài)度謙遜，說(shuō)話和善，會(huì)給人帶來(lái)溫暖；態(tài)度傲慢，惡語(yǔ)向人，會(huì)給人帶來(lái)傷害。B．荀子對(duì)好斗的人進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評(píng)，認(rèn)為這種人忘記了自己對(duì)個(gè)人、親人和國(guó)君的責(zé)任，其行為甚至連豬狗都不如。C．荀子認(rèn)為，好斗的行為看似聰明、有利、光榮、安全。實(shí)際上卻愚蠢、有害，會(huì)給自己招來(lái)恥辱和危險(xiǎn)。D．荀子認(rèn)為，在對(duì)待生命的態(tài)度上“小人”和“士君子”不同，“小人”愛(ài)惜自己的生命，而“士君子”則不顧惜生命。22．把文本中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）行其少頃之怒，而喪終身之軀，然且為之，是忘其身也。 （2）回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。 23．荀子認(rèn)為人“斗”的原因是什么？在對(duì)“斗”與“勇”分析的基礎(chǔ)上，提出了怎樣的榮辱觀？     閱讀下面的文字，完成下面小題。“五岳之首”的泰山，不僅以其雄偉、深邃、靈秀的自然景觀著稱(chēng)于世，更以豐富而深厚的文化積淀而 ① 。泰山上下?lián)碛兴氖嗵幑沤ㄖ?，其中歷代帝王和文人墨客留下了無(wú)數(shù)詩(shī)詞題景和碑碣刻石。泰山有刻石2500余處。石刻的形式為兩種：一種是碑刻，一種是崖刻。碑刻800余塊，崖刻1000余處。這一山的石書(shū)，既有千言大觀，也有一字之驚；既有帝王御筆，也有逃犯狂書(shū)；有的龜牌精雕細(xì)磨，有的摩崖高可萬(wàn)丈，有粗獷急就的鑿石，也有盈尺的小碣。大字如斗，小字如蠅，真草隸篆，代不絕書(shū)。泰山的樸素自然，被滿山的石書(shū)裝飾得境界超凡、古意浩然。整個(gè)泰山就是一部通古鑒今的石刻史書(shū)，讓我們真切地感受到與大自然奇觀 ② 的摩天刻石的藝術(shù)魅力，體會(huì)到傳統(tǒng)文化的 ③ 。24．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。 25．把文中畫(huà)波浪線的句子改寫(xiě)成兩組整句，使句式齊整，語(yǔ)意關(guān)聯(lián)?？梢愿淖冋Z(yǔ)序，少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/span> 26．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（    ）A．樸素自然的泰山，被滿山的石書(shū)裝點(diǎn)得古意浩然、境界超凡。B．樸素自然的泰山，被滿山的石書(shū)裝點(diǎn)得境界超凡、古意浩然。C．泰山的樸素自然，被滿山的石書(shū)裝點(diǎn)得境界超凡、古意浩然。D．泰山的樸素自然，被滿山的石書(shū)裝點(diǎn)得古意浩然、境界超凡。 閱讀下面的文字，完成下面小題。仲尼之將喪馮至仲尼自從春天去了以后，意味闌珊，情緒蕭索。前年他想著，世態(tài)一年不如一年，《春秋》寫(xiě)到這也夠了，愿上天再容我?guī)啄?，把《易?jīng)》整理好，把我的哲學(xué)思想都借著這部古書(shū)表現(xiàn)出來(lái)，留給我的弟子們。哪知到了現(xiàn)在，《易經(jīng)》一點(diǎn)兒沒(méi)有著手。那張伴著他流浪的古琴如今掛在壁上，著了灰塵，結(jié)了蛛網(wǎng)。黃昏時(shí)分，他倚窗望日，房子里會(huì)發(fā)出一種蒼茫的音調(diào)。他回轉(zhuǎn)頭來(lái)，目光懶懶地落在那張琴上。他這般傷感地自語(yǔ)，不知說(shuō)了多少次了：——當(dāng)年從我困于陳蔡的故人們，死的死了，遠(yuǎn)行的遠(yuǎn)行，只剩下這張琴，寂寞無(wú)語(yǔ)。二十年前，正是他要把自己的理想實(shí)現(xiàn)在這亂世上最熱衷的時(shí)期。獨(dú)登泰山，澄滓太清，不覺(jué)胸懷高朗：——啊，當(dāng)初登上東山，覺(jué)得魯小，現(xiàn)在立在泰山頂，天下并不大呀！現(xiàn)在泰山依舊，可舊日的氣概一點(diǎn)也沒(méi)有了，耳邊只是纏繞著一個(gè)樵夫的哭聲。心里忽地一片蒼涼，宇宙似乎冰化了一般。一個(gè)久已消逝了的泰山樵夫的影子，有如白衣的神顯現(xiàn)在黑漆的夜色中：——樵夫啊，你是世間的至圣！當(dāng)我們?cè)谔┥降挠?/span>徑里相遇時(shí)，你哭得是恁般地苦悶。我這愚蠢的人啊，我那時(shí)不但不能領(lǐng)會(huì)，還要問(wèn)你為什么哭。樵夫啊，你說(shuō)，你自傷，所以這般哀泣……茫茫天空，恢恢地輪……萬(wàn)物的無(wú)著無(wú)落，是這樣銳敏地感動(dòng)了你……你深入了人生的真髓、宇宙的奧秘；我直到今日，才能了解你！他的頭腦?；?，泰山似乎也旋動(dòng)起來(lái)。——泰山其頹乎！梁木其壞乎！杖，被擲在一邊，他頻然坐在階上。一個(gè)衣冠齊楚的人漸漸可辨，是子貢。他兩目射出消逝了的舊日光芒，迎上去，緊緊握住子貢的手。——賜呀，你來(lái)得怎么這么晚呢？子貢見(jiàn)他的神色、言語(yǔ)，與往日不同，木雞般愕然地立著，一個(gè)字都不知怎樣說(shuō)才好。——先生……——寂寞呀……賜，你日日錙銖為利，好久不到我這里來(lái)了……子貢本是因貨殖之事，順路看看先生，并且想問(wèn)一問(wèn)他近來(lái)對(duì)于政治上的意見(jiàn)。哪知出乎意料，先生說(shuō)出這樣悲痛的話，是他從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)過(guò)的。——我昨夜做了一夢(mèng)?？?，這樣的夢(mèng)也不止一次了。你說(shuō)，泰山有崩墮的一天嗎？——先生，夢(mèng)是無(wú)憑的；泰山是不會(huì)崩頹，如同哲人永不隕亡一樣……仲尼皺紋消瘦的頰上，綴了兩顆綠豆大的淚珠了。子貢慢慢地扶著先生又坐在臺(tái)階上，這時(shí)候太陽(yáng)轉(zhuǎn)到南方，一只雄雞高踞在樹(shù)巔，叫起來(lái)了。——賜呀，這是什么在叫？仲尼低著頭，一切都在白晝的夢(mèng)里迷迷蒙蒙的。——先生，是一只雄雞。——假如仲由還在，恐怕又要把它射下來(lái)，把羽毛插在他的冠上；拿血肉來(lái)供我的饈饌?？蓱z他傍著我車(chē)塵勞碌于衛(wèi)楚陳蔡的路上，一日不曾離開(kāi)；同我一塊兒受著隱士們的嘲笑、路人們的冷遇。我又何益于他呢？他終于很慘怛地死了！我抱著我的理想，流離顛沛，一十四年，種種魔鬼的力恐嚇著我，諷刺著我，壓迫著我。衛(wèi)呀，楚呀，陳呀……沒(méi)有一個(gè)地方能用我一天。終于我不能不懷著惆悵回到故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)真是荒涼呵，鄉(xiāng)音入在耳里淚便落在襟前。沒(méi)有一個(gè)人不說(shuō)我是陌生人，沒(méi)有一個(gè)人對(duì)我不懷著一些異殊的意味。兒時(shí)的門(mén)巷變成一片瓦礫，父母的墳塋已被人踏平，我哪里還有讀易奏瑟的心情呢？我悔不該回到故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)于我，失盡了它的意味了。——賜呀，我還有幾天的生命呢？天也無(wú)邊，地也無(wú)涯，我種種的理想，已化作一片殘骸，由殘骸化成了灰燼！后世呀，不可知的后世呀……——后世，一定有認(rèn)識(shí)先生的人……子貢尋不出另外可以安慰先生的話。這淡如白水的慰語(yǔ)，絲毫沒(méi)引起仲尼的注意。——我為什么回到故鄉(xiāng)呢？為什么不死在匡人、陳蔡人的手里呢？那時(shí)候的死，是怎樣地光榮！怎樣地可以自傲！那時(shí)候，有顏回、仲由在我身邊，百十個(gè)弟子在我面前，在弦誦聲中死去，韻調(diào)是怎樣地悠揚(yáng)，怎樣地美麗呀！現(xiàn)在，不肯“先我死”的顏回也死了，勇健的仲由也死了，百十個(gè)弟子都各自走上自己的路了。死也要有死的時(shí)候。仲尼一氣說(shuō)盡了多少天積蓄著的抑郁，兩目像著了瘋狂，兩手按胸，不住地咳喘，淤塞著，再也說(shuō)不下去了。子貢想用旁的話把先生的話路岔開(kāi)。——先生，該是午餐的時(shí)候了吧？——先生的精神太疲勞了！——先生到房子里休息休息。——我到萊圃里去剪一些菜，為先生煮湯吧！子貢一步三顧，不知將來(lái)究竟要發(fā)生什么變故，走到房后的菜園里去了。仲尼依然坐在門(mén)前，他怕走進(jìn)房?jī)?nèi)，同怕陰森的墳?zāi)挂粯?。遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，靜悄得使人聽(tīng)著了萬(wàn)籟的極細(xì)微的呼吸……正是傍午的時(shí)分。泰山的余脈，又蒙上一層薄薄的云靄了！（有刪改）27．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（   ）A．修完《春秋》后，孔子本打算整理《易經(jīng)》，將他的哲學(xué)思想傳諸后學(xué)，卻因回鄉(xiāng)后耳聞目睹之種種而遲遲未曾著手。B．二十年前，孔子意氣風(fēng)發(fā)，躊躇滿志，帶領(lǐng)顏回、仲由等一眾弟子奔走于衛(wèi)楚陳蔡之間，試圖于亂世實(shí)現(xiàn)自己的理想。C．孔子返鄉(xiāng)時(shí)，顏回、仲由都已不在人世，活著的人也多在遠(yuǎn)方，各自忙各自的事，只有子貢常來(lái)探望，侍奉其飲食起居。D．孔子多次夢(mèng)到泰山崩墮，所以一看到子貢便急切地詢問(wèn)他的看法，當(dāng)?shù)玫搅?/span>“不會(huì)崩頹”的答案后，激動(dòng)地落下眼淚。28．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（   ）A．本文開(kāi)篇以“意味闌珊”“情緒蕭索”點(diǎn)明了孔子的精神狀態(tài)，奠定了全文的基調(diào)，呼應(yīng)文題。B．語(yǔ)言含蘊(yùn)豐富，“日日錙銖為利”既點(diǎn)明子貢善于經(jīng)商，又表明孔子因弟子能人盡其才而欣慰。C．“泰山”是孔子生命的隱喻，“登泰山”喻其壯，“夢(mèng)泰山”喻其頹，“云靄蒙余脈”喻其將喪。D．馮至突破性使用破折號(hào)，以破折號(hào)引出人物語(yǔ)言，使文面簡(jiǎn)潔明晰，體現(xiàn)了作者獨(dú)特的風(fēng)格。29．馮至筆下的孔子是孤獨(dú)寂寞的，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容分析其孤獨(dú)寂寞的緣由。 30．王寰鵬說(shuō)：“歷史是中國(guó)現(xiàn)代作家傾心審視與觀照的一片邈遠(yuǎn)、深沉的疆域。”請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)代文閱讀I材料二，談?wù)劚疚氖侨绾误w現(xiàn)“以文見(jiàn)史”傳統(tǒng)的。

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16.2* 登泰山記

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