高中語(yǔ)文人教統(tǒng)編版選擇性必修中冊(cè)李憑箜篌引表格教學(xué)設(shè)計(jì)-教案下載-教習(xí)網(wǎng)

教學(xué)方案章節(jié)：第三單元課時(shí)：備課人：二次備課人：課題名稱李憑箜篌引三維目標(biāo)1．知識(shí)與技能：有感情地朗讀課文，掌握詩(shī)的內(nèi)容和藝術(shù)特色。 2．過程與方法：反復(fù)誦讀，積極思考，踴躍展示，達(dá)到對(duì)文本內(nèi)容的準(zhǔn)確理解。 3．情感態(tài)度價(jià)值觀：激情投入課堂每一分鐘，通過文字，感受古典音樂的魅力，快樂學(xué)習(xí)。重點(diǎn)目標(biāo)1、有感情地朗讀課文，學(xué)習(xí)詩(shī)歌中描寫音樂的手法。賞析詩(shī)的內(nèi)容和藝術(shù)特色。難點(diǎn)目標(biāo)比較閱讀《琵琶行》《聽穎師彈琴》《李憑箜篌引》。導(dǎo)入示標(biāo)在唐詩(shī)里，有許多寫音樂的詩(shī)詞，其中有三首最為著名，一首是白居易的《琵琶行》，一首是韓愈的《聽穎師彈琴》，還有一首就是李賀的《李憑箜篌引》了。清人方扶南說(shuō)：“白香山江上琵琶,韓退之穎琴師,李長(zhǎng)吉李憑箜篌,皆摹寫聲音至文。韓足以驚天,李足以泣鬼,白足以移人。”（ppt）說(shuō)這首詩(shī)足以泣鬼,主要是因?yàn)樵?shī)人構(gòu)思的奇特。這首詩(shī)又奇特在什么時(shí)候地方，今天，我們就一同欣賞李賀的《李憑箜篌引》（板書）。目標(biāo)三導(dǎo)相關(guān)鏈接作者簡(jiǎn)介李賀，字長(zhǎng)吉，是中唐的獨(dú)樹一幟的詩(shī)人。他是唐宗室鄭王后裔，到李賀時(shí)家道已經(jīng)徹底沒落了，父親李晉肅只不過是邊疆上的一個(gè)小縣令。李賀被誹謗諱父名而不得參加科舉考試，后只做過一個(gè)九品的奉禮郎，不久辭官歸故里而卒，年僅27歲。李賀年少時(shí)代就有才名，可惜仕途坎坷，懷才不遇，一生抑郁，于是形成了凄艷詭譎的詩(shī)風(fēng)，故被稱為“詩(shī)鬼”。其作品繼承前代積極浪漫主義傳統(tǒng)，馳騁想像，運(yùn)用傳說(shuō)，熔鑄詞彩，創(chuàng)造出—種新奇瑰麗的境界，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。《李憑箜篌引》是李賀的代表作，大約作于811－813年，當(dāng)時(shí)李賀在長(zhǎng)安任奉禮郎。題解箜篌（見注解）演奏技藝到唐代達(dá)到了極高的水平。李憑是梨園弟子，也是著名的宮廷樂師，因善彈箜篌，名噪一時(shí)。“天子一日一回見，王侯將相立馬迎”，身價(jià)之高，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過盛唐時(shí)期的著名歌手李龜年。他的精湛技藝，受到詩(shī)人們的熱情贊賞。唐代有很多詩(shī)人都描寫過李憑的演奏。歌、行、引古代詩(shī)歌體裁，三者沒有嚴(yán)格區(qū)別，其特點(diǎn)是格式節(jié)奏上沒有嚴(yán)格要求，也不講究平仄，字?jǐn)?shù)五七言為主，可參差不齊，可變韻。亦稱古詩(shī)、古風(fēng)。“行”“引”都是歌行體的一種，這是沒有任何問題的。代表性的常見作品有《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《琵琶行》《李憑箜篌引》等。.學(xué)做思一:品讀《李憑箜篌引》導(dǎo)學(xué)：生自由朗讀課文。導(dǎo)做：.1、生參照注釋，師引導(dǎo)生將詩(shī)劃分為三個(gè)段落2、組內(nèi)探討，整體把握詩(shī)歌內(nèi)容、手法。導(dǎo)思：生自由發(fā)言，師引導(dǎo)生歸納古詩(shī)詞鑒賞的角度。第一段：“吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。” 明確：起句開門見山，“吳絲蜀桐”寫箜篌構(gòu)造精良，借以襯托演奏者技藝的高超，以物襯人，收到一箭雙雕的功效。“高秋”一詞，有什么效果？（除了表明時(shí)間是九月深秋，還含有“秋高氣爽”的意思，與“深秋”、“暮秋”之類相比，更富意蘊(yùn)。）為什么用“張”字，而不用“彈”？（不僅僅是演奏的動(dòng)作，而且很容易引起人的聯(lián)想：音樂的情韻高遠(yuǎn)飽滿，直上云天，富有張力。）優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛在俯首諦聽；這里為什么用“頹”字，不用“停”字？（“頹”字恰恰和“張”字構(gòu)成了一種對(duì)比，前者飽滿，后者無(wú)力，“頹”字形象地描繪出流云被音樂擊中那一剎那的情態(tài)。而“停”字則比較一般，）優(yōu)美的樂曲使湘夫人對(duì)竹揮淚，連善于鼓瑟的女神素女，也被這樂聲觸動(dòng)了愁懷，潸然淚下。二三兩句用了什么手法？（側(cè)面烘托手法）第四句“李憑中國(guó)彈箜篌”，點(diǎn)出演奏者的姓名，并且交代了演奏的地點(diǎn)。詩(shī)人為什么不按順序交待人物、時(shí)間、地點(diǎn)，而要另作安排，先寫琴，寫聲，然后寫人，時(shí)間和地點(diǎn)一前一后，穿插其中。這樣寫有什么好處？這樣，突出了樂聲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量。與《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳的出場(chǎng)有一比：“我來(lái)遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！”未見其人，先聞其聲。給讀者留下深刻的影像。第二段：“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。”明確：這四句是樂曲發(fā)展的第二個(gè)段落。“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”正面直接寫樂聲，又各具特色。 “昆山玉碎鳳凰叫”，用“昆山玉碎”來(lái)形容樂聲，表現(xiàn)樂聲極其激昂，具有很強(qiáng)的爆發(fā)力和壓倒一切的氣勢(shì)。“鳳凰”在傳說(shuō)中是一種高貴的神鳥，居住在昆侖山。“昆山玉碎”后，棲居其上的鳳凰的叫聲自然是凄厲婉轉(zhuǎn)，憂傷的情緒在其中綿延——著重表現(xiàn)樂聲的起伏多變。“芙蓉泣露香蘭笑”，這句構(gòu)思奇特。帶露的芙蓉（即荷花）是屢見不鮮的，盛開的蘭花也確實(shí)給人以張口欲笑的印象。它們都是美的化身。詩(shī)人用“芙蓉泣露”摹寫琴聲的悲抑，以露水一點(diǎn)一滴在殘荷上滾動(dòng)、滑落的視覺感受比喻樂聲的悲切。而以“香蘭笑”顯示琴聲的歡快，“笑”具有訴諸聽覺的屬性，還能給人“笑靨如花”的視覺感受，不僅可以耳聞，而且可以目睹。“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”是詩(shī)中直接描摹音樂的詩(shī)句，這兩句把視覺、聽覺融會(huì)貫通，運(yùn)用了什么手法？（運(yùn)用了通感的藝術(shù)手法。）我國(guó)古代詩(shī)歌中常用通感手法,如“風(fēng)來(lái)花底鳥聲香”,將聽覺的聲音轉(zhuǎn)化為嗅覺的氣味, “鳥拋軟語(yǔ)丸丸落”,將聽覺的聲音轉(zhuǎn)化為視覺的形象。白居易《琵琶行》“銀瓶乍破水漿進(jìn),鐵騎突出刀槍鳴”,以銀瓶乍破和鐵騎刀槍的視覺形象,引起人們的聽覺聯(lián)想,產(chǎn)生動(dòng)人的藝術(shù)力量。 “十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。”——寫樂聲由歡快轉(zhuǎn)為清冷，下句承接“十二門”所營(yíng)造的時(shí)空感來(lái)寫。自然地把詩(shī)歌的意境由人間擴(kuò)大到仙府，巧妙地寫出清冷的樂聲從人間傳到天界。此時(shí)，整個(gè)宇宙仿佛也只有箜篌的旋律存在。這些意象營(yíng)造出無(wú)限廣袤的宇宙時(shí)空，仿佛萬(wàn)物皆空，箜篌的樂聲包容了整個(gè)世界。第三段：“女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。”明確：詩(shī)人憑借想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山，把讀者帶進(jìn)更為遼闊深廣、神奇瑰麗的境界。“女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”這兩句詩(shī)寫樂聲傳到天上，在女媧煉石補(bǔ)天的地方，連五色石都被樂音震破，引來(lái)了一場(chǎng)秋雨，把音樂的震撼力描摹得無(wú)以復(fù)加。“石破天驚逗秋雨”，為什么不是“下”秋雨呢？（連秋雨都逗引下來(lái)了，應(yīng)該是不由自主，其實(shí)是心甘情愿，音樂太迷人。）另外，我覺得“老魚跳波瘦蛟舞”也不錯(cuò)??！“老”讓你有什么樣的感覺？（行動(dòng)遲緩）“瘦”又是一個(gè)什么樣的狀態(tài)？（羸弱）為什么這些老弱病殘居然也跳啊舞??？（音樂的力量）音樂的力量真了不起！能起死回生，化腐朽為神奇！ “吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔”。月宮中的吳剛聽到樂曲聲也忘記了砍樹，倚在桂樹上凝神傾聽，不知困倦；桂樹下的玉兔聽到樂曲聲也渾然入境，全然覺察不到寒露打濕了全身。詩(shī)人回味整個(gè)演奏過程，美妙的樂曲使人宛在仙境，進(jìn)而想象出仙界神靈的癡迷狀態(tài)，渲染出樂曲的美妙。“吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔”，所用藝術(shù)手法和白居易的《琵琶行》中的“曲終收拔當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無(wú)言，唯見江心秋月白”是一樣的，都是運(yùn)用側(cè)面描寫的手法，表現(xiàn)音樂終結(jié)后，聽眾卻沉浸在音樂的所帶來(lái)的情緒中久久不能脫出的情境。但是兩句意境不同，白的詩(shī)句表現(xiàn)的是一種凄清的氛圍，而李的詩(shī)句則給人清幽超絕的想象。南朝有一則著名的講經(jīng)傳說(shuō)：云光法師講經(jīng)，感動(dòng)了上天，天上的鮮花紛紛墜落。李憑彈奏箜篌就有這樣美妙的效果，通過李憑的生花妙筆，表現(xiàn)出音樂起伏多變、優(yōu)美動(dòng)聽、神奇瑰麗、驚天撼地。當(dāng)年，當(dāng)李憑箜篌和李賀彩筆相撞擊時(shí)，中國(guó)文化的燦爛夜空便升起了一顆不滅的新星《李憑箜篌引》。如今，我們讀李賀此詩(shī)，除能感受到詩(shī)歌之美外，仿佛也聽到了一千多年前李憑箜篌發(fā)出的絕響。總結(jié)手法：這首詩(shī)是怎樣表現(xiàn)“箜篌”演奏出來(lái)的優(yōu)美音樂的？要點(diǎn)提示：（1）主要運(yùn)用側(cè)面烘托手法，通過描摹音樂效果來(lái)襯托音樂本身。（2）運(yùn)用化無(wú)形為有形的通感手法和夸張手法。（3）運(yùn)用浪漫主義的創(chuàng)作方法，馳騁自由的想像力，通過瑰麗的神話世界來(lái)表現(xiàn)音樂的世界。學(xué)做思二：延伸探究導(dǎo)學(xué)：生自主思考問題，小組交流討論韓愈的《聽穎師彈琴》和《李憑箜篌引》，比較它們?cè)谝魳访鑼憰r(shí)所用的不同技法，說(shuō)說(shuō)它們各自的藝術(shù)風(fēng)格。1、《琵琶行》片段中是通過什么角度描寫聲音的？明確：正面描寫中主要運(yùn)用了比喻的修辭手法；側(cè)面描寫中是通過環(huán)境烘托表現(xiàn)音樂美妙詩(shī)人是這樣選擇意象凸現(xiàn)音樂特征的。意象：急雨/私語(yǔ)/珍珠落盤/鶯語(yǔ)/泉流/瓶破漿迸/鐵騎刀槍/裂帛（旋律變化:繁密的聲勢(shì)→清幽的音韻→清脆而和諧→悠揚(yáng)而明快→低沉而冷澀→突發(fā)而激烈→清脆而尖銳→剛勁而激越。意象組合呈現(xiàn)出琴聲的起伏變化，由徐緩而激越，而低沉，而休停，而快捷收束，戛然才止。雕塑是凝固的音樂，音樂也是流動(dòng)的雕塑。音樂形象看不見，詩(shī)人們卻能用如此豐富的意象完美地再現(xiàn)樂聲，把抽象聽覺轉(zhuǎn)化為可視之物象（即具象）。2、《聽穎師彈琴》中是通過什么角度描寫聲音的？明確：正面描寫中主要運(yùn)用了通感的修辭手法側(cè)面描寫中通過描寫聽眾感受表現(xiàn)樂聲美妙詩(shī)中的琴音忽高忽低，起伏緩急，忽遠(yuǎn)忽近，難以捉摸。思路明晰,既有正面摹寫,又有聽琴感受；選取的畫面有“起坐”不安，有“推手止之”、“淚雨滂沱”、“冰炭置腸”。大喜大悲，冷暖刺激實(shí)叫人無(wú)法承受。這種情緒上的強(qiáng)烈震蕩，無(wú)法用語(yǔ)言形容，但韓愈能憑真切的感知，生動(dòng)的文字描摹得窮形盡相。3、總結(jié)歸納：比較鑒賞三首詩(shī)在描寫音樂方面的異同。提示：描寫音樂的手法有——直接描寫：摹擬聲音：運(yùn)用擬聲詞來(lái)描繪聲音的寫法以聲寫聲：即用彼事物的聲音來(lái)比附此事物聲音的寫法以形寫聲：即利用人類五官通感的生理機(jī)能,把難于捕捉的聲音轉(zhuǎn)化為易于感受的視覺形象來(lái)表現(xiàn)的寫法。運(yùn)用修辭……側(cè)面烘托：不對(duì)聲音作直接的描寫,而是通過描寫其它事物對(duì)聲音的感受或反應(yīng)來(lái)表現(xiàn)聲音的寫法。或?qū)懜惺?，或?qū)懢拔?，或?qū)懶Ч?/span>參考答案：（1）在音樂描寫時(shí)所用的不同技法：《李憑箜篌引》主要描寫音樂產(chǎn)生的藝術(shù)效果，對(duì)于音樂旋律本身的起伏跌宕著墨并不多，只有“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句，為側(cè)面烘托手法。《琵琶行》主要通過比喻描摹音色的強(qiáng)弱緩急，為直接描寫的手法，“江州司馬青衫濕”為側(cè)面烘托。《聽穎師彈琴》前十句運(yùn)用形象的比喻摹寫琴聲的起落變化，并且描摹出音樂所表現(xiàn)的意境，是直接描寫；后八句用抒情的方式表達(dá)聽琴的感受，是側(cè)面烘托。（2）風(fēng)格迥異：李賀的《李憑箜篌引》純?yōu)槊枘∫魳?，沒有詩(shī)人的情感寄托，風(fēng)格凄寒冷艷、浪漫瑰麗。白居易的《琵琶行》是一首敘事詩(shī)，在描摹音樂時(shí)也在敘事和抒情，琵琶女彈奏時(shí)的情態(tài)動(dòng)作和作者的身世體驗(yàn)都穿插其中，其風(fēng)格平易感傷。韓愈的《聽穎師彈琴》前十句寫琴聲，后八句寫詩(shī)人聽樂的感受，至于琴聲引發(fā)了怎樣的人生體驗(yàn)，并未直言，因而此詩(shī)風(fēng)格悲愴含蓄。達(dá)標(biāo)檢測(cè) 反思總結(jié)知識(shí)建構(gòu) 2.能力提高 3.課堂體驗(yàn) 課后練習(xí)

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