教養(yǎng)是人類(lèi)自我精神與品質(zhì)的升華，它體現(xiàn)出一個(gè)人的涵養(yǎng)和格調(diào)。黃香溫席、孔融讓梨、程門(mén)立雪等故事都是對(duì)教養(yǎng)的生動(dòng)詮釋。一個(gè)有教養(yǎng)的人，總是讓人沐浴春風(fēng)，同時(shí)也受到了別人的尊敬，那么，那么，怎樣才能成為一個(gè)有教養(yǎng)的人呢？今天，就讓我們走進(jìn)利哈喬夫的《論教養(yǎng)》一文中去尋找答案。
利哈喬夫（1906—1999），蘇聯(lián)學(xué)者、作家。他把一生大部分精力投入到對(duì)俄羅斯古代文學(xué)、文化的研究中。他的研究涉及了俄羅斯10至17世紀(jì)文學(xué)的所有重要方面，留下了1000多部著作，成為俄羅斯古代文學(xué)史、文化史當(dāng)之無(wú)愧的權(quán)威。
“論教養(yǎng)”中，“論”這個(gè)字，確定了文章的議論性質(zhì)；“教養(yǎng)”是本文的論題。
①貿(mào)然：輕率地，不加考慮地。②彬(bīn)彬：文雅的樣子。③恪(kè)守：嚴(yán)格遵守。④自持：控制自己的欲望或情緒等。⑤矯(jiǎ)揉造作：形容過(guò)分做作，極不自然。⑥附庸風(fēng)雅：為了裝點(diǎn)門(mén)面而結(jié)交文人，參加有關(guān)文化活動(dòng)。⑦箴(zhēn)言：勸誡的話。箴，勸告、告誡。⑧自吹自擂：比喻自我吹噓。⑨側(cè)目而視：斜著眼看，形容畏懼又憤恨的神情。⑩扭捏作態(tài)：形容言語(yǔ)舉止不大方、不爽快。
閱讀課文，說(shuō)說(shuō)文中主要談?wù)摿四膬蓚€(gè)問(wèn)題，本文的中心論點(diǎn)是什么？
本文談?wù)摿藘蓚€(gè)問(wèn)題：教養(yǎng)與風(fēng)度。 中心論點(diǎn)：做一個(gè)有教養(yǎng)、有優(yōu)雅風(fēng)度的人。
“教養(yǎng)”的實(shí)質(zhì)是什么？
“教養(yǎng)”的實(shí)質(zhì)是尊重。一個(gè)有教養(yǎng)的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。
生活中怎樣才能做到保持優(yōu)雅風(fēng)度？
“以尊重的態(tài)度對(duì)待別人”，“再加上幾分隨機(jī)應(yīng)變的智慧，那么風(fēng)度就會(huì)自動(dòng)來(lái)到你的身邊”。
開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，引出論題——教養(yǎng)，用遞進(jìn)復(fù)句強(qiáng)調(diào)，“良好的教養(yǎng)”的養(yǎng)成更主要的是“得之于自身”，為下文的論述張本。
作者認(rèn)為教養(yǎng)應(yīng)首先體現(xiàn)在哪里？
“首先要看他在自己家里、在自己親屬之間的表現(xiàn)，看他和親人們的關(guān)系究竟怎么樣?！?br/>第5-10段主要論述了什么？從什么角度論述的？這幾段的論述有什么共同點(diǎn)？
主要從反面論述了沒(méi)有教養(yǎng)的表現(xiàn)。 這幾段的論述都是先假設(shè)情境，通過(guò)一個(gè)人對(duì)他人和對(duì)親人的不同表現(xiàn)，論證“教養(yǎng)首先體現(xiàn)在家里”的觀點(diǎn)。
概括文中所列舉的在家里無(wú)教養(yǎng)的表現(xiàn)。
不洗餐具、對(duì)家人大發(fā)雷霆、對(duì)親人缺乏了解、理所當(dāng)然地接受父母的關(guān)愛(ài)、隨心所欲地開(kāi)大電視或收音機(jī)音量或高聲說(shuō)話、開(kāi)家人的玩笑卻不顧及其自尊心。
第11-12段主要論述了什么？從什么角度論述的？表現(xiàn)在哪些方面？
從正面論述了有教養(yǎng)的幾種表現(xiàn)：尊重別人，禮貌待人，對(duì)人謙讓、禮讓?zhuān)蛔源底岳?，珍惜別人的時(shí)間，恪守諾言，不會(huì)擺架子、“翹鼻子”，穩(wěn)重隨和。
作者列舉“無(wú)教養(yǎng)”和“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？
舉例論證、對(duì)比論證。 通過(guò)列舉“無(wú)教養(yǎng)”和“有教養(yǎng)”的種種表現(xiàn)，點(diǎn)明什么才是真正的教養(yǎng)。使論證具體有說(shuō)服力。
“國(guó)王的禮貌是恪守時(shí)間?！钡?2段這句話運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？
運(yùn)用道理論證。 引用諺語(yǔ)，有力地證明了“有教養(yǎng)的人懂得珍惜別人的時(shí)間”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力和權(quán)威性。
作者由“教養(yǎng)”又談到了“風(fēng)度”。對(duì)于“優(yōu)雅風(fēng)度”，作者批駁了怎樣的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)？
“優(yōu)雅風(fēng)度就是矯揉造作，是出于無(wú)聊，是附庸風(fēng)雅，是毫無(wú)意義的扭捏作態(tài)?！?br/>養(yǎng)成優(yōu)雅風(fēng)度的關(guān)鍵是什么？作者主要運(yùn)用什么方法來(lái)論證的？有什么作用？
“一切優(yōu)雅風(fēng)度的基礎(chǔ)其實(shí)是一種關(guān)照態(tài)度——即時(shí)時(shí)刻刻要記?。阂粋€(gè)人不應(yīng)該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺(jué)?！? 舉例論證，列舉日常生活中保持優(yōu)雅風(fēng)度的具體做法來(lái)論證，使論證具體有說(shuō)服力。
有教養(yǎng)的優(yōu)雅舉止中總是包含著怎樣的深刻含義？
優(yōu)雅的舉止不“僅是徒有其表的舉止，更重視行為舉止的內(nèi)涵，是以慎重的態(tài)度對(duì)待世界：敬重社會(huì)，珍惜大自然，甚至珍惜動(dòng)物、鳥(niǎo)類(lèi)，珍惜花草樹(shù)木，珍惜當(dāng)?shù)氐拿利愶L(fēng)光，珍惜你居住地的歷史，等等”。
教養(yǎng)與風(fēng)度有什么關(guān)系？
二者的本質(zhì)都是“尊重”。教養(yǎng)是優(yōu)雅的基礎(chǔ)和前提，優(yōu)雅風(fēng)度是教養(yǎng)的重要表現(xiàn)，一個(gè)人處處時(shí)時(shí)有教養(yǎng)，就會(huì)形成優(yōu)雅的風(fēng)度。
本文的論證思路是怎樣的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
首先，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，引出“教養(yǎng)”這個(gè)論題。 然后列舉正反兩方面的表現(xiàn)，說(shuō)明什么是真正的教養(yǎng)。 最后，由“教養(yǎng)”轉(zhuǎn)向“風(fēng)度”，論述二者之間的內(nèi)在聯(lián)系。
本文通過(guò)列舉眾多無(wú)教養(yǎng)和有教養(yǎng)的表現(xiàn)，深入淺出地探究“真正的教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風(fēng)度”的本質(zhì)，啟發(fā)我們思考教養(yǎng)的真諦，自覺(jué)做一個(gè)有教養(yǎng)的人。
一個(gè)講禮貌的人，是不是就算是個(gè)“有教養(yǎng)”的人？
禮貌是外在的、表面的，是經(jīng)過(guò)訓(xùn)練和刻意就可以裝出來(lái)的。而教養(yǎng)是發(fā)自?xún)?nèi)心的，是由環(huán)境、教育、經(jīng)歷等結(jié)合成的內(nèi)在素質(zhì)。也就是說(shuō)一個(gè)人有禮貌，討人喜歡，但他可能內(nèi)在是自私虛偽的。但當(dāng)說(shuō)一個(gè)人有教養(yǎng)時(shí)，不僅說(shuō)明他的外在行為，而且還說(shuō)明這個(gè)人的內(nèi)涵、道德品質(zhì)是好的。
1、“我不敢貿(mào)然提供有關(guān)教養(yǎng)的‘處方’，因?yàn)槲也徽J(rèn)為自己是教養(yǎng)完美的典范?！边@句話運(yùn)用了什么修辭手法？有什么表現(xiàn)力？
比喻。 用“處方”比喻讓人們擁有教養(yǎng)的獨(dú)特的方法，用語(yǔ)生動(dòng)形象。
2、“當(dāng)然，優(yōu)雅風(fēng)度可能是外的?！薄翱赡堋币辉~能否去掉？為什么？
不能去掉。 “可能”表推測(cè)，體現(xiàn)了作者語(yǔ)言的嚴(yán)密性和準(zhǔn)確性。去掉后就成了“優(yōu)雅風(fēng)度是外在的”，過(guò)于武斷，與事實(shí)不符。

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