【賞析】古代的君子，他要求自己嚴格而全面，他要求別人寬而少。要求自己嚴格而全面，所以自己不會怠慢；要求別人寬而少，所以人們樂于做好事。作者在這里闡述了古代君子所具有的良好修養(yǎng)，表達了人應“嚴于律己，寬以待人”的觀點。
聯(lián)系時代背景，把握作者的觀點；分析材料內容，理清文章的寫作思路。（重點）掌握舉例論證、對比論證的論證方法及其作用。（難點）聯(lián)系自己的人生體驗，思考教養(yǎng)的真諦，做一個有教養(yǎng)的人。（重點）
利哈喬夫(1906—1999)，全名德米特里·謝爾蓋耶維奇·利哈喬夫，蘇聯(lián)學者、作家。其地位相當于托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基，是具有國際影響的文化大師，被譽為“俄羅斯知識分子的良心”。代表作品有《善與美書簡》《古代羅斯文學研究》等。
貿然 涵養(yǎng) 恪守（ ）自持 汲?。? ） 遵循（ ）箴言（ ） 彬彬有禮（ ）大發(fā)雷霆（ ） 隨心所欲一意孤行 自吹自擂（ ）矯揉造作（ ） 附庸風雅忸怩作態(tài)（ ） 隨機應變疲憊不堪（ ） 漠不關心（ ） 絮絮叨叨（ ）（ ） 尷尬（ ）
不要寫成“克服”的“克”或“刻苦’的“刻”。
輕率地，不加考慮地?？梢宰鳛閷W習、效仿標準的人或事物。形容非常疲乏。形容文雅、有禮貌的樣子。比喻大發(fā)脾氣，高聲斥責。態(tài)度冷淡，毫不關心。
根據(jù)詞語的意思寫出課文中的詞語。
自由朗讀課文，理清文章層次結構。
第二部分（④—?）：通過沒有教養(yǎng)和有教養(yǎng)的人的不同表現(xiàn)，闡釋什么是真正的教養(yǎng)。
第一部分（①—③）：開門見山，引出論題——教。
第三部分（?—? ）：指出優(yōu)雅風度是有教養(yǎng)的重要表現(xiàn)，號召人們把保持優(yōu)雅風度的做法付諸實踐。
讀課文第一段，說說文章開頭段有什么特點。
良好的教養(yǎng)不僅來自家庭和學校，而且可以得之于自身。
文章開頭段開門見山地引出了本文的論題，簡潔凝練，直接鮮明。
文章是如何論述課文的中心論點的？
②如何判斷一個人是否有教養(yǎng)。
③從待人處事等角度論述一個人是否有教養(yǎng)。
④優(yōu)雅風度能夠表現(xiàn)一個人的教養(yǎng)。
⑤歸納結論：以尊重的態(tài)度對待別人，再加上幾分智慧，便會自然地擁有優(yōu)雅風度并將修養(yǎng)優(yōu)雅的舉止付諸實踐。
我不敢貿然提供有關教養(yǎng)的“處方”，因為我不認為自己是教養(yǎng)完美的典范。不過，我倒是愿意就某些想法跟讀者交換意見。
說說文章的第三段在語言運用上有何巧妙之處？
表述委婉親切，容易讓人接受。
作為一篇以“論教養(yǎng)”為題的文章，這樣的遣詞造句，充分體現(xiàn)了作者的良好教養(yǎng)。
作者是如何判斷一個人是否真正有教養(yǎng)的？找出相關語句。
比方說，我確信，一個人是不是真正有教養(yǎng)，首先要看他在自己家里、在自己親屬之間的表現(xiàn)，看他和親人們的關系究竟怎么樣。
一個人，如果對自己親人的性格、心理缺乏了解，對他們的習慣和愿望總是漠不關心，那就不能說他是個有教養(yǎng)的人。
文章第五、六段列舉的事例是否重復？
文章第五段列舉了一個男人在街上，表現(xiàn)得有教養(yǎng)，在家里表現(xiàn)得無教養(yǎng)的事例，論證了什么叫教養(yǎng)有缺陷。而第六段則列舉一個男人在朋友和熟人面前有教養(yǎng)卻在家里無教養(yǎng)的表現(xiàn)，論證的是什么樣的人沒有教養(yǎng)。論證的側重點不一樣，所以不重復。
作者認為教養(yǎng)首先體現(xiàn)在家里，對此，你怎么看？
家庭是形成個人良好教養(yǎng)的主要場所，這是人們日常生活中的普遍認識，作者這樣寫，符合人們的認知心理。
說說文章第八、九段列舉的事例是從什么角度論證的？
從反面舉例，通過列舉對待父母、妻兒的行為和態(tài)度，論證了“如果對自己親人的性格、心理缺乏了解，對他們的習慣和愿望總是漠不關心，那就不能說他是個有教養(yǎng)的人”。
假如一個人喜歡跟妻子或者孩子們開玩笑，卻不顧及他們的自尊心，尤其是當有外人在場的時候，還要一意孤行，恕我直言，這樣的人簡直愚蠢到了極點！
承接上面關于沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)的論述，同時引出下文關于教養(yǎng)與尊重他人之間的關系的論述。
作者是從哪些角度論證一個人是有教養(yǎng)的？
一個有教養(yǎng)的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。對他來說，禮貌待人不僅習以為常，輕松自然，而且能讓他心情愉快。有教養(yǎng)的人對別人一律謙讓和禮讓，無論接觸的人年長還是年幼，是社會賢達還是平民百姓。
從“尊重他人”這個角度論證什么是有教養(yǎng)。
有教養(yǎng)的人待人處事絕不會自吹自擂。有教養(yǎng)的人懂得珍惜別人的時間（有句諺語說得好：國王的禮貌是恪守時間）。有教養(yǎng)的人允諾別人的事一定盡力去做，他不會擺架子、“翹鼻子”。無論何時何地，他的行為舉止都保持一致——無論是在家里、在學校、在研究所、在供職的單位，還是在商場，或者在公共汽車上，他都始終如一，穩(wěn)重隨和。
從“待人處事”這個角度論證什么是有教養(yǎng)。
談論“風度”的書籍很多。在社會交往中，比如出門做客或者在家接待客人，在劇場，在工作場合，人究竟該如何自持？如何舉止有度？……有些人有一種錯覺，似乎優(yōu)雅風度就是矯揉造作，是出于無聊，是附庸風雅，是毫無意義的忸怩作態(tài)。
簡要分析這一段的論證思路。
最后分析產生這一現(xiàn)象的原因在于這些書籍很少解釋人們?yōu)槭裁葱枰獌?yōu)雅風度。
首先指出談論“風度”的書籍很多。
接著列舉這些談論“風度”的書籍的大致內容。
然后指出人們很少從這些書中汲取有益的見解。
當然，優(yōu)雅風度可能是外在的。但是就整體而論，優(yōu)雅風度是靠祖祖輩輩一代又一代人的經驗積淀而成的，并且標志著人們渴望變得更高尚，渴望生活更優(yōu)越、更美好的愿望，這是一種世代相傳、持續(xù)不懈的追求。
①優(yōu)雅風度的形成需要長期的積累。
怎樣能養(yǎng)成優(yōu)雅風度呢？
一切優(yōu)雅風度的基礎其實是一種關照態(tài)度——時時刻刻要記?。阂粋€人不應該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺。
②優(yōu)雅風度的基礎是關照他人，不應該妨礙他人的生活。
切記不要互相妨礙，因此不應當大聲喧嘩。聽到吵鬧聲不必捂住耳朵——在許多場合未必能做到這一點?！瓌幼髋e止、衣裝服飾、走路的步態(tài)，一切都要有分寸，力求優(yōu)雅。
舉例論證：從日常生活細節(jié)中列舉“不優(yōu)雅”的表現(xiàn)，具體詳細，容易引起共鳴。
有教養(yǎng)的優(yōu)雅具有什么深刻含義？
自我修養(yǎng)，與其說是注重行為舉止，莫如說是重視行為舉止的內涵，是以慎重的態(tài)度對待世界：敬重社會，珍惜大自然，甚至珍惜動物，珍惜花草樹木，珍惜當?shù)氐拿利愶L光，珍惜你居住地的歷史，等等。
無須背誦數(shù)以百計的格言信條，只須記住一條：必須以尊重的態(tài)度對待別人。
結論：必須以尊重的態(tài)度對待別人，從某種意義上說，有教養(yǎng)即等于以尊重的態(tài)度對待別人。
如果你懂得了這一點，再加上幾分隨機應變的智慧，那么風度就會自動來到你的身邊。換句話說，你會自然而然地記住保持優(yōu)雅舉止的具體做法，你將樂于實施并且善于把這些法則付諸實踐。
再次強調：記住“以尊重的態(tài)度對待別人”這一點，就會自然而然踐行優(yōu)雅的舉止。
作者在“論教養(yǎng)”的過程中，先談“無教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的例子，這樣寫有什么好處？
因為在日常生活中，人們對“無教養(yǎng)”的行為認識不足，作者在“論教養(yǎng)”的過程中，從現(xiàn)實生活中人們無教養(yǎng)的具體表現(xiàn)談起，容易激發(fā)讀者的共識；再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，意在引導人們提高自己的教養(yǎng)。這樣安排順序，符合人們認識問題的規(guī)律。
文章第13～17段，由“教養(yǎng)”的話題轉向了“風度”的話題，說說看，“教養(yǎng)”與“風度”之間有什么內在聯(lián)系？
“教養(yǎng)”是指表現(xiàn)在行為方式中的道德修養(yǎng)狀況，是社會影響、家庭教育、學校教育、個人修養(yǎng)的結果，尤指在家庭中從小養(yǎng)成的行為道德水準?！帮L度”，指人的言談舉止和儀態(tài)。從二者之間的內涵來看，“教養(yǎng)”包涵“風度”，“風度”是“教養(yǎng)”的具體體現(xiàn)，個人的教養(yǎng)良好與否，具體表現(xiàn)在個人“風度”是否優(yōu)雅。
開門見山，引出論題：分析良好的教養(yǎng)來自哪里
養(yǎng)成優(yōu)雅風度應遵循的準則
1.舉例論證，觀點鮮明。 文中多處采用了舉例論證的論證方式，論據(jù)全面而又生動，擺事實，講道理，逐一論述，使文章觀點明確，論證有力。例如5～12段中列舉了“有教養(yǎng)的人”和“無教養(yǎng)的人”的種種行為舉止事例進行論述，鮮明地闡述了什么是有教養(yǎng)，什么是無教養(yǎng)，論證深刻有力，增強了文章的說服力。
2.事理分析層層遞進。 這文章首先具體論述了什么是真正的教養(yǎng)，接著列舉沒有教養(yǎng)的具體表現(xiàn)及其危害，最后論述什么是優(yōu)雅的風度及怎樣培養(yǎng)優(yōu)雅的風度，層層遞進，有禮有節(jié)，使論證顯得條理清晰，有效地澄清了人們關于教養(yǎng)的錯誤認識。
1971年的一天，松下幸之助請幾位下屬去吃牛排。當其他人都吃光了牛排時，他的盤子里還剩下一大半。這時，松下幸之助叫來了服務員：“能把做牛排的廚師請來嗎？”不一會兒，廚師忐忑不安地走過來。松下幸之助微笑著說：“我請您過來，是想當面對您說，您的牛排沒有任何問題，只不過我已經70多歲了，吃太多牛排，對身體不好，所以
只能吃部分。我怕您看到這盤剩了的牛排，誤以為是自己做得不好，而您的上司也可能因此而責怪您，所以想當面跟您解釋。另外，如果您的上司不相信您的話，請讓他直接打我的電話求證?！闭f著，松下幸之助站起身來，恭敬地遞上自己的名片。廚師接過名片，才得知眼前的人是大名鼎鼎的松下電器創(chuàng)始人，激動得連連致謝。

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