第二課　探究世界的本質(zhì) 第一框　世界的物質(zhì)性
一、自然界的物質(zhì)性1.自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的自然界中的事物是按照 形成和發(fā)展的,都有自己的起源和發(fā)展史,都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。2.哲學(xué)上的物質(zhì)概念(1)要求:超越日常生活的經(jīng)驗(yàn)層次,通過事物各自生動(dòng)的具體特性,探究其 和本質(zhì)特征。(2)內(nèi)涵:物質(zhì)是 人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所 的客觀實(shí)在。
[觀點(diǎn)辨析]通過物質(zhì)的內(nèi)涵判斷:物質(zhì)具有獨(dú)立性嗎?意識(shí)具有獨(dú)立性嗎?提示:物質(zhì)不依賴于人的意識(shí),說明物質(zhì)具有獨(dú)立性,但不能說意識(shí)具有獨(dú)立性。(3)唯一特性: 。(4)意義:辯證唯物主義的物質(zhì)概念,概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì),而不是指某一種 的物質(zhì)形態(tài)。無論是天地自然,還是人類社會(huì),在本質(zhì)上都是物質(zhì)的。
【提醒】 ①“客觀實(shí)在”,是指不依賴于人的意識(shí)而存在的特性。它是對(duì)宇宙一切事物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括,相對(duì)于意識(shí)來說,它是第一性的東西,不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。 ②“客觀存在”,是相對(duì)于主觀而言,既可以指物質(zhì)具體形態(tài),也可以指具體的思想。客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外,還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。二、人類社會(huì)的物質(zhì)性1.從產(chǎn)生看人類社會(huì)是 長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。(1)在從古猿到人的演化過程中, 起了決定性的作用。(2)勞動(dòng)創(chuàng)造了人和 ,沒有勞動(dòng)就沒有人,就沒有人類社會(huì)。
2.從本質(zhì)看人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè) 的物質(zhì)體系。(1)構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素：地理環(huán)境、人口因素和 。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。(2)這些要素的客觀性,集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的 。三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1.從產(chǎn)生看(1)意識(shí)是 長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物:從一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性,到低等生物的刺激感應(yīng),到動(dòng)物的感覺和心理,再到人類意識(shí)的產(chǎn)生,是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。
(2)意識(shí)是 發(fā)展的產(chǎn)物:勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官即人腦的生成,促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段即 的產(chǎn)生和發(fā)展,提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。2.從生理基礎(chǔ)看(1) 是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng),是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。(2)意識(shí)是人腦的 。3.從意識(shí)的內(nèi)容看(1)意識(shí)是對(duì) 的反映,是人腦對(duì)客觀存在的反映,都是客觀存在通過 的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦,并在人腦中 的結(jié)果。(2)離開了客觀存在,就不可能有意識(shí)。
[思考小測(cè)]有了人腦和客觀存在就等于有了意識(shí)嗎?為什么?提示:不是。人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官,客觀存在是人腦反映的對(duì)象。只有通過實(shí)踐活動(dòng),客觀存在進(jìn)入人腦,人腦對(duì)其產(chǎn)生反映,才能形成意識(shí)。
4.物質(zhì)統(tǒng)一性原理(1)內(nèi)容:自然界在本質(zhì)上是 的,人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素,都具有客觀的物質(zhì)性,人的意識(shí)本身就根源于物質(zhì)。物質(zhì)是 ,意識(shí)是物質(zhì)的派生物,物質(zhì)決定意識(shí)。因此,世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性在于它的 。(2)要求:我們應(yīng)當(dāng)自覺堅(jiān)持辯證唯物主義的 原則,堅(jiān)定馬克思主義無神論立場(chǎng),反對(duì)一切有神論。
某校高二(3)班的同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)了“世界的物質(zhì)性”這一框知識(shí)后,有的同學(xué)對(duì)本框的一些知識(shí)產(chǎn)生了困惑,于是思想政治老師決定開展一次以“感悟世界的物質(zhì)性”為主題的探究活動(dòng),請(qǐng)你參與并完成下列任務(wù)。 任務(wù)一:探究生命起源和物質(zhì)概念 材料一　生命的起源和進(jìn)化過程 1.生命起源和進(jìn)化自然過程:無機(jī)物→有機(jī)物→低等生命體→高等生命體。 2.脊椎動(dòng)物的進(jìn)化:魚類→兩棲類→爬行類→鳥類和哺乳類。 3.人類進(jìn)化史:森林古猿→原始人類→現(xiàn)代人類。
(1)結(jié)合材料一,你認(rèn)為人類和人類社會(huì)是如何形成和發(fā)展的?在這一過程中是什么起了決定性的作用?
答案:人類和人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,勞動(dòng)起了決定性的作用。
(2)馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念是什么?它等同于我們?nèi)粘Ｒ姷降母鞣N具體事物嗎?為什么?
答案:物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。這一概念不同于日常各種具體事物,二者是共性與個(gè)性的關(guān)系。
任務(wù)二:理解意識(shí)的來源 材料二　人腦與動(dòng)物腦的對(duì)比。
(3)結(jié)合材料二,分析說明動(dòng)物是否有意識(shí)。
答案:動(dòng)物沒有意識(shí)。人腦與動(dòng)物腦的區(qū)別,決定了人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ),意識(shí)是人腦特有的機(jī)能,動(dòng)物感覺、心理不能稱之為意識(shí)。
(4)綜合上述材料,你認(rèn)為整個(gè)世界的統(tǒng)一性是在于物質(zhì)還是意識(shí)?物質(zhì)和意識(shí)何者處于決定地位?
答案:世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)。物質(zhì)是本原,意識(shí)是物質(zhì)的派生物,物質(zhì)決定意識(shí)。
一、正確理解物質(zhì)概念(1)“不依賴于人的意識(shí)”:強(qiáng)調(diào)物質(zhì)具有獨(dú)立性、客觀實(shí)在性,無論人們是否感受到或是否承認(rèn)它的存在,它都客觀地存在著,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。(2)“能為人的意識(shí)所反映”:強(qiáng)調(diào)物質(zhì)具有可知性,能被人們所反映、所認(rèn)識(shí)。(3)“客觀實(shí)在”:這是世界上所有具體的物質(zhì)形態(tài)所具有的共性,是物質(zhì)區(qū)別于意識(shí)的唯一特性。
二、對(duì)比把握物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)
三、正確理解意識(shí)的內(nèi)涵
(2021·廣東)恩格斯在《自然辯證法》中講到,19世紀(jì)歐洲一些神靈研究者聲稱自己具有讓人返老還童、改形換貌、招魂降神以及點(diǎn)石成金等超意識(shí)能力。對(duì)這些“超意識(shí)能力”評(píng)價(jià)正確的是(　　) ①夸大了意識(shí)的能動(dòng)性?、诳隙巳祟惥哂写┰降缴耢`世界的能力　③無視了物質(zhì)的決定性　④說明人類意識(shí)具有不受限制的創(chuàng)造能力 A.①②　　　B.①③　　　C.②④　　　D.③④
解析:神靈研究者聲稱自己具有讓人返老還童、改形換貌、招魂降神以及點(diǎn)石成金等超意識(shí)能力,說明了他們是唯心主義者,認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì),無視物質(zhì)的決定性,夸大了意識(shí)的能動(dòng)性,①③正確;神靈世界是根本不存在的,②錯(cuò)誤;意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映,是由物質(zhì)決定的,而不是不受限制的,④錯(cuò)誤。 答案:B
湖北武漢素有“九省通衢”之美譽(yù),歷史上眾多文人墨客在此迎來送往,觸景生情,留下了大量廣為流傳的送別詩(shī)篇,如“故人西辭黃鶴樓,煙花三月下?lián)P州”“鄂渚輕帆須早發(fā),江邊明月為君留”等。這表明 (　　) ①意識(shí)的內(nèi)容可還原社會(huì)生活?、谝庾R(shí)的根本目的是人的情感需求?、垡庾R(shí)是社會(huì)歷史活動(dòng)的產(chǎn)物　④意識(shí)的形式可以由人們主動(dòng)創(chuàng)造 A.①② B.①④ C.②③ D.③④
解析:從意識(shí)的內(nèi)容看,意識(shí)是人們對(duì)客觀事物的主觀映象,因此,意識(shí)的內(nèi)容并不能還原社會(huì)生活,①錯(cuò)誤;人的情感需求是多種多樣的,意識(shí)的根本目的并不是人的情感需求,②錯(cuò)誤;湖北武漢素有“九省通衢”之美譽(yù)是流傳下來的,說明了意識(shí)是社會(huì)歷史活動(dòng)的產(chǎn)物,③正確;人們觸景生情,留下了不同的送別詩(shī)篇,說明了意識(shí)的形式可以由人們主動(dòng)創(chuàng)造,④正確。 答案:D

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世界的物質(zhì)性

版本： 人教統(tǒng)編版

年級(jí)： 必修4 哲學(xué)與文化

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