《庖丁解?！?/span>教案【文本解讀】《莊子》常用寓言來(lái)表達(dá)思想，形象生動(dòng)，富于啟發(fā)性。莊子所代表的的道家學(xué)派對(duì)社會(huì)和人生的看法與儒家很不相同。學(xué)習(xí)《庖丁解?！芬钊胨伎肌耙篮跆炖怼?/span>“因其固然”等語(yǔ)句的含義，結(jié)合對(duì)庖丁解牛過(guò)程的描寫(xiě)，理解其高超技藝之中蘊(yùn)含的“道”，從而全面把握這個(gè)故事的寓意。【素養(yǎng)目標(biāo)】1.掌握文中重點(diǎn)文言詞語(yǔ)和句式，熟悉莊子的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣，提高文言文的閱讀能力。2.體會(huì)本文層次清晰、結(jié)構(gòu)完整的特點(diǎn)。3.學(xué)習(xí)本文細(xì)致生動(dòng)的描寫(xiě)和富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言。4.領(lǐng)悟熟能生巧的道理，明白規(guī)律的客觀性和按規(guī)律辦事的重要性。【教學(xué)重難點(diǎn)】理清層次及運(yùn)用兩個(gè)對(duì)比寫(xiě)出庖丁高超的技巧。【教學(xué)方法】點(diǎn)撥法與合作探究相結(jié)合【教學(xué)過(guò)程】激趣導(dǎo)入早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一位老人家很會(huì)講故事。他的很多寓言故事至今人們耳熟能詳——邯鄲學(xué)步、螳臂當(dāng)車(chē)、井底之蛙、東施效顰、對(duì)牛彈琴、越俎代庖等，人們透過(guò)他簡(jiǎn)單而生動(dòng)的故事，往往可以明白很多深刻的道理。這位老人是誰(shuí)？對(duì)！莊子，今天他又來(lái)到了我們的課堂，準(zhǔn)備給我們講講《庖丁解?！返墓适?，他會(huì)給我們帶來(lái)怎樣一番人生感悟呢？ 一、知人論世1.了解莊子莊子，姓莊，名周，字子休（亦說(shuō)子沐），宋國(guó)蒙人，先祖是宋國(guó)君主宋戴公。他是東周戰(zhàn)國(guó)中期著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家。創(chuàng)立了華夏重要的哲學(xué)學(xué)派莊學(xué)，是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物，是道家學(xué)派的主要代表人物之一。莊周因崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，生平只做過(guò)宋國(guó)地方的漆園吏。史稱(chēng)“漆園傲吏”，被譽(yù)為地方官吏之楷模。莊子最早提出“內(nèi)圣外王”思想對(duì)儒家影響深遠(yuǎn)，莊子洞悉易理，深刻指出“《易》以道陰陽(yáng)”；莊子“三籟”思想與《易經(jīng)》三才之道相合。他的代表作品為《莊子》，其中的名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。與老子齊名，被稱(chēng)為老莊。2.了解莊子的思想主張?       天道觀念“道”是莊子超越哲學(xué)的核心，“心齋”與“坐忘”是達(dá)到超越的理想手段，“逍遙游”是生命自由的最佳境界，“萬(wàn)物齊一”是追求生命自由的必然世界觀。?       自由思想莊子認(rèn)為只有以通達(dá)的精神超越現(xiàn)實(shí)世界，才能獲得無(wú)限的自由和心靈的寧?kù)o。莊子認(rèn)為，真正的自由是“無(wú)待”的，它不依賴(lài)于任何條件。無(wú)待就是通過(guò)“心齋”與“坐忘”來(lái)實(shí)現(xiàn)。?       辨證思想莊子的思想包含著樸素辨證法因素。他認(rèn)為“道”是“先天生地”的，從“道未始封”（即“道”是無(wú)界限差別的）。照莊子的邏輯，道是無(wú)分別、無(wú)界的混沌，因而它不是理性的對(duì)象：“夫道，有情有信，無(wú)為無(wú)形，可傳而不可受，可得而不可見(jiàn)；自本自根，素有天地，自古以固存。” 3.了解《莊子》《莊子》又名《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國(guó)中期莊子及其后學(xué)所著道家經(jīng)文。到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱(chēng)《南華經(jīng)》。其書(shū)與《老子》《周易》合稱(chēng)“三玄”。《莊子》一書(shū)主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等。其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會(huì)、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面。莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，多彩的思想世界和文學(xué)意境，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，瑰麗詭譎，意出塵外，乃先秦諸子文章的典范之作。莊子之語(yǔ)看似夸言萬(wàn)里，想象漫無(wú)邊際，然皆有根基，重于史料議理。魯迅先生說(shuō)：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！北蛔u(yù)為“鉗揵九流，括囊百氏”。4.相關(guān)背景莊子生活在社會(huì)大動(dòng)蕩的時(shí)代，不得不承認(rèn)客觀事物的復(fù)雜性，也體會(huì)到了社會(huì)潮流的不可逆轉(zhuǎn)。他主張無(wú)所作為，頤養(yǎng)天年，并對(duì)生死、壽夭進(jìn)行了相對(duì)的解釋。其代表作《莊子》闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說(shuō)，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文就體現(xiàn)了莊子主張養(yǎng)生之道的思想。5.解題①庖:廚師；②丁:廚師的名字。③解牛:指剖開(kāi)、分割牛的肢體。二、初讀感悟（一）預(yù)習(xí)檢查1.明確字音。踦（yǐ）   騞（huō）   砉（xū）    謋（huò）卻（xì）   軱（gū）    硎（xíng）  窾（kuǎn） 怵（chù）  間（jiàn）  向（xiǎng）  三、文本研究【思考1】解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)并疏通文意庖丁為(替，給)文惠君解(剖開(kāi)，分割)牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履(踩)，膝之所踦(抵住)，砉然向(同“響”)然，奏(進(jìn))刀然，莫不中音(合乎音律)。合于《桑林》之舞，乃(又)中《經(jīng)首》之會(huì)(節(jié)奏)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋(同“盍”，何、怎么)至此乎？”庖丁釋(放下)刀對(duì)曰：“臣之所好者道(天道，自然的規(guī)律)也，進(jìn)(超過(guò))乎技(具體的操作技術(shù))矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者；三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇(接觸)而不以目視，官知(感覺(jué)器官的作用)止而神欲(精神活動(dòng))行。依乎天理(指牛體的自然結(jié)構(gòu))，批(擊)大郤(同“隙”，空隙)，導(dǎo)(引導(dǎo)，這里指引刀進(jìn)入)大窾(空隙)，因(依照)其固然，技(同“枝”，支脈)經(jīng)(指經(jīng)脈)肯(附在骨上的肉)綮(筋骨結(jié)合處)之未嘗，而況大(大骨)乎！良庖歲更(更換)刀，割也；族庖(一般的廚師)月更刀，折(斷，指用刀砍斷骨頭)也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)(出)于硎(磨刀石)。彼節(jié)者有間(空隙)，而刀刃者無(wú)厚(沒(méi)有厚度)；以無(wú)厚入有間，恢恢乎(寬綽的樣子)其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族[(筋骨)交錯(cuò)聚結(jié)的地方]，吾見(jiàn)其難為，怵然(戒懼的樣子)為戒，視(眼睛，目光)為止，行為遲，動(dòng)刀甚微(輕)。然已解，如土委(散落，卸落)地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志(悠然自得，心滿意足)，善(揩拭)刀而藏之?！?/span>文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?/span>【思考2】劃分文章層次明確     第一部分（首段）：描寫(xiě)庖丁解牛的一個(gè)場(chǎng)面，突出庖丁的技術(shù)高超。  第二部分（第2、3段）：寫(xiě)庖丁技術(shù)之所以高超的原因。第三部分（末段）：從故事引出養(yǎng)生之道。 【思考3】作者是怎樣描寫(xiě)庖丁解牛和場(chǎng)面的？有什么特色？明確   　作者描寫(xiě)了一個(gè)場(chǎng)面：庖丁解牛。但是，作者是以動(dòng)作描寫(xiě)為主，一連用了5個(gè)動(dòng)詞：總的動(dòng)作描寫(xiě)是“解”，然后分別描寫(xiě)手“觸”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”，這一系列的藝術(shù)化、舞蹈化了的動(dòng)作描寫(xiě)，已初見(jiàn)庖丁解牛技術(shù) 的嫻熟。接著作者側(cè)重描摹他解牛時(shí)進(jìn)刀而發(fā)出的聲音，又對(duì)這聲音用了 兩個(gè)比喻。描摹聲音時(shí)，用了兩個(gè)擬聲詞：“砉”、“騞”；兩個(gè)比喻是“桑林 之舞”、“經(jīng)首之會(huì)”。生動(dòng)地描寫(xiě)出庖丁動(dòng)作的節(jié)奏感，表現(xiàn)了一個(gè)至高境界。  【思考4】作者寫(xiě)解牛場(chǎng)面，為什么避而不談實(shí)況——牛的掙扎之狀、血流之 景、慘叫之聲，而極寫(xiě)庖丁解牛動(dòng)作的“合于《桑林》之舞”，奏刀發(fā)出的 聲音合于“《經(jīng)首》之會(huì)”？明確   作者寫(xiě)解牛時(shí)不聞牛慘叫，只能聽(tīng)到悅耳的刀聲，暗示了牛在毫無(wú)痛苦的情形下被“解”了，說(shuō)明庖丁的技藝確實(shí)出神入化。作者通過(guò)對(duì)庖丁優(yōu)美和諧的動(dòng)作及悅耳的刀聲的描寫(xiě)，使讀者產(chǎn)生急切了解其絕技如何取得的念頭。同時(shí)，從結(jié)構(gòu)上看，寫(xiě)這個(gè)場(chǎng)面既形象再現(xiàn)了庖丁技藝高超，又為下文申述其所以如此做了自然的鋪墊。【思考5】試著從文章中找到體現(xiàn)不同解牛境界的語(yǔ)句，并概括。明確   始臣之解牛，無(wú)非牛者（不懂規(guī)律）三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也（懂得規(guī)律）方今之時(shí)，以神遇不以目視（運(yùn)用規(guī)律）雖技藝高超，卻不掉以輕心，尊重規(guī)律（態(tài)度）。【思考6】庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？明確   其一，對(duì)“道”的追求超過(guò)了對(duì)技術(shù)的追求（“進(jìn)乎技矣”）。他不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道”——解牛的規(guī)律——作為實(shí)踐的目標(biāo)。 
其二，不懈實(shí)踐，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。正因?yàn)槿绱耍刹欢?guī)律（“自解全?！保┻^(guò)渡到認(rèn)識(shí)規(guī)律（“目無(wú)全?！保诛w躍到熟練運(yùn)用規(guī)律（游刃有余）。 
其三，謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律：“每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”，從來(lái)不驕傲大意。 【思考7】文惠君說(shuō)“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”那文惠君當(dāng)年從庖丁的經(jīng)歷中得到的“養(yǎng)生”哲理又是什么呢？明確    養(yǎng)生（一切順其自然）人世間充滿了錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，只有象庖丁解牛一樣回避矛盾，做到順應(yīng)自然，才能保身、養(yǎng)生。【思考8】這則故事對(duì)我們有什么啟示？明確   ①反復(fù)實(shí)踐，不斷積累，就能認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律。②面對(duì)困難，不應(yīng)逃避，應(yīng)勇于面對(duì)。③要熱愛(ài)本職工作。④反復(fù)練習(xí)，就熟能生巧。⑤做事要循序漸進(jìn)。【思考9】本文運(yùn)用了哪些說(shuō)理方法？試舉例進(jìn)行分析。明確 　(1)層層推進(jìn)。莊子把庖丁解牛的經(jīng)歷分三個(gè)階段去寫(xiě)，“所見(jiàn)無(wú)非牛者”“未嘗見(jiàn)全牛也”，以及“以神遇而不以目視”，把解牛技術(shù)逐層提升，“進(jìn)乎技矣”，進(jìn)入更高層次的道。(2)善用比喻。莊子以庖丁解牛之道比喻養(yǎng)生之道。(3)善用對(duì)比。用庖丁解牛前后之技術(shù)做對(duì)比：初解牛時(shí)，“所見(jiàn)無(wú)非牛者”；三年后“未嘗見(jiàn)全牛也”；及十九年，“以神遇而不以目視”。從“有形”至“無(wú)形”，說(shuō)明解牛之至高境界。【思考10】比較閱讀閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。（甲）序技贈(zèng)寫(xiě)真李山人（明）吳承恩通州李子北游于淮陰，館于蔣氏。李子素善貌人，其留于淮也，縉紳國(guó)人咸求之貌。其貌人也，十嘗得十?；蛘邌?wèn)曰：“子之于技也，習(xí)矣乎？子而貌人，十嘗得十，何也？”李子嘻曰：“余非技人也，而游于技；余非習(xí)于技也，而與技偶。始余挾策讀書(shū)，出游于都邑，鮮然與人群，見(jiàn)夫老少者異狀，肥瘠者異質(zhì)，黔皙者異色，長(zhǎng)短者異形，妍丑者異姿。余嗒然而神怡，舂然而心融，少焉，觸然而驚中。是故余志其形體，余志其耳目口鼻，余志其須眉，余志其頷頤，余志其權(quán)，余志其輔①。既而和墨配色，濡筆焉而加之素，恍然若覿②斯人焉。故余貌之人也，十而失五六者鮮矣。久之，余益與人習(xí)也，于是舍其格，遺其形，求之于俯仰，求之于瞻眺，求之于笑貌，求之于態(tài)，求之于情，吾心或若戚然其有謀，犂然③其有酬，于是和墨配色，濡筆焉而加之素，若與斯人笑語(yǔ)謦欬④焉。故余之貌人也，十而失三四者鮮矣。今余貌人多矣，余不能為心矣，余忘余技矣。有求余貌者，余不知其貌若是耶？態(tài)若是耶？但余隱幾而坐，忽焉若見(jiàn)斯人于素，又忽焉若見(jiàn)斯人矜色而待余，又忽焉若見(jiàn)紫氣于斯人眉宇之間，于是余急起而圖之，又不知孰使余起耶？孰使余圖之耶？孰使余不肖耶？故余之貌人也，不知十而得一耶？十而失其九耶？十而得十耶？十而不失其一耶？——余又安知技！”于是淮南吳生聞之嘆曰：“善哉！技可以語(yǔ)學(xué)矣！彼君子始而張弓，既而云行水止，而天游焉天下乎，疇靳⑤之哉？熙熙神應(yīng)之矣——是謂凝化。”[注]①輔：頰骨。②覿（dí）：見(jiàn)。③犂（lí）：明確。④謦欬（qǐng kài）：言笑。⑤疇靳：意指“收放”。（乙）庖丁解牛1.請(qǐng)根據(jù)《序技贈(zèng)寫(xiě)真李山人》《庖丁解?！返奈囊猓攀觥袄钭用踩恕薄扳叶〗馀！苯?jīng)歷的三個(gè)階段，完成填空。figure明確   ①志人形體（志其外形） ②出神入化（得心應(yīng)手……） ③目無(wú)全牛2.李子貌人、庖丁解牛，都經(jīng)歷了由技而道的過(guò)程。你從中得到了什么啟發(fā)？明確   把握事物規(guī)律，就可超越技巧，達(dá)到出神入化的境地。四、明晰主旨莊子主張一切順其自然，反對(duì)人為。莊子不重視人的形體軀殼,不強(qiáng)求物我的分別,不承認(rèn)知識(shí)的地位,不計(jì)較事情的成敗，而應(yīng)該順應(yīng)自然之道。五、拓展閱讀莊子的翅膀葉春雷（1）人到中年，活著感覺(jué)越來(lái)越沉重。這種沉重就像一個(gè)人陷入沼澤，你拼命想掙脫泥水的圍困，想讓自己的身體變得輕盈，從而從泥沼的吸引中脫穎而出，但是你似乎越掙扎，陷得越深。（2）感覺(jué)自己正陷入這種恐懼。我周?chē)纳罹拖褚粋€(gè)巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔。這時(shí)候我想到了莊子，想到了那個(gè)貧窮而中年喪妻的莊子。這只蝴蝶，或者大鵬。這是長(zhǎng)翅膀的莊子，從人世的巨大泥沼中超脫出來(lái)從而變得輕盈無(wú)比的莊子。比起我生活的時(shí)代，莊子的周?chē)耪嬲Q(chēng)得上是一個(gè)巨大的泥沼，一個(gè)恐怖的陷阱。莊子，包括和莊子一樣地位卑微的“士”以及比莊子地位更加卑微也更多數(shù)的“庶”，他們只是君主的獵物，被圍困在君主的苑囿里，君主什么時(shí)候高興了或者不高興了，就宰殺一只，純粹為了娛樂(lè)。那是一個(gè)毫無(wú)生命尊嚴(yán)的時(shí)代，那是一個(gè)人命低于草芥的時(shí)代。（3）莊子也是一只獵物呀，被君主圍捕，但卻沖破君主的包圍圈，勝利大逃亡了。對(duì)于“士”，君主不是純粹用刀劍來(lái)對(duì)付，他們還用蜂蜜和甜酒，用玉帛和銅幣。他們要讓一部分獵物成為自己的寵物，供自己取樂(lè)，同時(shí)也會(huì)為自己充當(dāng)爪牙，去獵殺更加低級(jí)的“庶”。（4）莊子被誘惑。楚王派使者持千金來(lái)了。楚王要降服這一只桀驁不馴的獵物。溫柔的大網(wǎng)張開(kāi)了，暗藏殺機(jī)。但莊子就是不入其彀中。莊子選擇了突圍。莊子沖天而起。莊子就是這樣被逼出了一雙翅膀。（5）莊子從此不再是一只獵物。莊子完成了自己。因?yàn)橛辛顺岚颍驗(yàn)樯釛墶Ｇf子獲得了前所未有的自由。自由是什么？自由是你一無(wú)所有之后，還能自信地對(duì)所有的人說(shuō)：“我富甲天下。”我們有這種氣魄嗎？沒(méi)有。所以我們成不了莊子。（6）莊子曾經(jīng)向監(jiān)河侯貸粟，因?yàn)榍f子家貧。莊子從來(lái)不是迂腐的伯夷叔齊，莊子知道生命的可貴。但莊子從來(lái)不向君主搖尾乞憐，像那些君主豢養(yǎng)的哈巴狗。莊子是有翅膀的人。莊子的靈魂在天上，在與天地精神相往還的浩渺宇宙間。莊子是能夠吞吐宇宙的人，“摶扶搖直上者九萬(wàn)里”，莊子寧愿在污泥中曳尾，因?yàn)橐肺参勰啵鞘窃谂c大自然肌膚相親。（7）莊子就這樣拔地而起。莊子在我們靈魂的仰望中翩翩起舞。莊子是雄渾的，莊子也是嫵媚的。莊子一會(huì)兒是大鵬，力拔山兮氣蓋世；一會(huì)兒是蝴蝶，流連戲蝶時(shí)時(shí)舞。莊子讓當(dāng)時(shí)的社會(huì)吃驚，更讓后人吃驚。這個(gè)長(zhǎng)著翅膀的怪物，滑過(guò)陰暗的宮廷，滑過(guò)君主的刀叢，竟然毫發(fā)無(wú)損。憑什么？憑他的一對(duì)翅膀。（8）人到中年，我感到生命的沉重。因?yàn)槲覜](méi)有莊子的翅膀。說(shuō)到底我沒(méi)有莊子那樣徹底的思想。思想使人輕盈。金錢(qián)使人沉重。在我們生活的這個(gè)時(shí)代，每個(gè)人都被捆縛在欲望的戰(zhàn)車(chē)上，每個(gè)人都在沖鋒陷陣，都在拼命拼殺。這是另一個(gè)尸橫遍野的戰(zhàn)場(chǎng)，沒(méi)有硝煙，但比起戰(zhàn)國(guó)的刀光劍影、血肉橫飛，絲毫也不遜色。我們沒(méi)有翅膀，我們只有欲望。（9）沉重是自找的。（10）莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)最偉大的散文家。因?yàn)榍f子的散文也有一雙翅膀。能夠飛翔的散文才是好散文，而能夠在飛翔中不被大風(fēng)刮散架的散文才是散文中的珍品。莊子的散文在歷史的大風(fēng)中飛翔了兩千多年，不僅沒(méi)有散架，沒(méi)有像羽毛一樣被刮得無(wú)影無(wú)蹤，反而在風(fēng)沙的打磨中日益錚亮，這得益于莊子翅膀的輕盈，還有堅(jiān)實(shí)。（11）我飛不起來(lái)。因?yàn)槲业某林?。這種沉重是污濁的，散發(fā)著生活的枯枝敗葉的腐朽氣息。我的生活中堆積著那么多腐朽的枯枝敗葉，但我一點(diǎn)也不舍得丟棄，反而視若珍寶，所以我注定無(wú)法輕盈。（12）我想飛，卻怎么也飛不高。那是許多年前的一首老歌。一首老歌訴說(shuō)著我們對(duì)飛翔的夢(mèng)想，而一雙綁縛著沉重黃金的翅膀，是怎么也飛不起來(lái)的??！（13）還是不要胡言亂語(yǔ)了。讓我們的心，老老實(shí)實(shí)地在股票與基金的浮沉中，飛翔一生吧。（選自《散文》2008年第3期）思考：結(jié)合全文說(shuō)說(shuō)標(biāo)題“莊子的翅膀”的含義是什么？作者對(duì)他有何評(píng)價(jià)？明確   “莊子的翅膀”含義是莊子擺脫名利等束縛的徹底（或自由）的思想。評(píng)價(jià)：它使莊子獲得了前所未有的自由和自信。②因?yàn)樗f子珍愛(ài)生命；堅(jiān)守人格尊嚴(yán)、精神吞吐宇宙。③因?yàn)樗?，莊子保全了自己，讓世人吃驚仰望。六、素材積累—《莊子》名句1.大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹?！肚f子?齊物論》2.吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣?！肚f子?養(yǎng)生主》3.且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力?！肚f子?逍遙游》4.相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為。——《莊子?大宗師》5.庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《莊子?逍遙游》6.以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣?！肚f子?養(yǎng)生主》7.以火救火，以水救水，名之曰益多?！肚f子?人間世》七、整理《庖丁解?！?/span>中的成語(yǔ)(1)庖丁解牛：比喻經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。(2)游刃有余：形容做事熟練，輕而易舉。(3)目無(wú)全牛：形容技藝已達(dá)到十分純熟的地步。(4)躊躇滿志：文中是悠然自得，心滿意足的意思?，F(xiàn)在形容對(duì)自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。(5)切中肯綮：解決問(wèn)題的方法對(duì)，方向準(zhǔn)，比喻切中要害，找到了解決問(wèn)題的好辦法。(6)批郤導(dǎo)窾：從骨頭接合處批開(kāi)，無(wú)骨處則就勢(shì)分解。比喻善于從關(guān)鍵處入手，順利解決問(wèn)題。(7)新硎初試：像新磨的刀那樣鋒利。比喻剛參加工作就顯露出出色的才干。亦作“發(fā)硎新試”。(8)官止神行：不用眼睛看，只憑潛意識(shí)去做某種活動(dòng)。指對(duì)某一事物有透徹的了解。(9)善刀而藏：將刀擦凈，收藏起來(lái)。比喻適可而止，自斂其才。八、作業(yè)完成配套練習(xí)。 

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