一、核心素養(yǎng)目標(biāo)： 1.語言建構(gòu)與運(yùn)用：理解文章大意，掌握重要的實(shí)詞、虛詞。 2.思維發(fā)展與提升：理解伯樂與千里馬的寓意和二者之間的關(guān)系，了解本文托物寓意的寫作方法。 3.審美鑒賞與創(chuàng)造：細(xì)讀文章，品味語言，深入挖掘文本內(nèi)涵，感悟作者的思想情感。 4.文化傳承與理解：通過挖掘細(xì)節(jié)，品味語言，深入挖掘文本內(nèi)涵，感悟作者的思想情感。 二、學(xué)習(xí)重點(diǎn) 1. 借助注釋和工具書自讀課文，理解作者的觀點(diǎn)和情感。　　2. 結(jié)合具體文句理解虛詞在表情達(dá)意上的作用。
韓愈（768—824），唐代文學(xué)家、思想家、教育家。字退之，河陽（今河南孟州）人。自謂郡望昌黎，世稱“韓昌黎”。與柳宗元同為古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，并稱“韓柳”。詩與孟郊齊名，并稱“韓孟”。為“唐宋八大家”之一。有《昌黎先生集》。
了解寫作背景 本文選自《韓昌黎文集校注》卷一（上海古籍出版社1986年版）。《馬說》大約作于貞元十一年至十六年（795—800年）間。其時，韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書宰相請求擢用，“而志不得通”“足三及門，而閽人（守門人）辭焉”。盡管如此，他仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會遁跡山林。后相繼依附于宜武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，郁郁不樂，所以有“伯樂不常有”之嘆。
一、了解文體 “說”是古代的一種托物寓意的議論體裁。用以陳述作者對某些問題的看法“說”就是“談?wù)劇钡囊馑?，比“論”隨便些。相當(dāng)于雜文 “馬說”這個標(biāo)題，是后來人加的。從字面上可以解作“說說千里馬”或“說說千里馬的問題。” 這篇文章以馬為喻，談的卻是人才問題。 《馬說》是通篇借物喻人的雜文，屬論說文體。本文是作者《雜說四首》中的第四首，“馬說”這個標(biāo)題，是后來人加的。
祗 駢 槽 櫪 粟 奴隸 食馬者 執(zhí)策 邪
二、認(rèn)真閱讀全文，初步感知內(nèi)容 1.借助注釋，小組合作，了解大意。 世上有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂卻不經(jīng)常有。因此即使有名貴的馬，也只能在仆役的手里受到屈辱，跟普通的馬一同死在馬廄里，不以千里馬而著稱。 日行千里的馬，一頓有時能吃下一石糧食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的能力而像普通的馬來喂養(yǎng)它。（所以）這樣的馬，雖有日行千里的能耐，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來，想要和普通的馬相等同尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 鞭策它（用馬鞭趕它），不按正確的方法，喂養(yǎng)又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，它鳴叫，卻不能懂得它的意思，（反而）握拿著鞭子站在它的跟前說："天下沒有千里馬！"唉，真的沒有沒有千里馬嗎？其實(shí)是他們真不識得千里馬??！
2.厘清文章思路，體會作者謀篇布局之妙 文章可以分成幾部分？ 第一段，從千里馬對伯樂的依賴關(guān)系出發(fā)，說明千里馬才能的被埋沒是不可避免的。 第二段，揭示千里馬被埋沒的根本原因是“食（sì）馬者”的“不知馬”。 第三段，歸納全文中心，對“食（sì）馬者”的愚妄無知進(jìn)行辛辣的嘲諷。
三、整體感知，回答問題 1文中出現(xiàn)了哪幾種馬？ 死馬、餓馬、冤馬。 2.作者是如何寫這幾種馬的？ “駢死于槽櫪之間?！薄礼R，顯在（露在外面容易看出來）的描寫。 “是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見?！薄I馬，顯在的描寫。 “執(zhí)策而臨之，曰：‘天下無馬！’”——冤馬（藏起來不外露），隱在的描寫。 3.千里馬的特征？（可原話，可自己說） 日行千里 一食或盡粟一石
4.千里馬的遭遇如何？體會“也”字的不同語氣。 “祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也”這里的“也”有惋惜意味。 “食不飽，力不足，才美不外現(xiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？” 這里的“也”有不平的語氣。 “策之……食之……鳴之……其真無馬邪？其真不知馬也。”這里的“也”有憤慨的語氣。 5.文中的千里馬、伯樂、食馬者各比喻什么？ “食馬者”比喻平庸淺?。ú拍艿拖?學(xué)識淺薄）、愚妄無知的統(tǒng)治者。 “千里馬”比喻人才。 “伯樂”比喻能發(fā)現(xiàn)賞識任用人才的人。
6.作者借伯樂和千里馬表達(dá)了怎么樣的思想感情？作者為什么不直接表達(dá)他的看法？ 借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，比喻賢才難遇明主。希望統(tǒng)治者能識別人才、重用人才。揭露封建統(tǒng)治者摧殘、埋沒人才的現(xiàn)象，也表達(dá)作者懷才不遇的憤懣不平?！安黄絼t鳴”，千里馬在長鳴，尋找伯樂，作者在吶喊，呼喚明君。新時代的我們能否成為千里馬？
四、小組合作，深入探究，　　1.說說作者借千里馬表達(dá)了什么觀點(diǎn)，寄寓了怎樣的情感？　　作者借千里馬表達(dá)了“有了伯樂，才能發(fā)現(xiàn)人才”的觀點(diǎn)，并指出“千里馬常有，而伯樂不常有”，亦即人才常有，而善于發(fā)現(xiàn)和選用人才的伯樂卻不常有。這寄寓了作者對人才遭屈辱、被埋沒的感慨、悲憤之情。 2.這篇短文僅100余字，多次提到“千里馬”，卻不顯得唆。作者提到“千里馬”的方式有哪幾種？各具有怎樣的效果？　?、僦狈Q。如“然后有千里馬” “千里馬常有”，正面提及，表述嚴(yán)正。 ②暗稱。如“故雖有名馬”“不以千里稱也” “馬之千里者”，表述委婉，雖不直呼其名，而意在其中。 ③代稱。如“不知其能千里而食也”“是馬也”“安求其能千里也”“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之”，這些句子中的“其” “是”“之”等代詞，都是指稱千里馬的，表意簡潔含蓄。
3.本文通篇不離千里馬，難道只是說“馬”嗎？如果不是的話，那作者寫千里馬之遭遇的真正目的是什么？ 不是。作者寫千里馬難遇伯樂而最終被埋沒的事例，其實(shí)是對當(dāng)時社會社會埋沒人才的現(xiàn)狀的揭露。 4.《馬說》一文中作者要表達(dá)的主張是什么？ 作者抨擊了統(tǒng)治者對人才的埋沒、摧殘，希望統(tǒng)治者能識別人才、重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。
5.翻譯下列句子，注意句子的語氣特點(diǎn)。　?、亳R之千里者，一食或盡粟一石。　　日行千里的馬，一頓有時能吃下一石糧食。 (陳述語氣) ②且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？　　想要跟普通的馬相等尚且不能辦到，又怎么能要求它日行千里呢？ (反問語氣) ③鳴之而不能通其意……　　它鳴叫，卻不能通曉它的意思。 (轉(zhuǎn)折語氣) ④嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！ 唉！真的沒有千里馬嗎？其實(shí)是他們真不識得千里馬?。? (詰問、感嘆語氣)
小結(jié)： 本文篇幅雖短，中心卻十分突出。貫穿全文的是“不知馬”這句話。文中連用十一個“不”字。開始說“伯樂不常有”、千里馬之“不以千里稱”，已隱含著“不知馬”的意思；中間先明確指出“食（sì）馬者不知其能千里而食”，然后以“食不飽，力不足，才美不外見（xiàn），且欲與常馬等不可得”說明“不知”所造成的惡果；最后更以“不以”“不能”來痛斥“食（sì）馬者”的無知，由此導(dǎo)出全文的結(jié)句“其真不知馬也”，點(diǎn)明了中心。
四、拓展延伸，能力提升 1.如果你是一匹“千里馬”，而尚未被“伯樂”發(fā)現(xiàn)，你該怎么做？ 示例：①我要毛遂自薦，主動展示自己的才能。 ②我要努力完善自己，做得更好。 ③我要做到心態(tài)平和，相信是金子總會發(fā)光。 五、探究主題 本文借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒的故事提出了“千里馬常有，而伯樂不常有”的見解，托物寓意，抨擊了統(tǒng)治者對人才的埋沒、摧殘，表達(dá)了作者懷才不遇的強(qiáng)烈憤慨，希望統(tǒng)治者能識別人才、重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。
五、探究本文寫作特色 ①托物寓意 文章通篇采用托物寓意的寫法，借助伯樂對千里馬的重要作用，將發(fā)現(xiàn)人才的人比作“伯樂”，將平庸淺薄、愚昧無知的統(tǒng)治者比作“食馬者”，將人才比作“千里馬”，闡述了封建社會中人才被埋沒的原因，對統(tǒng)治者摧殘和埋沒人才的現(xiàn)象進(jìn)行了猛烈的抨擊。例如，用“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”來指出千里馬的遭遇，用“食不飽，力不足，才美不外見”來揭示它的才能被埋沒的原因。 ②中心突出 全文圍繞著“世有伯樂，然后有千里馬”這個觀點(diǎn)逐層展開論述。文章開篇說伯樂知馬而“伯樂不常有”，故千里馬“不以千里稱”是具有必然性的；中間從“食馬者不知其能千里而食”說到千里馬“食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得”，深刻地揭示了千里馬被埋沒的原因——食馬者不識千里馬。最后，痛斥食馬者的愚昧無知，由此引出全文的結(jié)句“其真不知馬也”的現(xiàn)狀總結(jié)，流露出強(qiáng)烈的呼喚識才的統(tǒng)治者，呼喚統(tǒng)治者重視人才的情感。
拓展延伸：閱讀下面的短文，結(jié)合課文，寫一段文字，談?wù)勀銓θ瞬艈栴}的看法。不少于300字。 上令封德舞舉賢，久無所舉。上詰之，對日：“非不盡心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所長。古之致治者，豈借才于異代乎？正患己不能知，安可誣一世之人？”德舞慚而退。 譯文：唐太宗讓封德彝推薦有才能的人，(可是)他過了好久也沒有推薦一個人。太宗責(zé)問他，他回答說:“不是我不盡心去做，只是當(dāng)今沒有杰出的人才啊!”太宗說:“用人跟用器物一樣，每一種東西都要選用它的長處。古來能使國家達(dá)到大治的帝王，難道是向別的朝代去借人才來用的嗎?我們只是擔(dān)心自己不能識人，怎么可以冤枉當(dāng)今一世的人呢?”德彝慚愧地走了。 提示：用人跟用器物一樣，每一種東西都要選用它的長處。每一個歷史時期都不缺少人才，關(guān)鍵是統(tǒng)治者能不能發(fā)現(xiàn)并用好人才，人盡其才，才能發(fā)揮其最大的優(yōu)勢。所以，應(yīng)該讓每個人都能找到自己的位置，發(fā)揮自己的長處。
示例一：從課文和課后所給材料來看，每個人都應(yīng)是“人才”，關(guān)鍵是使用者能否用其所長。在當(dāng)今社會，人才是關(guān)鍵。“伯樂舉薦，識千里馬”。國家應(yīng)當(dāng)為培養(yǎng)、造就和使用人才創(chuàng)造良好的環(huán)境。以人才價值為出發(fā)點(diǎn)，各級政府牽頭著力解決人才缺乏的瓶頸，著重發(fā)揮人才的優(yōu)勢與先決條件，不斷完善人才薪酬制度的建設(shè)。同時，要讓自己發(fā)揮最大價值，則需要自身不斷積累相關(guān)知識，學(xué)習(xí)多種技能，培養(yǎng)專業(yè)素質(zhì)，讓自己變成一匹“千里馬”.這是先決條件。另外，遇到機(jī)遇時，要果斷出手，主動展現(xiàn)自己的才能，自己做自己的“伯樂”，充分發(fā)揮自己的價值。

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23 *馬說/韓愈

版本： 人教部編版 (五四制)

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