初中語文人教部編版九年級(jí)下冊(cè)15* 無言之美優(yōu)質(zhì)課件ppt-課件下載-教習(xí)網(wǎng)

接下來就讓我們一起帶著問題去學(xué)習(xí)朱光潛先生的《無言之美》，細(xì)細(xì)體味語言的魅力。
在各種精彩文章評(píng)論中我們經(jīng)?？吹健把杂斜M而意無窮”，何謂“言有盡而意無窮”“言不及義”“言不盡意”呢？
1. 整體感知文意，把握作者的行文思路。(重點(diǎn)) 2.學(xué)習(xí)舉例論證的方法。(難點(diǎn)) 3.學(xué)會(huì)欣賞藝術(shù)作品，懂得感受作品的“無言之美”，培養(yǎng)良好的審美素養(yǎng)。(素養(yǎng))
朱光潛（1897—1986），別名孟實(shí)，安徽桐城人。美學(xué)家、翻譯家。他提出美是主觀與客觀的統(tǒng)一、美是一種價(jià)值等觀點(diǎn)。主要作品有《文藝心理學(xué)》《談美》《西方美學(xué)史》等。
朱光潛先生的美學(xué)體系涉及美、藝術(shù)作品、審美經(jīng)驗(yàn)和審美教育等基本問題，展現(xiàn)了美學(xué)大師的穆然深思和悠然遐想。朱光潛先生引導(dǎo)我們流連在音樂美、建筑美、圖畫美、書法美之間。他告訴我們，這首曲，這幅畫，美在哪里，從各個(gè)方面告訴我們?nèi)绾晤I(lǐng)略美。只有真正學(xué)會(huì)欣賞，才能懂得無言之美。
心曠神yí（）
dài（）盡
悲chuàng（）
踉qiàng（）
意蘊(yùn) 籠統(tǒng)銖兩悉稱心曠神怡目不忍睹惟妙惟肖
缺乏具體分析，不明確；含混。
形容兩方面輕重相當(dāng)或優(yōu)劣相等。
眼睛不忍看，形容景象很凄慘。
形容描寫或模仿得非常逼真生動(dòng)。
在極短的時(shí)間內(nèi)就有很多變化。形容變化很多很快。
安閑的心緒和超逸的興致。
著力不多地描寫或敘述;談問題時(shí)把重要問題輕輕帶過。
多指寫文章時(shí)能自由純熟地選用詞語或應(yīng)用典故，用不著怎么思考。
請(qǐng)同學(xué)們默讀課文，給課文劃分層次并概括層意。
第一部分（1、2）：引論。以孔子和子貢的對(duì)話，引出“無言”的話題。
第二部分(3—6)：分析“言”“意”關(guān)系及文學(xué)要達(dá)到盡善盡美的條件，并由此提出問題。
第三部分（7—12）：分析問題。從圖畫、文學(xué)、音樂、雕刻等角度來論述“無言之美”。
第四部分（13）：得出結(jié)論。綜合前文，歸納論點(diǎn)，揭示無言之美的奧秘。
首先，文章引述孔子和子貢的對(duì)話，引入“無言”這一話題，從而展開了對(duì)“無言之美”的論述；其次，以這一事例為引，故事性強(qiáng)，易于理解，也起到了激發(fā)讀者閱讀興趣的作用。
1.文章開頭作者是怎樣引出“無言”這一話題的？有什么作用？
說一說：怎樣理解“以言達(dá)意，好像用斷續(xù)的虛線畫實(shí)物，只能得其近似”一句的含義？
這句話使用了比喻的修辭手法，把“言達(dá)意”比作“虛線畫實(shí)物”，說明“言是不能完全達(dá)意”的。
2.作者從哪些方面證明了“無言”也能產(chǎn)生美？文章中主要運(yùn)用了什么論證方法？
作者是從兩個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比的，一是哪一個(gè)更“和自然逼真”，二是哪一個(gè)引起的美感更濃厚。通過對(duì)比，說明盡管相片能更逼真、完整地反映實(shí)物，而圖畫只是選擇性的、理想化的表現(xiàn)，但圖畫比相片所引起的美感更濃厚，這就通過類比，說明了“言不必盡意”所帶來的“無言之美”。?
說一說：作者是從哪些方面將相片和圖畫進(jìn)行對(duì)比分析的？其作用是什么？
逝者如斯夫，不舍晝夜。
登幽州臺(tái)歌陳子昂前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！?
怨情李白美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。但見淚痕濕，不知心恨誰。
方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。?
后出塞杜甫落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭。平沙列萬幕，部伍各見招。中天懸明月，令嚴(yán)夜寂寥。悲笳數(shù)聲動(dòng)，壯士慘不驕。
聽得見的聲調(diào)固然幽美,聽不見的聲調(diào)尤其幽美?！娙藵?jì)慈《希臘花瓶歌》
冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲。 ——《琵琶行》
作者一共從四個(gè)方面入手來論述“無言之美”,運(yùn)用的主要是舉例論證、對(duì)比論證的方法。 ①以“言盡一切”的相片和言及部分的圖畫進(jìn)行對(duì)比，以圖畫之美來說明“無言之美”； ②以大量詩詞為例，來論證“言不盡意”給人帶來的美感和深遠(yuǎn)的情感體驗(yàn)；以音樂的“無聲勝有聲”來論證“無言之美”；以雕刻中流露和含蓄的區(qū)別，來體現(xiàn)“含蓄不露”的“無言之美”。
說一說：作者在說明“無言之美”的過程中運(yùn)用了哪些論證方法？
“無言之美” 指的是大音希聲，大象無形，“無言”中包含著無限深遠(yuǎn)的情緒意旨；“無言”是一種含蓄藝術(shù)，簡(jiǎn)單的表述常常比冗長(zhǎng)的演繹更值得玩味；“無言”留下廣闊的藝術(shù)空間,讓欣賞者獲得美的體驗(yàn)。
3.齊讀課文最后一段，你覺得“無言之美”的內(nèi)涵是什么？
1.作者是怎樣論述“無言之美”的？請(qǐng)你簡(jiǎn)述本文的論證思路。
作者首先從孔子與子貢的對(duì)話中引出無言的話題。并點(diǎn)明要從美術(shù)的角度關(guān)注無言之美。接著論證言和意的關(guān)系，并用以言達(dá)意的文學(xué)為例，說明文學(xué)乃至一切藝術(shù)都是盡量以言表意，而不能全然用意表意，也無需全然用言表意，從而引出了對(duì)無言之美的論述。
2.品味下面一段話，你能以前面學(xué)過的一篇課文或讀過的一篇詩文為例，說說你從中體會(huì)到的無言之美嗎。
拿美術(shù)來表現(xiàn)思想和情感，與其盡量流露，不如稍有含蓄；與其吐肚子把一切都說出來，不如留一大部分讓欣賞者自己去領(lǐng)會(huì)。因?yàn)樵谛蕾p者的頭腦里所產(chǎn)生的印象和美感，稍有含蓄比盡量流露的還要更加深刻。
以課文《孤獨(dú)之旅》為例，文章以鴨子下蛋結(jié)尾，給讀者留下了足夠大的想象空間，鴨下蛋了杜小康可能就要回去了；杜小康也許要抒發(fā)自己長(zhǎng)大的感慨了。作者不出一言，促使我們?cè)谀X中構(gòu)造圖景，這就是一種“無言之美”。
本文以文學(xué)、音樂、雕塑等各類具體的藝術(shù)作品為例，分析了文學(xué)的言不必盡意，音樂的無聲勝有聲，以及雕刻的含蓄不露等表現(xiàn)出來的“無言之美”，闡述了“說出來的越少，留著不說的越多，所引起的美感就越大越深越真切”這一美學(xué)觀點(diǎn)。
感悟一：同樣的東西，也許有人認(rèn)為美，有人認(rèn)為不美，差別就在于心境。所以，看似與生活并無直接關(guān)聯(lián)的美學(xué)，實(shí)際上與生活有著千絲萬縷的聯(lián)系。
感悟二：倘若每件事都盡善盡美了，自然沒有希望發(fā)生，更沒有努力奮斗的必要。人生可樂的就是活動(dòng)所產(chǎn)生的感覺，就是奮斗成功而得到的快慰。
?論據(jù)充分,論證嚴(yán)謹(jǐn)。
一方面,作者為了論述自己的觀點(diǎn),所舉的事例非常充分、詳細(xì)。如為了說明文學(xué)作品中的無言之美,不僅列舉了《論語》中的例子進(jìn)行分析,還用陶淵明、錢起、陳子昂、李白、杜甫等人的詩句加以佐證,不但有寫情,而且有寫景,有詳有略,增強(qiáng)了說服力。另一方面,作者不僅從文學(xué)的角度,還從圖畫、音樂、雕刻等多種藝術(shù)形式的角度進(jìn)行論證,使讀者對(duì)“無言之美”有了更全面、更深入的了解,對(duì)文中的觀點(diǎn)產(chǎn)生更大的認(rèn)同感。
?語言優(yōu)雅,風(fēng)格靈活。
文中運(yùn)用的書面語較多,如“筆之于書的和存之于心的銖兩悉稱,絲毫不爽”“非唯不能,而也不必”等,這些句子與本文的語言風(fēng)格相符,給讀者帶來一種典雅的美感。除此之外,作者為了把道理講清楚,還靈活運(yùn)用了口語表達(dá),如“我們所想說的話,我們都吐肚子說出來了”,使讀者更易于理解，更容易接受作者的觀點(diǎn)。
解決問題：言越少，美感越大越深越真切
不“吐肚子”懂無言之美
A.意蘊(yùn)(yùn)　縹緲(miǎ)　銖兩悉稱(chèng)B.譬如(pì) 涕下(tì) 東施效顰(pìn) C.曖曖(ài) 悲笳(jiā) 心曠神怡(yí)D.悲愴(chuàng)流露(lòu) 寥寥無幾(liá)
【解析】A項(xiàng),“稱”應(yīng)讀chèn ; B項(xiàng),“顰”應(yīng)讀pín ; D項(xiàng),“露”應(yīng)讀lù。
1.下列畫線字的注音完全正確的一項(xiàng)是(　　)
A.跡象　散碎　混整　諺語B.絲毫　攝影　蘢統(tǒng)　祥細(xì)C.含蓄　神象　慘酷　派遣D.宏?duì)睢〖帕取№暱獭」们?br/>【解析】B項(xiàng),“蘢”應(yīng)為“籠”,“祥”應(yīng)為“詳”;C項(xiàng),“象”應(yīng)為“像”，“慘”應(yīng)為“殘”;D項(xiàng),“狀”應(yīng)為“壯”。
2.下列詞語書寫完全正確的一項(xiàng)是(　　)
①從戰(zhàn)國到魏晉長(zhǎng)達(dá)八百年的歲月里，中國人主要用竹簡(jiǎn)寫字、刻字、著書立說。②中國先民不僅編竹為筏，還將竹片作為文字的載體。③孔子因勤于讀書，把牛皮繩多次翻斷，于是有了“韋編三絕”的佳話。④儒家經(jīng)典很多寫在竹簡(jiǎn)上。⑤人們先砍竹削片，曬干后鉆孔，再用牛皮繩串起來編結(jié)成書，就是所謂的“韋編”。
3.（2022·湖北十堰）將下面句子組成語意連貫的一段話，順序排列最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　)
⑥由于竹簡(jiǎn)的利用，中國文字記載的經(jīng)典得以保存?zhèn)魇?，可以說竹子為中國文化的發(fā)展及歷史文獻(xiàn)的傳播立下了汗馬功勞。A.⑥④①②③⑤ B.②⑥④⑤③①C.⑥②①④⑤③ D.②⑤③①④⑥
【解析】本題考查句子排序。通讀句子，可知語段重點(diǎn)介紹了竹子做成的“竹簡(jiǎn)”在文化傳承中發(fā)揮的重要作用。②句從介紹竹子入手，以竹筏過渡，引出竹片記錄文字的功用，可作首句。⑤句緊跟②句具體介紹竹子是如何經(jīng)加工被編結(jié)成書的，引出“韋編”的說法。與此關(guān)聯(lián)最緊密的是③句，這里提到“韋編三絕”的故事。到此，“竹簡(jiǎn)”的基本概念說清楚了，然后要介紹竹簡(jiǎn)記錄和傳承文化的功用。①④⑥句中，①句概說竹簡(jiǎn)記錄文化的歷史，應(yīng)放在前面，④句具體舉例，應(yīng)放于其后，⑥句總結(jié)竹簡(jiǎn)的文化意義，應(yīng)該放在語段的最后。
①古往今來的中國文學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，肩負(fù)著構(gòu)建民族精神的使命。它不但對(duì)個(gè)人品行的養(yǎng)成發(fā)揮了不可或缺的重要作用，更對(duì)我們民族意志的鍛造，起到價(jià)值觀的奠基與導(dǎo)引作用。
中國文學(xué)肩負(fù)著構(gòu)建民族精神的使命
②文學(xué)對(duì)民族精神的構(gòu)建，要從個(gè)人品行的養(yǎng)成和提高入手。我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，既是“饑者歌其食，勞者歌其事”，更有“智者歌其思”富于其間。所思的重要內(nèi)容之一，就是運(yùn)用文學(xué)的手段，塑造當(dāng)時(shí)社會(huì)樸實(shí)的理想人格。如《詩經(jīng)》涉及玉的篇目多達(dá)三十余首，以玉之高潔，比附人品之典范。人品之如玉，不惟高貴，更體現(xiàn)為不容玷污，拒絕同流合污。周敦頤的《愛蓮說》更是將這種文學(xué)手段進(jìn)一步升華；真正高尚之人格，恰似蓮花，出淤泥而不染。這種人格，經(jīng)得
起各種挫折和磨難，在任何威逼利誘前都永不變節(jié)。這種文學(xué)實(shí)踐及其對(duì)民族精神的構(gòu)建，既是上古到當(dāng)代的中國文學(xué)中的藝術(shù)要素，更是融入文學(xué)活動(dòng)全過程的經(jīng)緯線。 ③中華文明史上的典范人物，其品行無不與文學(xué)構(gòu)建的要旨相契相合。像“斯是陋室，惟吾德馨”的劉禹錫、“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的于謙，他們千百年來之所以為后人景仰，就在于人格的高尚與堅(jiān)定：無論何時(shí)何地，無論面對(duì)怎樣的威脅和誘惑，他們心中的信念絕不動(dòng)搖，自身節(jié)操穩(wěn)如磐石。
④文學(xué)對(duì)民族精神的構(gòu)建，更體現(xiàn)在對(duì)民族意志的鍛造上。民族意志是眾多個(gè)體精神品格的凝聚。歷史上，中華民族面臨強(qiáng)敵入侵時(shí)，總能升華堅(jiān)韌的民族意志，可歌可泣的人物與事跡不計(jì)其數(shù)，歷史發(fā)展到今天，我們的視野與思維，足以在高度肯定歷史人物的同時(shí)，對(duì)其當(dāng)代意義予以重新闡釋。金庸的武俠小說正是在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，將評(píng)價(jià)歷史人物與事件的角度，轉(zhuǎn)為對(duì)天下蒼生是否真正脫離苦難、是否能夠安居樂業(yè)的關(guān)注和思考。這些文學(xué)作品都是在鍛造民族精神，通過感召廣大民眾，化育普通百姓，為熔鑄民族意志打下廣泛而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
⑤中華民族的精神構(gòu)建，已綿延數(shù)千年。文學(xué)在新世紀(jì)履行構(gòu)建使命時(shí)，更為我們的民族精神注入新內(nèi)涵。既要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文學(xué)之精華，又要符合我們國家在當(dāng)今世界格局中的身份地位。我們要讓文學(xué)順應(yīng)潮流，大展身手，勇挑民族精神構(gòu)建使命的重?fù)?dān)。
1．本文的中心論點(diǎn)是什么？
中國文學(xué)肩負(fù)著構(gòu)建民族精神的使命。
2．分析本文第②段與第④段不能調(diào)換的原因。
第②段和第④段的內(nèi)容與第①段中的“它不僅對(duì)個(gè)人品行的養(yǎng)成發(fā)揮了不可或缺的重要作用，更對(duì)我們民族意志的鍛造，起到價(jià)值觀的奠基與導(dǎo)引作用” 相照應(yīng)。第②段從論述個(gè)人品行的養(yǎng)成和提高入手，第④段從對(duì)民族意志的鍛造上闡述，二者是遞進(jìn)關(guān)系，所以不可調(diào)換。
4．結(jié)合本文，按第③段畫波浪線的句式，補(bǔ)寫一個(gè)事實(shí)論據(jù)。
舉例論證，具體論證了文學(xué)對(duì)民族精神的構(gòu)建要從個(gè)人品行的養(yǎng)成和提高入手的道理，進(jìn)而論證中心論點(diǎn)，使論證充分，更有說服力。
示例：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹：“了卻君王天下事，贏得生前身后名”的辛棄疾等。
3.文中第②段畫橫線句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？

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