一、自然界的物質(zhì)性1.自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,都有自己的起源和發(fā)展史,都是統(tǒng)一的 物質(zhì)世界中的一部分。
判一判人們順應(yīng)自然節(jié)律,實(shí)現(xiàn)了對(duì)自然的征服。提示:錯(cuò)誤。自然界具有客觀物質(zhì)性,認(rèn)識(shí)、改造自然需要承認(rèn)自然的客觀性、順應(yīng)自然節(jié)律,認(rèn)為人征服自然的觀點(diǎn)是對(duì)自然界客觀性的否定。
2.物質(zhì)的概念(1)含義:物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的 客觀實(shí)在。(2)物質(zhì)的唯一特性:客觀實(shí)在性。
判一判物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)是整體與部分的關(guān)系。提示:錯(cuò)誤。物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)是共性和個(gè)性的關(guān)系。哲學(xué)上的物質(zhì)范疇是對(duì)世界上一切具體物質(zhì)形態(tài)的抽象和概括,物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。
二、人類社會(huì)的物質(zhì)性1.從其產(chǎn)生來(lái)說(shuō):人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。在從古猿到人的演化過(guò)程中,勞動(dòng)起了決定性的作用。2.從其構(gòu)成來(lái)說(shuō):人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性,集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。
議一議恩格斯說(shuō),歷史過(guò)程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。請(qǐng)你運(yùn)用所學(xué)知識(shí)談?wù)剬?duì)這句話的理解。提示:人類社會(huì)在本質(zhì)上是客觀的物質(zhì)體系,構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口要素、生產(chǎn)方式。其中,物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的決定因素。
三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1.意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物從一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性,到低等生物的刺激感應(yīng),到動(dòng)物的感覺和心理,再到人類意識(shí)的產(chǎn)生,是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。2.意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官即人腦的生成,促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段即語(yǔ)言的產(chǎn)生,提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。3.意識(shí)是人腦的機(jī)能人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性,決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的 生理基礎(chǔ)。
議一議有了人腦就一定會(huì)產(chǎn)生意識(shí)嗎?提示:(1)人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ),但并不是有了人腦就可以產(chǎn)生意識(shí)。要產(chǎn)生意識(shí),除了人腦,還必須在社會(huì)實(shí)踐中,通過(guò)實(shí)踐使客觀存在作用于人腦。長(zhǎng)期脫離社會(huì)實(shí)踐或大腦受到損害的人,都不能形成意識(shí)。(2)只有人腦與客觀存在相結(jié)合才能產(chǎn)生意識(shí),離開了客觀存在,意識(shí)就不能產(chǎn)生。
4.意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的反映不管什么樣的意識(shí),都是人腦對(duì)客觀存在的反映,都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦,并在人腦中加工改造的結(jié)果。5.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
世界是由神創(chuàng)造的嗎情境導(dǎo)引世界究竟是從哪里來(lái)的?世界的本質(zhì)是什么?幾千年來(lái)人類一直對(duì)世界、宇宙有探尋,從肉眼發(fā)展到望遠(yuǎn)鏡和人造衛(wèi)星,從太陽(yáng)系擴(kuò)展到銀河系、河外星系,人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了蒙昧?xí)r期的神話、古代哲人的猜測(cè)、文藝復(fù)興以來(lái)的科學(xué)革命,直到20世紀(jì)現(xiàn)代宇宙學(xué)的誕生,從宇宙大爆炸到演化出生命。(1)從宇宙大爆炸到演化出生命,說(shuō)明自然界是怎樣形成的?(2)自然界中的萬(wàn)事萬(wàn)物與哲學(xué)上的物質(zhì)是一回事嗎?為什么?
提示:(1)從宇宙大爆炸到演化出生命,說(shuō)明了自然界的形成和發(fā)展是一個(gè)過(guò)程,而不是上帝突然之間創(chuàng)造出來(lái)的。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,都有自己的起源和發(fā)展史,它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。(2)不是。自然界中的萬(wàn)事萬(wàn)物是具體的物質(zhì)形態(tài),哲學(xué)上的物質(zhì)是從具體的物質(zhì)形態(tài)中概括得出的共同的屬性和本質(zhì)特征。
關(guān)鍵能力1.準(zhǔn)確把握馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念內(nèi)涵:物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。(1)“不依賴于人的意識(shí)”是指物質(zhì)獨(dú)立于人的意識(shí)之外、先于人的意識(shí)而客觀存在,具有客觀性。(2)“能為人的意識(shí)所反映”是指人的意識(shí)能夠正確地反映物質(zhì),具有可知性。(3)客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性,這是從萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)的共性,也是區(qū)別于意識(shí)的唯一特性。
2.物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)、哲學(xué)中的物質(zhì)概念與自然科學(xué)中的物質(zhì)概念的關(guān)系(1)物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系哲學(xué)上講的物質(zhì)是對(duì)具體的物質(zhì)形態(tài)的共同屬性的抽象和概括,作為具體的物質(zhì)形態(tài)的共同屬性,它是看不見、摸不著的,是永恒的、不滅的,而具體的物質(zhì)形態(tài)是暫時(shí)的、可生可滅的。物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。(2)哲學(xué)中的物質(zhì)概念與自然科學(xué)中的物質(zhì)概念的關(guān)系自然科學(xué)中的物質(zhì)概念只涉及自然界中的物質(zhì)形態(tài)的具體特征,而哲學(xué)上講的物質(zhì)概念則概括了世界上所有具體的物質(zhì)形態(tài)的共同特點(diǎn),即客觀實(shí)在性。
3.自然界的物質(zhì)性(1)原理內(nèi)容:自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,都有自己的起源和發(fā)展史,都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。(2)方法論要求:承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提,我們?cè)诶米匀弧⒏脑熳匀坏臅r(shí)候,必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然,與自然和諧相處。
典例剖析例1生態(tài)興則文明興,生態(tài)衰則文明衰。恩格斯在《自然辯證法》一書中曾深刻指出:“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利,自然界都會(huì)對(duì)我們?nèi)祟愡M(jìn)行報(bào)復(fù)?！倍鞲袼沟倪@段話意在強(qiáng)調(diào)(　　)①人作為自然界的一部分要與自然和諧相處　②應(yīng)該減少人類活動(dòng)對(duì)自然界的刻意干預(yù)?、圩匀唤缬衅渥陨泶嬖诤桶l(fā)展的固有規(guī)律　④人類給自然界打上了實(shí)踐活動(dòng)的印跡A.①②B.②④C.①③D.③④
命題立意:以必備知識(shí)自然界的客觀性考查辨識(shí)和判斷能力,滲透政治認(rèn)同和科學(xué)精神。思路解讀:恩格斯的這段話說(shuō)明,自然界的存在和發(fā)展是客觀的,違背自然規(guī)律就要受到自然的懲罰,人們應(yīng)該尊重自然、保護(hù)自然、與自然和諧相處,①③正確;對(duì)自然的保護(hù)也是人類對(duì)自然的刻意干預(yù),②表述不科學(xué);④正確,但與題意無(wú)關(guān)。答案:C技巧點(diǎn)撥解答理解型選擇題可采用分解法。將比較復(fù)雜的材料分層,提煉每一層的中心意思,并將其中的關(guān)鍵信息轉(zhuǎn)換成學(xué)科術(shù)語(yǔ),最后與題肢對(duì)比判斷,符合的就選。
人工智能具有人的意識(shí)嗎情境導(dǎo)引人工智能正在全人類生活的各方面頻繁登場(chǎng):上海洋山港已實(shí)現(xiàn)機(jī)器人裝卸;初級(jí)法律文書、部分新聞稿、論文寫作的機(jī)器人代勞已經(jīng)實(shí)現(xiàn);IBM開發(fā)的腫瘤專家機(jī)器人,考過(guò)了美國(guó)執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格……有人預(yù)言,未來(lái)20年,機(jī)器人將勝任70%的工作:小說(shuō)家、醫(yī)生、律師、會(huì)計(jì)、建筑師、新聞編輯、同聲翻譯、教練……有人認(rèn)為,思維機(jī)器將會(huì)完全取代人腦思維,甚至統(tǒng)治人類。請(qǐng)你評(píng)析這種觀點(diǎn)。提示:人工智能用機(jī)械模擬人的意識(shí),是一種機(jī)械的、物質(zhì)的無(wú)意識(shí)過(guò)程;人類意識(shí)則是人腦的特有機(jī)能和屬性。人工智能可以無(wú)限地逼近人類的意識(shí),在某些方面甚至超過(guò)人類的意識(shí)能力,但人工智能永遠(yuǎn)受人類的控制和支配,永遠(yuǎn)不可能完全取代人類的意識(shí),更不可能反過(guò)來(lái)支配和統(tǒng)治人類。
關(guān)鍵能力1.“電腦思維”不同于“人腦思維”
2.形成意識(shí)的條件(1)廠房、機(jī)器——人腦,是形成意識(shí)的生理基礎(chǔ)。(2)原材料——客觀存在,是意識(shí)的反映對(duì)象。(3)重要環(huán)節(jié)——生活和實(shí)踐,通過(guò)這一環(huán)節(jié),客觀存在才能進(jìn)入人腦并被人腦加工和改造。圖示:意識(shí)形成的三要素
3.意識(shí)的本質(zhì)是客觀存在的反映(1)意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀存在:有了人腦,并不會(huì)自行產(chǎn)生意識(shí),還必須有客觀存在,即“原材料”,否則,會(huì)導(dǎo)致“巧婦難為無(wú)米之炊”。(2)意識(shí)的表現(xiàn):無(wú)論是何種意識(shí),都是客觀存在在人腦中的反映,都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦,并在人腦中加工改造的結(jié)果。
(3)意識(shí)的內(nèi)容是客觀的,形式是主觀的
典例剖析例2沃森是IBM公司開發(fā)的人工智能系統(tǒng),作為電腦醫(yī)生,沃森每秒可以處理500GB的數(shù)據(jù),診斷準(zhǔn)確率高且不用休息。但行醫(yī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是處理數(shù)據(jù)這么簡(jiǎn)單,如病人和家屬的情緒撫慰、實(shí)踐中細(xì)微差別的把握,無(wú)論哪一點(diǎn)都離不開人類醫(yī)生。這說(shuō)明(　　)①人工智能是人腦的延伸,在某些功能上是可以替代人類的?、谝庾R(shí)是人腦特有的功能,人工智能始終不具有獨(dú)立意識(shí)　③人工智能雖然也有意識(shí),但卻不如人類的情感豐富細(xì)膩?、苋斯ぶ悄苁侨祟愃季S的產(chǎn)物,又可以超越人類思維A.①②B.③④C.①③D.②④
命題立意:以必備知識(shí)意識(shí)的起源考查分析和綜合、辨識(shí)和判斷能力,滲透科學(xué)精神。思路解讀:電腦不僅能代替人腦的某些功能,而且在速度和準(zhǔn)確性上大大超過(guò)人腦,真正成了人腦的延伸和增強(qiáng),①②正確;人工智能是人開發(fā)的,沒有意識(shí),也不可能超越人類,③④排除。答案:A
1.康德在其撰寫的《宇宙發(fā)展史概論》中指出:“給我物質(zhì),我就用它造出一個(gè)宇宙來(lái)?！边@一觀點(diǎn)(　　)A.承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì),世界統(tǒng)一于物質(zhì)B.否認(rèn)社會(huì)的客觀性,過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的作用C.認(rèn)為人能夠創(chuàng)造物質(zhì),是典型的客觀唯心主義D.否認(rèn)自然界的物質(zhì)性,把宇宙看成意識(shí)的產(chǎn)物答案:A解析:“給我物質(zhì),我就用它造出一個(gè)宇宙來(lái)”,表明康德承認(rèn)物質(zhì)是形成宇宙的基礎(chǔ),世界統(tǒng)一于物質(zhì),屬于唯物主義的觀點(diǎn),A項(xiàng)當(dāng)選;康德的觀點(diǎn)并沒有涉及社會(huì)是否具有客觀性,B項(xiàng)不選;康德強(qiáng)調(diào)用物質(zhì)創(chuàng)造宇宙,承認(rèn)了自然界的物質(zhì)性,C、D兩項(xiàng)是對(duì)題中觀點(diǎn)的錯(cuò)誤理解。
2.歐洲科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一種可以在太空真空環(huán)境中生存的動(dòng)物——緩步類,也被稱作水熊。不僅僅是在太空,它們中的一部分還可以同時(shí)在真空和太陽(yáng)輻射條件下生存,這是人類迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一一種可以在雙重嚴(yán)酷條件下存活的動(dòng)物。這說(shuō)明(　　)①自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的　②生物的存在與神靈有關(guān)?、廴魏紊锒加凶约旱拇嬖诤桶l(fā)展條件　④人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系A(chǔ).①②B.①③C.②③D.①④答案:B解析:題干材料說(shuō)明自然界的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,都有自己的存在和發(fā)展條件,都有自己的起源和發(fā)展史,它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分,①③符合題意;②屬于客觀唯心主義觀點(diǎn);題干材料并未涉及人類社會(huì)的物質(zhì)性,排除④。
3.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。下列能正確反映意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的選項(xiàng)是(　　)①老馬識(shí)途?、趲r石風(fēng)化?、蹖彆r(shí)度勢(shì)?、芸ㄏ蜿?yáng)A.②→①→④→③B.②→④→①→③C.③→①→④→②D.①→④→②→③答案:B解析:意識(shí)的產(chǎn)生經(jīng)歷了無(wú)生命物質(zhì)對(duì)事物的反應(yīng)特性、有生命物質(zhì)對(duì)外界刺激作出感應(yīng)、動(dòng)物對(duì)外界的感覺、人的意識(shí)產(chǎn)生這樣一個(gè)演進(jìn)順序,故應(yīng)選B項(xiàng),即②→④→①→③。
4.農(nóng)產(chǎn)品訂單網(wǎng)絡(luò)銷售、國(guó)產(chǎn)飛機(jī)遠(yuǎn)銷海外……《厲害了,我的國(guó)》以百姓自拍視頻和圖片的形式,報(bào)道發(fā)生在我們身邊的變化,表達(dá)出一個(gè)共同的心聲:厲害了,我的國(guó)!從哲學(xué)上看,這種表達(dá)是(　　)①客觀存在的主觀映象　②主體對(duì)客體的能動(dòng)反映?、刍诂F(xiàn)實(shí)的理性思維　④一種直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)A.①②B.②④C.③④D.①③答案:A解析:這種表達(dá)是對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)狀況這種客觀存在的主觀映象,①正確;這種表達(dá)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映,②正確;這種表達(dá)應(yīng)基于客觀現(xiàn)實(shí),③錯(cuò)誤;這種表達(dá)是意識(shí)的體現(xiàn),意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性,④錯(cuò)誤。
5.閱讀材料,完成下列要求。能源問題是人類實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展必須解決好的重要問題。我國(guó)是一個(gè)能源生產(chǎn)大國(guó)和消費(fèi)大國(guó),但每噸標(biāo)準(zhǔn)煤的產(chǎn)出效率僅相當(dāng)于日本的10.3%,歐盟的16.8%,美國(guó)的28.6%。目前,我國(guó)能源發(fā)展不平衡、不充分的現(xiàn)象比較突出,能源平衡充分發(fā)展是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的組成部分,也是建設(shè)美麗中國(guó)的必然要求,更是提升人民民生福祉、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容。(1)通過(guò)材料和所學(xué)知識(shí),概述我國(guó)能源現(xiàn)狀。(2)班級(jí)舉行“珍惜資源”演講活動(dòng),請(qǐng)結(jié)合所學(xué)哲學(xué)知識(shí),以“正確地開發(fā)和利用能源”為題寫一篇演講稿。

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世界的物質(zhì)性

版本： 人教統(tǒng)編版

年級(jí)： 必修4 哲學(xué)與文化

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