高中蘇教版像山那樣思考（文本研習(xí)）與造物者游始得西山宴游記導(dǎo)學(xué)案-學(xué)案下載-教習(xí)網(wǎng)

始得西山宴游記問題導(dǎo)學(xué) 1．作者為什么說“然后知吾向之未始游，游于是乎始”？2．作者借西山之游，抒發(fā)了自己怎樣的人生感受？3．《赤壁賦》與《始得西山宴游記》都是作者在特殊人生境遇中感悟自然的佳作，分析兩篇文章的異同。自主探究有人認(rèn)為柳宗元在文中流露出消極避世的人生態(tài)度，你同意這種看法嗎？文法導(dǎo)析1．在比照與映襯中寫景。作者寫西山之景，不直接寫所見之西山，而從多角度寫登西山之所見所感，采用比照映襯的手法突出西山高峻峭拔的特點。如先寫坐法華西亭“始指異之”，再寫登山始感高險難測，“凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下”，下望所見之山，像土堆洞口，千里之外盡收眼底，青云縈繞，云天相連……這一切皆襯出西山之高。由此寫出“然后知是山之特立，不與培為類”的感受。在這比照映襯之下，西山之景更顯其美，西山之游更覺其異，作者卓爾不群的人格更有感染力。2．寄情于景，借景抒懷。這篇山水游記無論敘事還是寫景，都帶上了作者濃厚的感情色彩，寄寓了寂寞惆悵、孤立傲世的情懷。比如，文章開始寫以往游覽“到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸”，記敘之中流露出被貶之后失意抑郁不平的心態(tài)。而后文寫游西山則表現(xiàn)出偶識西山之喜、沉醉之樂，借兩山的高峻氣勢和怪特的特點，表現(xiàn)自己高潔的人格和特立不群的品格。西山的“特立”，正是作者傲世蔑俗的寫照。作者賦予山以個人的情致，山川壯麗無人賞識，如同自己之懷才不遇。所記山水景物無不融入自己的感情，表露自己的傲世情懷。技法導(dǎo)練導(dǎo)練目標(biāo)寄情于景　托物言志作者在敘事寫景中多有寄寓，獨特出眾的西山是作者情致的象征物。作者筆下的景物，是用心靈體察過的，都帶上了強(qiáng)烈的主觀色彩。寫西山，不僅寫出了在山上所見之景，而且寫出了自己對山水景色的獨特感受。例如：寫“披草而坐，傾壺而醉”，正是他孤寂、疏放的性格體現(xiàn)；寫西山“特立”，正是他傲世蔑俗的寫照；寫西山的“縈青繚白”，正是他高潔人格、傲世情懷的象征。實際上柳宗元所描寫的西山一帶，只是一般的丘陵，并非崇山峻嶺，他不過是借景抒情，在山水之間澆灌自己的情感，賦予山水以個人的情致。山川壯麗卻無人賞識，如同士人之懷才不遇。請借鑒本文寄情于景、托物言志的手法，寫一篇游記類文章，表達(dá)一種人生感悟。400字左右。素材積淀話題集錦柳宗元獲罪遭貶，心情極度郁悶壓抑，痛苦不堪，又居于偏遠(yuǎn)的永州，只好寄情山水，抒發(fā)政治上的失意和郁悶之情。西山的高峻挺拔、氣象闊大、獨立出眾，暗合了作者不愿與世俗同流合污的高尚人格和傲世情懷。西山，成了柳宗元的知音。在西山，他樂而忘返，達(dá)到物我兩忘、天人合一的境界，這正是作者對人生磨難的不屈抗?fàn)幣c高貴人格的體現(xiàn)。這種堅強(qiáng)的性格與積極進(jìn)取的生活態(tài)度，尤其值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。面對越來越快的生活節(jié)奏，越來越大的升學(xué)、就業(yè)、工作壓力，我們要像柳宗元那樣，學(xué)會在自然中宣泄激情，釋放壓力，在困境中保持高尚人格。本材料可用于____________、____________、____________、____________等話題的寫作。佳作片段你不能圓滑媚俗一點嗎？你不能稍微低一下你高揚的頭顱嗎？你稍微施一點伎倆，也就不會把自己逼坐在江雪里。把鉤放下。端坐。收竿。把鉤放下。一尾盛唐就這樣被你輕輕提起，又被你輕輕放下。我頓悟了，我明白了。你，一介書生，心憂天下。為捕蛇者感慨萬千，對鉤心斗角者義憤填膺。你的灑脫不羈，你的不屈人格，注定要把你推向永州。這樣，你便貼近了寂寥凄清的小石潭，你便登臨西山之上而長嘯。所有的悲嘆在這里全然消解，所有的哀怨在這里全然沉淀，所有的硬氣在這里全然升騰。答案：[問題導(dǎo)學(xué)] 1．提示：作者游奇山異水是想聊以忘憂。文章開頭即寫明自己不幸的遭遇和貶謫南荒后“恒惴栗”，郁悶痛苦不堪的心情，因此“幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到”，以至“凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也”。雖然他幾乎走遍了永州的奇山異水，但它們沒有給他帶來特殊的感受，沒有感到此山此水有何“怪特”之處。然而當(dāng)作者“坐法華西亭，望西山”時，“數(shù)州之土壤”盡收眼底，方覺西山是任何地方都無法相比的，這高峻的西山卓爾不群的氣質(zhì)是何其熟悉，漸漸地作者不知不覺與天地萬物融為一體，欣喜之情溢于言表，“引觴滿酌”，沉醉于自然之美中，“心凝形釋，與萬化冥合”，深切體會到天人合一的至理。因此作者認(rèn)為西山之游才是真正游覽山水的開始，以往的游覽算不上真正的游覽。文題“始得”恰好點明此游之意義，并以“未始”與“始”結(jié)構(gòu)全文。2．提示：文章開始寫以往游覽“到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥……覺而起，起而歸”，記敘之中流露出被貶失意、抑郁不平的心態(tài)。而后文寫游西山則表現(xiàn)出偶識西山之喜、沉醉之樂，借西山的高峻氣勢，表現(xiàn)自己高潔的人格，山水景物中無不融入自己的感情，表露出自己的傲世情懷。3．提示：（1）人生境遇相同。蘇、柳二人都是在遭受貶謫的情況下寄情山水，在自然的懷抱中尋求解脫的。（2）對自然的感悟不同。蘇軾“樂水”，在大江之上借用江水、明月等自然意象，闡述事物皆具“變”與“不變”的兩重性，從而擺脫了消極的“悲”的情緒，使主客都回到歡快的境界，體現(xiàn)了一種豁達(dá)與超然，重在哲理思索；而柳宗元“樂山”，游歷西山，在與大自然的際會中沉醉，真正達(dá)到物我合一的境界，重在主觀感受。（3）對待自然的態(tài)度不同。蘇軾在對江水、明月、音樂、清風(fēng)的描寫與對歷史人物的聯(lián)想中感悟自然，從中獲得精神的滋養(yǎng)；而柳宗元則在感悟的同時用“斫”“焚”等方式改變自然，體現(xiàn)出一種變革的勇氣與膽識。[自主探究]提示：觀點一：不同意。文中表達(dá)了作者樂觀向上的人生態(tài)度，是積極的。作者寄情山水，始得真趣，是情感的自然釋放，是真正的心靈感悟。觀點二：同意。文章表達(dá)了作者消極避世的人生態(tài)度，是悲觀的，是作者被貶官后的一種無奈的釋放，精神的積郁不得不借山水來抒懷。觀點三：二者兼而有之。文章開始流露出被貶失意、抑郁不平的心態(tài)，后面則表達(dá)了其積極樂觀的人生感悟。[技法導(dǎo)練]創(chuàng)意激活托物言志是抒情散文表情達(dá)意常用的技法之一，也叫詠物抒情。它一般通過描寫客觀事物的形象并以之作為情感表達(dá)的載體，借助比喻、擬人、象征等手法，委婉曲折地表達(dá)作者的思想感情。托物言志，一般有兩種表現(xiàn)形式：一是文章自始至終著力描寫客觀物象，作者將主觀情意寄托在物象之中；二是作者在所寫之物和所抒之情中通過形象化藝術(shù)手段建立起聯(lián)系，引文到一定時候點明這種聯(lián)系，讓讀者通過閱讀，感知形象，體察蘊藏在形象之后的主觀情感，明白作者的寫作目的。無論哪一種形式，所托之物與所言之志都必須有相似點或某種聯(lián)系，以便將深邃的思想和含蓄的情感通過藝術(shù)形象表現(xiàn)出來。范例展示岔路口白雯萱披著初春的朝陽，我一人獨行，面前兩條岔路各通一方。我佇立良久，徘徊觀望。第一條路崎嶇不平，蜿蜒曲折，路邊卻是郁郁綠樹，點點花香。路轉(zhuǎn)彎處雖林茂草長，卻有那玉鳥翠歌、池蛙擂鼓為伴，一路上定會增趣不少。我頗為心動，卻也不忘把另一條路探望：一樣自然，一樣美麗，只是多了些坦蕩，少了些彎折；多了些日暉燦爛，少了些芳草萋萋。但若能聞著清風(fēng)送來的縷縷麥香，也應(yīng)別有一番風(fēng)味。……我踏上第一條路——帶著無限的新奇與淡淡的遺憾——或許另一條路可待他日尋訪。我輕輕前行，濕潤的土地找不出腳踩的痕傷。誰想那路的盡頭竟仍是岔路，道的窮處又是兩條道。再一次深思，又一個選擇。我偶爾回過頭想去觸摸那未經(jīng)過的“另一條路”的麥穗，想再重返一個個岔路，體驗?zāi)且粋€個“另一條路”的滋味，卻發(fā)現(xiàn)那不過是癡心妄想。既然當(dāng)初路已定，步已邁，就永遠(yuǎn)不要再想回頭。我驀然大悟，當(dāng)你站在岔路口，為你的選擇踏出第一步的時候，人生從此就已全然兩樣。[素材積淀]話題集錦在自然中釋放壓力　困境與追求　人格與追求永遠(yuǎn)保持一顆積極樂觀的心文本圖解高考資源網(wǎng)版權(quán)所有！投稿可聯(lián)系QQ：1084591801

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