人教部編版八年級(jí)下冊(cè)第六單元綜合性學(xué)習(xí) 以和為貴一等獎(jiǎng)?wù)n件ppt-課件下載-教習(xí)網(wǎng)

第六單元測(cè)試卷滿分:100分時(shí)間120分鐘一、積累與運(yùn)用。1.閱讀下面的文字,根據(jù)拼音寫(xiě)漢字。(3分) 人才是稀缺zīyuan( ),如同礦石區(qū)別于石,千里馬區(qū)別于常馬人才獨(dú)具一番手眼,能見(jiàn)人所未見(jiàn),發(fā)人所未發(fā);人才能建功立業(yè),不僅可收到事半功倍之效,更能超越“累進(jìn)加法”,實(shí)現(xiàn)kuàyuè( )式發(fā)展的“乘法效應(yīng)”。lǐxián ( )下士自古以來(lái)就是優(yōu)良傳統(tǒng),重才之風(fēng),可興不可廢. 根據(jù)課文內(nèi)容填空。(8分)(1)暮投石壕村,。杜甫《石壕吏》(2)，宮使驅(qū)將惜不得。(白居易《賣(mài)炭翁》)(3)曲徑通幽處，。 (常建《題破山寺后禪院》)(4)，孤蓬萬(wàn)里征。(李白《送友人》)(5)無(wú)意苦爭(zhēng)春,。(陸游《卜算子·詠梅》) (6)近年來(lái),國(guó)家加快經(jīng)濟(jì)適用房和廉租房的建設(shè)步伐,努力實(shí)現(xiàn)老百姓的“安居夢(mèng)”杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中所寫(xiě)的“，”就體現(xiàn)了這種美好的愿望。3.給下列句子排序,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) ①面對(duì)西方的一些“傲慢與偏見(jiàn)”,他們不再卑怯、沉默,而是理直氣壯地“懟”回去。②特別是年輕一代對(duì)西方的態(tài)度,更耐人尋味。③觀察近年來(lái)國(guó)內(nèi)奧論中的年輕人形象,會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象:年輕人的形象越來(lái)越轉(zhuǎn)向積極正面。④有的更以“自黑”的方式調(diào)侃——這種“回懟”和“自黑”不僅僅出于自尊,更是發(fā)自肺腑的自信。⑤昔日被加諸年輕人身上的“叛逆”“自我”等標(biāo)簽逐漸被“自信”“當(dāng)”等正面評(píng)價(jià)取代A.⑤④②③①B.③④⑤②① C.⑤②①③④ D.③⑤②①④4.名著閱讀。(6分)(1)右圖是《鋼鐵是怎樣煉成的》連環(huán)畫(huà)中的一頁(yè),仔細(xì)看圖,下列說(shuō)法中正確的一項(xiàng)是(2分)（）A.圖中的“他”是保爾,圖中文字是保爾對(duì)一位疾病纏身的朋友的安慰B.“頑強(qiáng)地戰(zhàn)斗”是指在惡劣的環(huán)境條件下,繼續(xù)帶領(lǐng)戰(zhàn)友們筑路。C.“使自己的生命有用處”是指保爾在朱赫來(lái)的引領(lǐng)下,參加革命斗爭(zhēng)。D.保爾終于戰(zhàn)勝自己,后來(lái)開(kāi)始以文學(xué)創(chuàng)作為武器,繼續(xù)戰(zhàn)斗。(2)(2020·天津)《鋼鐵是怎樣煉成的》成功塑造了保爾·柯察金這一無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄形象。保爾是偉大的,保爾也是有血有肉的平凡人。他理想堅(jiān)定,英勇無(wú)畏;他浪漫溫情,也有過(guò)掙扎絕望。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)情節(jié),對(duì)保爾的英雄形象進(jìn)行多角度分析。(4分) 八年級(jí)(3)班開(kāi)展以“和”為主題的綜合性實(shí)踐活動(dòng),你積極參與并完成下列任務(wù)。(7分) (1)[“和”之含義]閱讀下面材料,結(jié)合自己搜集到的資料,嘗試用幾個(gè)關(guān)鍵詞概括“和”的含義。(2分) [材料一]克明俊德,以親九族。九族既睦,平章百姓。百姓昭明,協(xié)和萬(wàn)邦。——《尚書(shū)?堯典》 [材料二]喜怒哀樂(lè)之未發(fā),謂之中;發(fā)而皆中節(jié),謂之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之達(dá)道也。致中和,天地位焉,萬(wàn)物育焉。——《禮記·中庸》 (2)[“和”之演變]下面是“和”字的字形演變過(guò),請(qǐng)?jiān)诶ㄌ?hào)中填上恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。(2分) (金文)(小篆)（）楷書(shū)）行書(shū)（）（）（標(biāo)宋）(3)[“和”之應(yīng)用]“和”的思想,用于調(diào)和人際關(guān)系,解決各種糾紛,可以概括為一句俗語(yǔ),即“和為貴”“六尺巷”的故事就是“和為貴”原則在生活中的體現(xiàn)你還知道哪些體現(xiàn)“和為貴”的故事?請(qǐng)用簡(jiǎn)潔語(yǔ)言列舉一例。(3分) 二、閱讀與理解(43分)(一)閱讀課外古詩(shī),完成后面題目。(6分)宿武陵即事孟浩然川暗夕陽(yáng)盡,孤舟泊岸初。嶺猿相叫嘯,潭影似空虛。就枕滅明燭,扣舷聞夜?jié)O。雞鳴問(wèn)何處,人物是秦馀。[注釋]秦馀:源自《桃花源記》中“自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來(lái)此絕境,不復(fù)出焉”句6.本詩(shī)以時(shí)間為序?qū)懥嗽?shī)人的所見(jiàn)所聞所為,請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分) 7.頷聯(lián)描寫(xiě)的環(huán)境有什么特點(diǎn)?引發(fā)了后兩聯(lián)詩(shī)人怎樣的心境?(3分) (二)閱讀課外文言文,完成后面題目。(10分)莊子送葬,過(guò)惠子之墓,顧謂從者曰:“郢①人堊②慢③其鼻端若蠅翼,使匠石④斫⑤之。匠石運(yùn)⑥斤⑦成風(fēng)聽(tīng)⑧而斫之,盡堊而鼻不傷,郢人立不失容。宋元君⑨聞之,召匠石曰:嘗試為寡人為之。匠石曰:臣則嘗斫之。雖然,臣之質(zhì)死久矣!自夫子之死也,吾無(wú)以為質(zhì)矣,吾無(wú)與言之矣!”(選自《莊子·徐無(wú)鬼》,有刪改)[注釋]①郢:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的國(guó)都。“郢人”楚國(guó)都城里的某個(gè)人。②堊(è):白土。③慢:“墁”,涂抹。④匠石:名叫石的工匠。⑤斫(zhuó):砍,削。⑥運(yùn):揮動(dòng)。⑦斤:斧頭。⑧聽(tīng):聽(tīng)?wèi){,聽(tīng)任。⑨宋元君:宋元公。8.解釋下列加點(diǎn)詞。(4分)(1)顧謂從者曰( )(2)使匠石斫之( )(3)嘗試為寡人為之( )(4)臣則嘗能斫之( )9.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。(2分自夫子之死也,吾無(wú)以為質(zhì)矣,吾無(wú)與言之矣! 10.“宋元君聞之”的“之”指代什么?(2分) 這則故事中,哪些語(yǔ)句流露出莊子對(duì)惠子真摯的懷念之情?(2分) （三)閱讀下面文言文,完成后面題目。[甲]雖有嘉肴,弗食,不知其旨也；雖有至道,弗學(xué),不知其善也。是故學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知,然后能自強(qiáng)也。故曰:教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩弧皩W(xué)半”,其此之謂乎! [乙]少時(shí)閱唐宋以來(lái)諸詩(shī)家,不終卷,而已之才思涌出。遂不能息心凝慮,究極本領(lǐng),不過(guò)如世之選家,略得大概而已。晚年無(wú)事,取諸家全集,再三展玩,始知其真才分、真境地。覺(jué)向之所見(jiàn),猶僅十之二三也。因竊自愧悔:使數(shù)十年前,早從此尋,得識(shí)各家獨(dú)至之處,與之相上下,其才高者,可以擴(kuò)吾之才;其功深者,可以進(jìn)吾之功;必將挫籠參會(huì),自成一家。惜乎老至及,精力已衰,不復(fù)能與古人爭(zhēng)勝,然猶幸老而從事于此,雖不能力追,而尚能見(jiàn)到,差勝于終身不窺堂奧者。(選自《《甌北詩(shī)話》小引》[注釋]①息心凝慮:靜心思考。②玩:讀,賞玩。③尋繹:推求探索。④相上下：相比較。⑤挫籠參會(huì):吸收、綜合和比較。⑥老八九十歲。⑦差勝:略微超過(guò)1.解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。(5分)(1)教然后知困（）(2)學(xué)學(xué)半（）(3)究極本領(lǐng)（）(4)再三展玩（）(5)因竊自愧悔（）13.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。(4分)(1)雖有至道,弗學(xué),不知其善也。 (2) 覺(jué)向之所見(jiàn),猶僅十之二三也。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析乙文的寫(xiě)作目的。(2分) 對(duì)甲、乙兩文的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3分) （）選文中“嘉看、大概、參會(huì)、終身”四個(gè)詞的意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的常用義相同。甲文中的“教學(xué)相長(zhǎng)”提示我們:教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。乙文的作者曾經(jīng)評(píng)論說(shuō)很多人讀經(jīng)典是“矮人看戲何曾見(jiàn),都是隨人說(shuō)短長(zhǎng)”從乙文的“愧悔”來(lái)看,他自己也犯過(guò)相同的錯(cuò)誤。乙文的作者雖能“知不足”,但是不能“自反”,忘記了諸葛亮《誡子書(shū)》中的警告,晚年落得個(gè)“意與日去”“悲守窮廬”的結(jié)局。(四) 閱讀課外短文,完成后面題目。(13分) 致中和”的當(dāng)代價(jià)值李海峰①“致中和”是儒家追求的一種生命境界。“致”是達(dá)到之意,“致中和”就是要達(dá)到“中和”的境界。什么是“中”與“和”呢?在中華傳統(tǒng)文化里,“中”意為中庸、時(shí)中,尤其強(qiáng)調(diào)處理事情不偏不倚、恰到好處,既不能過(guò),也不能不及;“和”意味著和諧、和合,尤其強(qiáng)調(diào)不同對(duì)象彼此相應(yīng)無(wú)礙、達(dá)到和諧。換言之,無(wú)論是人事、物,還是觀念、道理、方法,如果偏離了中和,就會(huì)走極端,失去平衡、產(chǎn)生偏差?！爸轮泻汀痹诮裉烊匀痪哂鞋F(xiàn)實(shí)意義,需要進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。②“致中和”在修身養(yǎng)性方面蘊(yùn)含著內(nèi)外兩個(gè)方面。“中”是向內(nèi)的功夫,“致和”是向外的功夫,只有經(jīng)過(guò)逐漸積累,一個(gè)人才能把向內(nèi)的“致中”與向外的“致和”貫通起來(lái),達(dá)到“致中和”,從而不斷提高生命境界。③對(duì)于一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō),“致中和”可以分為三個(gè)層:一是個(gè)人性情的中和,通過(guò)修身養(yǎng)性、涵養(yǎng)性情,達(dá)到個(gè)人內(nèi)心的中正和諧;二是社會(huì)群體的中和,家和睦、鄰里友善、社會(huì)和諧;三是天地自然的中和,個(gè)生命與天地生命相互感應(yīng),達(dá)到天人合一。這三個(gè)層的“致中和”是一體的,但又是有層次的,需要一步步由近而遠(yuǎn)、由內(nèi)而外地去打開(kāi)、生成,不斷擴(kuò)展“致中和”的境界。④“致中和”雖然有不同的層次,但首先要從個(gè)人的修身養(yǎng)性開(kāi)始。如同《大學(xué)》所說(shuō):“自天子以至于庶人,是皆以修身為本?！睆?qiáng)調(diào)“知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得而且依次提到格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下這一由小及大、由細(xì)微直至宏遠(yuǎn)的修養(yǎng)過(guò)程,認(rèn)為個(gè)人要想身心統(tǒng)一、做出一番事業(yè),必須從小就加強(qiáng)我身心修養(yǎng),進(jìn)行道德提升,完善自身人格。從認(rèn)識(shí)論上看,這一過(guò)程先是進(jìn)行格物致知的學(xué)習(xí),提高對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)水平然后從格物致知再到誠(chéng)意正努力改造主觀世界。通過(guò)這一過(guò)程最終成為德能兼優(yōu)、身心完善的人。⑤在個(gè)人修身養(yǎng)性的過(guò)程中,關(guān)鍵是要重視“中和”,使自己的行為趨向中正無(wú)偏?？鬃诱J(rèn)為“過(guò)猶不及”,一個(gè)人要實(shí)現(xiàn)中庸之德,就要“其兩端”,沒(méi)有過(guò)和不及這兩種偏執(zhí)的狀況。就人際關(guān)系而言,則要堅(jiān)持“和為貴”。“和為貴”思想使中國(guó)人習(xí)慣于做事不極端、求同存異,并最終變成一種普遍的思維方式和為”不但成為處理人與人之間關(guān)系的原則,也為處理民族與民族、國(guó)家與國(guó)家之間關(guān)系的原則。中國(guó)人很早就意識(shí)到,和平是社會(huì)發(fā)展、國(guó)家安定、天下和諧的首要條件。⑥“致中和”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容,它熔鑄于中華五千年文明之中,內(nèi)化于中華民族的血脈之中。當(dāng)前,隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展,人與人、國(guó)與國(guó)之間的聯(lián)系越來(lái)越緊密。在這一過(guò)程中,對(duì)“致中和”這思想進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,可以為人類(lèi)文明發(fā)展貢獻(xiàn)獨(dú)有的中國(guó)智慧,有助于人與人、國(guó)與國(guó)之間達(dá)到和諧共生的美好狀態(tài)。(選自《包頭日?qǐng)?bào)》,有刪改請(qǐng)概括本文的中心論點(diǎn)。(3分) 17..如果用以下材料作為本文的論據(jù),你認(rèn)為放在哪段最合適?請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。(3分) 孟子指出,人格修養(yǎng)要達(dá)到“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,才能成為真正意義上的完善的人。 18.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第④段的論證思路。(3分) 19.作者認(rèn)為達(dá)成“致中和”境界的方法和途徑是什么?(4分) 三、寫(xiě)作與表達(dá)(30分20.請(qǐng)以“我和的故事”為題,寫(xiě)一篇作文,不少于600字.要求:①先將題目補(bǔ)充完整;②不得套作,不得抄襲;③文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、地名和校名。【答案】1.資源跨越禮賢2.(1)有吏夜捉人(2)一車(chē)炭千余斤(3)禪房花木深(4)此地一為別(5)一任群芳妒(6)安得廣廈千萬(wàn)間大庇天下寒士俱歡顏3.D[閱讀這5個(gè)句子,可以看出第③句應(yīng)為第一句,故排除A、C兩項(xiàng)。第⑤句是對(duì)第③句的進(jìn)一步論述,故選D]
4.(1)D(2)示例:理想堅(jiān)定:保爾全身癱瘓、雙目失明以后,把文學(xué)創(chuàng)作作為自己新的武器,開(kāi)始了新生活,繼續(xù)為共產(chǎn)主義理想不斷奮斗,英勇無(wú)畏:保爾不顧個(gè)人安危,勇救朱赫來(lái),表現(xiàn)了大無(wú)畏的犧牲精神。浪漫溫情:保爾與冬妮婭純潔的初戀,讓我們看到保爾作為普通人的溫情浪漫。掙扎絕望:保爾因傷病失去戰(zhàn)斗的能力,他想過(guò)自殺,但最后他戰(zhàn)勝了懦弱,重拾了生活的勇氣 5.(1)示例一:家和萬(wàn)事興;和睦,中和。(2)隸書(shū)草書(shū)(3)示例:第二次世界大戰(zhàn)期間,蘇聯(lián)和英美從對(duì)抗變成了合作,最終打敗德國(guó)6.日落川暗、孤舟泊岸、猿嘯潭空、就枕滅燭、漁歌夜傳、雞鳴報(bào)曉7.幽冷寂。后兩聯(lián)描寫(xiě)的景物和觀感,緊扣《桃花源記》,在細(xì)膩的描寫(xiě)中著意渲染桃花源的神奇色彩和超然世外的氛圍,引發(fā)了詩(shī)人寧?kù)o和淡泊的心境。8.(1)回頭看(2)讓(3)這里指砍,削(4)曾經(jīng)9.自從先生死后,我沒(méi)有對(duì)手了,我也就沒(méi)有人可以說(shuō)了！10.指匠石削掉了郢人鼻尖上涂的白土,沒(méi)有傷到郢人的鼻子。11.自夫子之死也,吾無(wú)以為質(zhì)矣,吾無(wú)與言之矣![參考譯文]莊子送葬途中,經(jīng)過(guò)惠子的墳?zāi)?/span>,回頭對(duì)隨從的人說(shuō):“郢人的鼻尖上涂了像蒼蠅超膀那樣薄而小的白土,讓匠石替他削掉。匠石揮動(dòng)斧成風(fēng),(郢人)任憑斧子向白土削去,削盡了白土而沒(méi)有傷到鼻子,人站在那里面不改色。宋元君聽(tīng)說(shuō)了這件事,召見(jiàn)匠石說(shuō):試著削一次讓我看看。匠石說(shuō):“我確實(shí)曾經(jīng)能掉鼻尖上的白土。雖然如此,但是我削的對(duì)象已經(jīng)死了很久！了!自從先生死后,我沒(méi)有對(duì)手了,我也就沒(méi)有人可以說(shuō)了！”12.(1)困惑(2)同“牧”教導(dǎo)(3)最終(4)多次(5)因此13.(1)即使有最好的道理,不學(xué),就不知道它的好處。(2)明白了以前弄明白的,僅是其中很少一部分。14.告誡那些有才華的人,一定不要在年輕時(shí)浮躁用事而應(yīng)該靜下心來(lái),對(duì)自己研究的東西,一定要全面了解要息心凝慮,力追前賢,充實(shí)自己。15.B[A.“參會(huì)”,今義是“參加會(huì)議”,選文中的意思是比較”;C.作者的評(píng)論是說(shuō)很多人讀書(shū)沒(méi)有主見(jiàn)、人云亦云,而乙文的“愧悔”是后悔自己年輕時(shí)沒(méi)有努力; D.原文是作者能“自反”,他認(rèn)識(shí)到了自己的不足,晚年仔細(xì)閱讀諸家全集 [乙參考譯文]我年輕時(shí)讀唐宋以來(lái)的諸家詩(shī),沒(méi)有讀完,便覺(jué)得自己才思出。于是不能靜心思考,最終從詩(shī)中得到的本領(lǐng),不過(guò)和當(dāng)時(shí)一般選家一樣,粗略知其大概而已。到了晚年無(wú)事,取來(lái)諸家的全集,在多次的展讀中,我才開(kāi)始知道其中的“真才分、真境地”。明白了以前弄明白的,僅是其中很少一部分。(我)因此偷偷地感到愧疚后悔:假使幾十年前,便像這樣推求探索,一定能得知各家的獨(dú)特之處,和他們相比較,才更高的,可以讓自己的才華得到擴(kuò)展;功底更深的也能讓自己的功力進(jìn)一步加深;把諸家的特點(diǎn)綜合起來(lái), 融會(huì)貫通,一定也能自成一家?？上б呀?jīng)到了八九十歲精神和體力都衰退了,不再能與古人爭(zhēng)勝了。但所幸的是我晚年終于認(rèn)真閱讀了諸家的詩(shī),雖然現(xiàn)在已經(jīng)不可能有精力追趕,但我還是看到了,比起那些終身不能見(jiàn)到這些深?yuàn)W的意境的人(還是)略微超過(guò)了。16.“致中和”在今天仍然具有現(xiàn)實(shí)意義,需要進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。17.第④段。孟子的“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”指的是個(gè)人要達(dá)到的修身養(yǎng)性的標(biāo)準(zhǔn),論證了第④段中“致中和雖然有不同的層次,但首先要從個(gè)人的修身養(yǎng)性開(kāi)始”這一觀點(diǎn)。18.首先提出“致中和”要從個(gè)人的修身養(yǎng)性開(kāi)始。然后引用《大學(xué)》的話及儒家的格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下這一由小及大、由細(xì)微直至宏遠(yuǎn)的修養(yǎng)過(guò)程進(jìn)行論述。最后得出“通過(guò)這一過(guò)程最終成為德能兼優(yōu)、身心完善的人”的結(jié)論19.首先要從個(gè)人的修身養(yǎng)性開(kāi)始。在修身養(yǎng)性的過(guò)程中,要使自己的行為趨向中正無(wú)偏;在處理人際關(guān)系及國(guó)家、民族的關(guān)系方面,要堅(jiān)持“和為貴”。20.參考例文我和書(shū)的故事
今天，我學(xué)習(xí)了一片課文《自然之道》。
這篇課文講的是：“我”和向?qū)ЫY(jié)隊(duì)來(lái)到南太平洋加拉巴哥島觀察幼龜是怎樣離巢進(jìn)入大海的，而我們自作聰明的救了一只幼龜“偵察兵”使得成千上萬(wàn)的幼龜遭到滅頂之災(zāi)。論而事實(shí)，其實(shí)我也做了一件類(lèi)似的事情。
去年暑假的一天，烈日當(dāng)空。我來(lái)到姥姥家玩，剛一進(jìn)家門(mén)，我注意到了姥姥家靠墻的雞籠子：里面裝了很多雞和雞蛋，我忍不住好奇問(wèn)姥姥：“姥姥，這個(gè)雞蛋能吃嗎？”姥姥笑瞇瞇地說(shuō)：“恩，這個(gè)嘛，還不能吃，因?yàn)榘。@個(gè)雞蛋是能生出小雞仔的?！蔽尹c(diǎn)了點(diǎn)頭。于是，我心中暗暗生了一計(jì)。今天，萬(wàn)里無(wú)云，我?guī)е舻肚那膩?lái)到雞籠子這，打開(kāi)雞籠子，偷偷拿出來(lái)一個(gè)雞蛋，用剪刀剪開(kāi)了一條縫，然后，再把小雞拿回雞籠子。之后，我連續(xù)幾天一直觀察“它”的活動(dòng)情況，發(fā)現(xiàn)“它”無(wú)論是吃飯還是活動(dòng)都比不過(guò)其他的小雞仔，我滿臉茫然地去問(wèn)姥姥，姥姥聽(tīng)了，哈哈大笑地說(shuō)：“傻小子！這小雞仔是不能這樣輔助的，”“它”天生就是要靠自己啄殼而出的，不然，“它”就會(huì)失去抵抗力，沒(méi)過(guò)幾天就死了。我聽(tīng)了姥姥這番話恍然大悟，同時(shí)也為自己的行為而感到悔恨，而且我也領(lǐng)悟了一個(gè)道理：做事情一定要按自然規(guī)律去辦事不要自作聰明、自以為是，反而會(huì)把事情辦糟。
我輕輕地合上語(yǔ)文書(shū)，從而我知道——書(shū)是知識(shí)的海洋，力量的源泉，生活的方向盤(pán)，書(shū)是知識(shí)海洋中的燈塔，讓我們一起走進(jìn)書(shū)的世界，在知識(shí)的海洋中遨游吧！
【解析】“我和的故事”是一篇半命題作文。這表明寫(xiě)作有很大的空間和靈活性。首先，在選材方面，以圍繞著自己的經(jīng)歷寫(xiě)出真情實(shí)感?？梢詫?xiě)成長(zhǎng)的路上和父母的故事，也可以寫(xiě)讓自己難忘其他事物，但無(wú)論哪種材料，都應(yīng)當(dāng)寫(xiě)出與眾不同的感悟，這就使自己的立意獨(dú)具匠心，別具一格。

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