和氣致祥 和衷共濟(jì) 和顏悅色和藹可親 和氣生財(cái) 和和美美琴瑟和調(diào)
“和”到底是什么？為何對(duì)我們的傳統(tǒng)文化有如此巨大的影響？“和”文化在今天被賦予了怎樣的含義？我們又應(yīng)該怎樣傳承“和”文化呢？
君子和而不同，小人同而不和?！墩撜Z(yǔ)·子路》
讀一讀教材P130虛線框內(nèi)的幾則材料，說(shuō)說(shuō)你對(duì)這幾則材料的理解。
皇侃認(rèn)為，“和”的意思是內(nèi)心平和不爭(zhēng)，“不同”的意思是人各有志；“同”指的是“小人為惡如一”，“不和”指的是喜歡爭(zhēng)斗。 朱熹認(rèn)為因?yàn)闆](méi)有乖戾之心，所以君子之間能和諧、協(xié)調(diào)。相反因?yàn)樾∪酥g有貪圖私利之意，所以人云亦云，阿諛附和。
劉寶楠《論語(yǔ)正義》中“和因義起，同由利生”的傳統(tǒng)解釋顯示了某種局限性。實(shí)際上，“和”可以因“義”而起，也可以因“利”而起。
討論：怎樣理解孔子的“和而不同”的思想？
所謂“和而不同”，是指君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關(guān)系，但在對(duì)具體問(wèn)題的看法上卻不必茍同于對(duì)方；所謂“同而不和”則是指小人習(xí)慣于在對(duì)問(wèn)題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但在內(nèi)心深處卻并不抱有一種和諧友善的態(tài)度。
從哲學(xué)意義上講，“和”是和諧，是統(tǒng)一，“同”是相同，是一致；“和”是抽象的、內(nèi)在的，“同”是具體的、外在的?！昂投煌?，就是追求內(nèi)在的和諧統(tǒng)一，而不是表象上的相同和一致。
“和而不同”的思想，對(duì)你有什么啟發(fā)？
君子可以與他周?chē)娜吮３趾椭C融洽的關(guān)系，但他對(duì)待任何事情都會(huì)經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考，不人云亦云，盲目附和。獨(dú)立的思考，博大的胸懷，理解和尊重他人，這些優(yōu)秀的品質(zhì)，在今天仍然是我們生活、學(xué)習(xí)中必須具備的。
小結(jié)：怎樣才能達(dá)成“和”的局面呢？孔子為我們指明了答案——“不同”，也就是不強(qiáng)求一致，不重復(fù)別人。只有在大目標(biāo)不沖突的前提下，承認(rèn)差異，包容差異，乃至尊重差異，才能化解矛盾，共存共榮。通俗地說(shuō)，“和而不同”就是能包容尊重一切不同觀點(diǎn)的博大胸懷，在討論中能各抒己見(jiàn)，私下里能互相尊重與理解，道義一致、內(nèi)心平和；
“同而不和”就是在討論時(shí)隨波逐流，人云亦云，表面上一團(tuán)和氣，而暗地里卻不服氣，內(nèi)心排斥、不認(rèn)同。 “和而不同”的思想，不僅是一種人際交往的方式，更是一種對(duì)待世界的哲學(xué)態(tài)度。
讀教材P131《尚書(shū)·堯典》和《禮記·中庸》中的兩段話，理解“和”多樣化的思想內(nèi)涵。請(qǐng)同學(xué)們借助工具書(shū)，解讀這兩段話。
第一則：（帝堯）能舉用德才兼?zhèn)渲?，使家族親密和睦；家族和睦以后，又使百姓能辨明善惡；百姓能辨明善惡，又使各諸侯國(guó)協(xié)調(diào)和順。
第二則：喜怒哀樂(lè)（的情感）沒(méi)有展露，可以稱之為“中”（心靈未受外物侵?jǐn)_），（喜怒哀樂(lè)的感情）恰如其分、有所節(jié)制地表達(dá)出來(lái)，可以稱之為“和”。中，是天下間（萬(wàn)物）最大的本源；和，是使天下最暢通之道。如果能做到中和，天地間的一切就會(huì)各安其位，萬(wàn)物才能孕育生長(zhǎng)。
嘗試用幾個(gè)關(guān)鍵詞概括一下“和”的含義。
情緒平和、家庭和睦、鄰里和睦、國(guó)家和順、萬(wàn)物和諧。
《論語(yǔ)·學(xué)而》中有“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美”的說(shuō)法，也就是說(shuō)“和為貴”是古代帝王治國(guó)之道。中華民族歷來(lái)崇尚“以和為貴”。600多年前，鄭和受命出使西洋，足跡遍及30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。明朝初期的中國(guó)，是綜合國(guó)力位居世界前列的強(qiáng)國(guó)。但是，與地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)期歐洲國(guó)家的殖民政策不同，鄭和
船隊(duì)始終奉行“共享太平之福”的宗旨，尊重當(dāng)?shù)亓?xí)慣，平等開(kāi)展多邊貿(mào)易，把中國(guó)在建筑、繪畫(huà)、雕刻、服飾等領(lǐng)域的精湛技術(shù)帶入亞非國(guó)家，促進(jìn)了中外文化的雙向交流和共同進(jìn)步。作為“和平使者”，鄭和下西洋的“和平之旅”永載史冊(cè)。
“以和為貴”可以治國(guó)，可以安邦。你搜集到了哪些體現(xiàn)了“以和為貴”的故事呢？
羅威飼犢 漢代有個(gè)人叫羅威，鄰居家的牛多次吃了他家的莊稼，他和鄰居交涉，鄰居不予理睬。羅威并沒(méi)有火冒三丈，而是想，問(wèn)題的焦點(diǎn)在牛，就從牛身上去尋找解決矛盾的途
徑吧。于是，每天天不亮他就起床去打青草，然后悄無(wú)聲息地堆放在鄰居家的牛圈前。牛一聞到鮮嫩的青草，就大嚼特嚼起來(lái)，吃飽了就睡覺(jué)，再也不去吃莊稼了。鄰居每天起來(lái)，總看到牛圈前有一堆青草，頗感納悶，后經(jīng)觀察，知是羅威所為，頓覺(jué)愧疚，從此對(duì)牛嚴(yán)加看管?！傲_威飼犢”的故事也就傳為美談。
讀一讀教材P132的《“六尺巷”的故事》，你有什么啟示呢？
①互相謙讓，能使鄰里和睦。②要心胸豁達(dá)，才能與人和睦相處。③和睦是中華民族的傳統(tǒng)美德，古人尚能如此，如今這個(gè)時(shí)代，同學(xué)之間、鄰里之間處理小是小非，應(yīng)該做得更好。④“六尺巷”弘揚(yáng)了一種美德，體現(xiàn)了一種胸懷。只有人人學(xué)會(huì)謙讓，人人學(xué)會(huì)寬容，這個(gè)社會(huì)才能真正和諧。
歷史是最好的老師。戰(zhàn)國(guó)時(shí)有“將相和”的美談，清康熙年間又有“六尺巷”的故事，“以和為貴”的故事層出不窮，和和睦睦是我們社會(huì)和諧的追求，請(qǐng)你就這些故事談?wù)勀銓?duì)“和”的社會(huì)意義的理解。
小到修身養(yǎng)性、交友齊家，大到治國(guó)理政、邦交撫遠(yuǎn)，都離不開(kāi)“和”的價(jià)值守則。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，以和為貴、與人為善，追求和平、和睦、和諧，是生活習(xí)慣，更是文化認(rèn)同?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有“和”的滋養(yǎng)，就沒(méi)有中華民族的強(qiáng)大凝聚力;沒(méi)有“和”的潤(rùn)澤，就沒(méi)有中華文化的生生不息。
參閱教材P132下方的示例，按要求創(chuàng)作幾條以“以和為貴”為主題的宣傳標(biāo)語(yǔ)。
①居家貴和睦，近鄰勝遠(yuǎn)親。②和諧使世界穩(wěn)步向前。③促進(jìn)和平的人受人景仰，挑起摩擦的人遭人嫌惡。④持久的成功建立在和諧的人際關(guān)系之上?！?br/>以“和”為活動(dòng)準(zhǔn)則，全班討論合作，制定“班級(jí)議事規(guī)則”。
活動(dòng)目標(biāo)：制定“班級(jí)議事規(guī)則”活動(dòng)步驟：（1）小組商議，組長(zhǎng)歸納記錄。（2）組長(zhǎng)交流，全班討論商議。（3）班長(zhǎng)歸納記錄，主持人宣布全班決議結(jié)果。
班級(jí)議事規(guī)則 第一條：班級(jí)議事時(shí)，人人必須遵守溝通、信任、包容的處事原則。 第二條：討論問(wèn)題時(shí)要積極發(fā)表個(gè)人的見(jiàn)解，同時(shí)要尊重別人，認(rèn)真傾聽(tīng)別人的發(fā)言。 第三條：若意見(jiàn)不合、見(jiàn)解不同，要禮貌探討，有理有據(jù)地說(shuō)出自己的看法，不能一味否認(rèn)或粗魯駁斥別人的觀點(diǎn)。 第四條：商議、討論班級(jí)事務(wù)時(shí)要以大局為重，以班級(jí)良性發(fā)展為共同目標(biāo)，不能處處事事先想到自己。
閱讀教材P133虛線框內(nèi)的內(nèi)容，根據(jù)要求選擇某一新聞事件，開(kāi)展時(shí)事討論，積極發(fā)表看法。
提示：學(xué)生圍繞事件展開(kāi)討論，積極發(fā)言，認(rèn)真聽(tīng)取同學(xué)的意見(jiàn)，討論時(shí)注意遵守之前制定的“班級(jí)議事規(guī)則”。
通過(guò)本次綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，我們知道了“以和為貴”不僅是為人處世的準(zhǔn)繩，也是從政治國(guó)的法寶，是處理國(guó)際關(guān)系的原則，是創(chuàng)建和諧社會(huì)的前提條件。通過(guò)這次活動(dòng)，你對(duì)中國(guó)文化中的“和”一定也有了許多的認(rèn)識(shí)和理解吧！任選一個(gè)角度，寫(xiě)一篇不少于600字的作文，談?wù)勀愕氖斋@。

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