初中綜合性學(xué)習(xí) 以和為貴教課內(nèi)容課件ppt

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子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！? ——《論語(yǔ)·子路》
孔子說(shuō)：“君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關(guān)系，但在對(duì)具體問(wèn)題的看法上卻不必茍同于對(duì)方。 小人習(xí)慣于在對(duì)問(wèn)題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但在內(nèi)心深處卻并不抱有一種和諧友善的態(tài)度?！?br/>和者，無(wú)乖戾之心；同者，有阿比之意。 ——朱熹《四書(shū)章句集注》
原來(lái)是指不同的處世態(tài)度。他還指出君子小人之別在于義利：“君子尚義，故有不同；小人尚利，安得而和？” 那么，這句話的意思就是：君子崇尚道義，處世公正平和，沒(méi)有乖戾之心；小人惟重私利，極盡阿諛朋比之能事。
按照儒家經(jīng)典釋義，和與同是一對(duì)道德范疇，區(qū)別在義利之分。表面看來(lái)這似乎不無(wú)道理。打開(kāi)中國(guó)歷史，確有許多注重大義的仁人志士，也有許多謀取私利的貪吝小人。 精忠報(bào)國(guó)的岳飛和賣(mài)主求榮的秦檜就是鮮明的比照。用了儒家的標(biāo)準(zhǔn)，秦檜結(jié)黨營(yíng)私、排斥異己是“同而不和”，但用“和而不同”便無(wú)法解釋岳飛的悲劇，岳飛正是“無(wú)乖戾之心”才死于昏君和奸佞之手。
同樣，按朱熹的說(shuō)法，“戊戌六君子”也不配稱作君子，因?yàn)樗麄儧](méi)有恪守臣子之道而被砍了頭。如此說(shuō)來(lái)，代圣立言的朱老夫子的話是大成問(wèn)題，但細(xì)究起來(lái)又不能全歸咎于他的道學(xué)氣，根源還在祖師那里：和而不同也罷，和而不流也罷，周而不比也罷，泰而不驕也罷，都不能壞了君君臣臣父父子子的規(guī)矩，即使向君王進(jìn)諫也必須端出一副溫良恭謙讓的面孔來(lái)，不然就有“乖戾”之嫌了。
其實(shí)，和與同是一對(duì)哲學(xué)范疇，最能體現(xiàn)中國(guó)古代辯證思想和政治智慧。在哲學(xué)層面上，齊國(guó)智者晏嬰的闡釋更貼近其本義。他說(shuō)：“和，如羹焉?！本拖駨N師煮肉湯，把水、鹽、醬、醋、梅和魚(yú)肉放在一起，文火細(xì)烹，火候到了，味道自然就出來(lái)了。
“君子食之，以平其心?！焙?，又如音樂(lè)，五音六律，清濁剛?cè)?，相成相?jì)，八音克諧?！熬勇?tīng)之，以平其心，心平德和?！蓖瑒t相反，“以水濟(jì)水，誰(shuí)能食之？若琴瑟專一，誰(shuí)能聽(tīng)之？”可見(jiàn)，和是豐富多樣，同是雷同單一；和是相生相克，相成相濟(jì)，同是相同相似，重復(fù)相加；和是辯證法，同是形而上學(xué)。
人們常說(shuō)，舉大國(guó)若烹小鮮，意思就是為政者要像高明的廚師一樣，把各種原料和作料加在一起，過(guò)則泄之，輕則濟(jì)之，恰到火候，烹調(diào)出大羹之遺味。為政者又要像指揮大師，發(fā)揮每一件樂(lè)器的最佳音色，疾之徐之，抑之揚(yáng)之，演奏出和諧動(dòng)人的交響。 但要做到和，就必須有胸襟有氣度有高超的技藝，兼聽(tīng)則明，有容乃大，甚至容得下乖戾逆耳之音，然后剛?cè)嵯酀?jì)，以成其政；如果偏聽(tīng)偏信，惟朋黨之言是從，那就有阿比之意，是同而不和了。
1.在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，“和而不同”這一兩千多年前的古老觀念仍然具有強(qiáng)大的生命活力，仍然可以成為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的一項(xiàng)準(zhǔn)則和一個(gè)目標(biāo)。 現(xiàn)在，人類(lèi)擁有的核武器可以在瞬息之間毀滅地球和人類(lèi)自身。如果只強(qiáng)求“同”而不謀求“和”，矛盾沖突激化而導(dǎo)致核大戰(zhàn)，那結(jié)果只能是共同毀滅，所以說(shuō)，“和而不同”是人類(lèi)共同生存的基本條件和基本法則。
2.黨的十六大和十六屆三中、四中全會(huì)提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，并把提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容，這反映了我們黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律、執(zhí)政能力、執(zhí)政方略、執(zhí)政方式的新認(rèn)識(shí)，也體現(xiàn)了我們黨對(duì)中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)?！　∷^“和諧社會(huì)”，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)；應(yīng)該是各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)；從某種角度看，也應(yīng)該是“和而不同”的社會(huì)。
在了解了和與同的不同內(nèi)涵之后，想一想，“和而不同”對(duì)于當(dāng)今世界的一些國(guó)際性事件或者我們的學(xué)習(xí)生活等有哪些現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義？
有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)，亦不可行也?！薄?br/> 意思就是有子說(shuō)：“禮的應(yīng)用，以和諧為貴。古代君王的治國(guó)方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時(shí)候是行不通的。只知一味地為和諧而和諧，不以禮來(lái)節(jié)制和諧，也是不可行的?！?br/>和為貴演唱：劉和剛夫妻和粗茶淡飯有滋味婆媳和家里四季暖風(fēng)吹兄弟和敢與猛虎去打擂朋友和人逢旱地有春雷和呀和 和為貴和呀和 和為貴和為人類(lèi)立豐碑天地人和最完美和呀和 和為貴同事和一聲理解萬(wàn)萬(wàn)歲鄰里和為了生活干一杯民族和千古熱血濃于水國(guó)家和人有精神國(guó)有威……
《“六尺巷”的故事 》，就是“和為貴”原則在生活中的體現(xiàn)，你還知道哪些體現(xiàn)“和為貴”的例子？搜集一些這方面的事例并從中探尋“和為貴”的真諦。
在教師的指導(dǎo)下，選擇大家都比較感興趣的一些新聞事件為話題，在班上組織一次時(shí)事討論會(huì)。大家以“和而不同”為理念，一起討論問(wèn)題，互相啟發(fā)，共同受益。