作品以不同角色之間的對(duì)話(huà)來(lái)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，如，夫妻對(duì)話(huà)、母子對(duì)話(huà)、姑嫂對(duì)話(huà)、母女對(duì)話(huà)和兄妹對(duì)話(huà)等。每當(dāng)人物開(kāi)口說(shuō)話(huà)，他便開(kāi)始透露自己的真實(shí)動(dòng)機(jī)。人物動(dòng)機(jī)是內(nèi)在的因，人物目標(biāo)是在外的果。理解人物動(dòng)機(jī)就會(huì)更容易跟角色共情。讓讀者認(rèn)同人物目標(biāo)就會(huì)有更深的期待感。對(duì)話(huà)必須源自人物本身及他在故事中的需求，而不應(yīng)出自作者講述故事的需要。
“動(dòng)機(jī)目標(biāo)”——推動(dòng)敘事進(jìn)程的關(guān)鍵齒輪
圍繞人物的內(nèi)在體驗(yàn)，以人物在不同時(shí)間、不同情境中的“動(dòng)機(jī)目標(biāo)”作為構(gòu)建因果關(guān)系與人物行為的內(nèi)在邏輯，建立起一種有效地驅(qū)動(dòng)故事發(fā)展的“齒輪”，而可述性?xún)r(jià)值事件的選擇，猶如這些齒輪上的潤(rùn)滑劑，使得敘事的進(jìn)程更具有內(nèi)在張力。 ——羅伯特·休利斯、羅伯特·凱洛格《敘述的本質(zhì)》
無(wú)論是評(píng)價(jià)人物，還是評(píng)判事件，都難免會(huì)有動(dòng)機(jī)論和結(jié)果論之爭(zhēng)。動(dòng)機(jī)與結(jié)果就是一把道德評(píng)價(jià)的雙刃劍。 動(dòng)機(jī)論認(rèn)為評(píng)價(jià)一個(gè)行為的道德價(jià)值應(yīng)該基于行為者的意圖和動(dòng)機(jī)。如果動(dòng)機(jī)是好的，那么即使這個(gè)行為導(dǎo)致了不良的結(jié)果，仍可被認(rèn)為是道德的。結(jié)果論認(rèn)為評(píng)價(jià)一個(gè)行為的道德價(jià)值應(yīng)該基于行為的結(jié)果。如果結(jié)果是好的，那么不論動(dòng)機(jī)如何，這個(gè)行為就是道德的。 請(qǐng)從動(dòng)機(jī)論出發(fā)追溯人物行為與故事悲劇的成因，并談?wù)剢l(fā)。
蘭芝自述，自請(qǐng)被遣，請(qǐng)談?wù)勂鋭?dòng)機(jī)。
多才多藝，有才華知書(shū)達(dá)理，有教養(yǎng)年輕貌美，有顏值善良體貼，有愛(ài)心勤勞能干，有干勁家境優(yōu)渥，有財(cái)富不慕榮利，講專(zhuān)一清醒面對(duì)，敢反抗
蘭芝的需求：陪伴、認(rèn)同、自由……
蘭芝的動(dòng)機(jī)：證明自己（優(yōu)秀、無(wú)辜、委屈……）
自我意識(shí)在覺(jué)醒自由精神求解放
請(qǐng)結(jié)合相關(guān)對(duì)話(huà)，從以下視角中任選一個(gè)介紹蘭芝并談?wù)勂鋭?dòng)機(jī)。1.丈夫眼中的蘭芝2.焦母眼中的蘭芝3.劉兄眼中的蘭芝
子曰：“事父母幾①諫。見(jiàn)志不從，又敬不違，勞②而不怨?！? 【注釋】①幾(jī)：輕微、委婉的意思。②勞：操勞，辛勞。 孔子說(shuō)：“侍奉父母，(如果父母有不對(duì)的地方，)要委婉地勸說(shuō)他們。(自己的意見(jiàn)表達(dá)了，)見(jiàn)父母心里不愿聽(tīng)從，還是要對(duì)他們恭恭敬敬而不違抗，替他們操勞而不怨恨。”
焦郎的動(dòng)機(jī)：倫理掙扎（小吏、兒子、丈夫）
關(guān)于“留空房”漢代官員實(shí)行“五日一休沐”的休假制度，由于當(dāng)時(shí)官吏大都在街署住宿，平時(shí)不回家，因而每隔五天會(huì)有一天歸家休息。也就是說(shuō)，焦仲卿和劉蘭芝五天見(jiàn)一次面。當(dāng)然，除了“五日一休沐”，漢代還有節(jié)氣假，譬如臘日、伏日、夏至、冬至。
是蘭芝向封建家長(zhǎng)制和封建婚姻制度作斗爭(zhēng)的伙伴，忠厚善良，忠于愛(ài)情，有正義感，重感情，守信用，有剛強(qiáng)的一面。但也有懦弱、妥協(xié)的一面，囿于倫理，對(duì)母親的責(zé)難默默無(wú)聲，曲線(xiàn)救助，斗爭(zhēng)無(wú)力，缺乏換位思考，溝通不夠，也是受害者。
蠻橫無(wú)理、冷酷無(wú)情、獨(dú)斷專(zhuān)行對(duì)于蘭芝與仲卿的美好愛(ài)情，毫無(wú)認(rèn)識(shí)和同情，軟硬兼施，目的是要仲卿速遣蘭芝，以維護(hù)她的家長(zhǎng)權(quán)威，充分暴露了封建家長(zhǎng)制的丑惡本質(zhì)。
“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”（ 《大戴禮記?本命篇》 ）
劉蘭芝如此優(yōu)秀，為什么焦母卻要驅(qū)逐她？
1.越禮說(shuō)：蘭芝沒(méi)有遵從封建禮教的婦德要求，“本自無(wú)教訓(xùn)”“舉動(dòng)自專(zhuān)由”，性格剛強(qiáng)，不愿順從，因而為焦母所不容。2.門(mén)第說(shuō)：焦劉兩家貴賤懸殊，門(mén)第不對(duì)（“昔作女兒時(shí)，生小出野里”；“如是大家子，仕宦于臺(tái)閣”）。3.情愛(ài)說(shuō)：焦母無(wú)法理解也不能容忍仲卿與蘭芝間真摯熱烈的愛(ài)情（不懂得“發(fā)乎情止乎禮”；焦母丈夫早逝，戀子情結(jié)）4.無(wú)子說(shuō)：蘭芝多年不育，焦母為傳宗接代考慮，找借口驅(qū)逐蘭芝。5.創(chuàng)作意圖說(shuō)：焦母與劉蘭芝之間的矛盾是封建禮教維護(hù)者和被壓迫者之間的矛盾，而不是簡(jiǎn)單的婆媳矛盾。因此，焦母厭煩劉蘭芝是必然。
質(zhì)問(wèn)：作計(jì)何不量?。╨iàng 衡量）利誘：先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身。 威脅：不嫁義郎體，其往欲何云？性行暴戾，趨炎附勢(shì)，尖酸刻薄，冷酷無(wú)情
有人說(shuō)，劉兄好比《祝?！分械牧鴭?zhuān)采瘎⑻m芝殉情的發(fā)展道路上踹了一腳。如果沒(méi)有劉兄的逼嫁，劉蘭芝怎么會(huì)殉情呢？換句話(huà)說(shuō)，劉兄是個(gè)見(jiàn)利忘義、全然不顧兄妹之情的哥哥。你同意嗎？
1.再嫁是維護(hù)家族顏面與勢(shì)力的需要，情有可原面對(duì)焦家無(wú)端的肆意欺侮、遣妹回家，劉家只能打落牙齒往肚里咽。而此時(shí)縣令與太守相繼遣媒登門(mén)提親，不僅推漲劉蘭芝的身價(jià)，也是對(duì)焦家欺辱的極好反擊。2.身為長(zhǎng)兄，幫助妹妹抉擇，情理之中“女有家，男有室”的觀念深入人心，如果不嫁，未必幸福；另?yè)褚揽?，走出迷茫，才是理智的助推?br/>勢(shì)利但不冷酷 專(zhuān)橫卻不無(wú)情
獨(dú)特性?+?行為動(dòng)機(jī)?=?立體人物
從情節(jié)發(fā)展上來(lái)看，阿母的出現(xiàn)似乎并不“必須”，但作者還是設(shè)定了這個(gè)形象。如果由你來(lái)設(shè)定阿母，會(huì)怎么安排？請(qǐng)談?wù)剟?dòng)機(jī)及其合理性。1.聽(tīng)從兒子安排2.支持蘭芝復(fù)婚3.支持蘭芝獨(dú)居4.支持蘭芝再嫁5.支持（與焦仲卿）私奔
1.放慢敘事速度，舒緩敘事節(jié)奏舒緩“自請(qǐng)遣歸”“仲卿求母”“辭別夫君”“早起嚴(yán)妝”“辭別婆婆”“告別小姑”“夫妻起誓”等緊張的敘事節(jié)奏，也為下面的兄長(zhǎng)干涉、蘭芝選擇來(lái)蓄勢(shì)。2.烘托蘭芝，表現(xiàn)變化通過(guò)與阿母的對(duì)話(huà)，重復(fù)了蘭芝的“成長(zhǎng)史”，進(jìn)一步“美化”了蘭芝形象；同時(shí)，蘭芝與母親對(duì)話(huà)時(shí)的“慚”“含淚”與父兄對(duì)話(huà)時(shí)的“仰頭”形成對(duì)比，讓蘭芝的形象更加立體。3.豐富人物，深化主題劉母從一開(kāi)始同情女兒的遭遇，尊重女兒的意愿，幫助女兒拒絕上門(mén)的媒人，到最后催促女兒再嫁，讓人更清楚地認(rèn)識(shí)到親情的溫度是戰(zhàn)勝不了寒冷的封建禮教的。
1.正視這件事，從自我出發(fā)找到做這件事真正的動(dòng)機(jī)和原因；2.分析這個(gè)動(dòng)機(jī)或者原因，是不是本身應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任；3.自主選擇，不是責(zé)任，就從源頭斷絕；應(yīng)該承擔(dān)的負(fù)責(zé)就轉(zhuǎn)變態(tài)度，積極面對(duì)。?
“動(dòng)機(jī)分析法”教你告別生活中“不得不”做的事
多謝后世人，戒之慎勿忘

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