人教部編版（2024）七年級下冊（2024）陋室銘教學課件ppt

這是一份人教部編版（2024）七年級下冊（2024）陋室銘教學課件ppt，文件包含第17課《短文兩篇》-初中語文七年級下冊同步教學課件人教部編版2024pptx、第17課《短文兩篇》教學設計docx、第17課《短文兩篇》練習含答案解析docx、第17課《短文兩篇》練習docx、第17課《短文兩篇》導學案docx、《愛蓮說》朗誦雅坤mp4、《陋室銘》朗誦方明mp4、文體說mp4等8份課件配套教學資源，其中PPT共60頁， 歡迎下載使用。
本文題目是《陋室銘》?！般憽笔俏难晕闹谐Ｒ姷囊环N文體，你能根據(jù)你預習查閱資料所得，介紹一下這種文體嗎？
銘，古代刻在器物上用來警誡自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體，文辭精煉，有韻，讀來鏗鏘有力；體制短小，最短者不足10字，與格言頗相似。本文雖只有81字，卻是銘辭中的長者。
關于作者劉禹錫，我們在七年級上冊學習課外古詩詞誦讀《其一》時已經(jīng)有所了解，請同學們回顧并完成下面文學常識填空。
劉禹錫(772—842)，字 ， (今屬河南)人， 代文學家，著名詩人。有“ ”之稱。劉禹錫詩文俱佳，與 合稱“劉柳”，與 合稱“劉白”。有《劉夢得文集》傳世。
關于劉禹錫寫作本文還有一段故事，你知道嗎？
劉禹錫因參加當時的政治革新運動而得罪了當朝權貴,被貶官至安徽和州做刺史。和州知縣見劉禹錫是被貶來的官員,就故意刁難。讓他在城南門,面江而居。劉禹錫沒有怨言，便寫一副對聯(lián)貼在門上:“面對大江觀白帆,身在和州思爭辯。”知縣知道后很生氣,又把劉禹錫的住處從城南門遷到城北門,并把房間從由原來的三間減少到一間半。劉禹錫仍不計較,又在門上寫道:“楊柳青青江水邊,人在歷陽心在京?！敝h見劉禹錫仍然悠閑自樂，滿不在乎,就把他調到城中,而且只給他一間房子。面對這位勢利的知縣,劉禹錫憤然提筆寫下《陋室銘》。他請柳公權書碑勒石,以示紀念。
陋室銘劉禹錫 山∕不在高，有仙∕則名。水∕不在深，有龍∕則靈。斯是∕陋室，惟吾（wú）∕德馨（xīn）。苔（tái）痕∕上階綠，草色∕入簾青。談笑∕有鴻儒（rú），往來∕無白丁?？梢渊M調（tiá）∕素琴，閱∕金經(jīng)。無∕絲竹∕之亂耳，無∕案牘(dú)∕之勞形。南陽∕諸葛廬，西蜀∕子云亭?？鬃釉疲汉温M之有？
請同學們自由朗讀課文，找出韻腳詞(即句末韻母相同或相近的詞語),把韻腳讀得清晰響亮，體會課文的音韻特點。
陋室銘山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？
韻腳：名ing 靈ing 馨in 青ing 丁ing 經(jīng)ing 形ing 亭ing
一韻到底,讓文章回環(huán)往復,朗朗上口;韻腳詞均在偶數(shù)句，又讓句子兩兩呼應,形成對偶句(駢句),句式整齊,節(jié)奏分明,音韻和諧。這就是這篇銘文的語言特點。
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。
山不一定要高，有仙人(居住)就有名。水不一定要深，有龍(居住)就顯得靈驗。這是簡陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到簡陋了)。苔痕蔓延到臺階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內染上青色。說說笑笑的是博學的人，來來往往的沒有平民。
方位名稱用作動詞，蔓延到……上。
博學的人。鴻，大。儒，舊指讀書人。
平民，指沒有功名的人。
能散布很遠的香氣，這里指德行美好。
可以彈琴，瀏覽佛經(jīng)。沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。它好比諸葛亮隱居南陽住的草廬，揚子云在西蜀的屋舍?？鬃诱f：有什么簡陋的呢？
可以調素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘(dú)之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
指佛經(jīng)（佛經(jīng)用泥金書寫）。
賓語前置的標志，可不譯。
取消句子獨立性，不譯。
形容詞的使動用法，使……煩亂。
形容詞的使動用法，使……勞累。
諸葛亮隱居南陽住的草廬。
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
第一層：引出陋室,讀出欣喜、興奮之情。前四句是鋪墊，讀后稍作停頓，再緩緩讀出“斯是”二句，以突出作者的正意。
第二層：描繪陋室，讀出陶醉、享受、悠閑之態(tài)。“陋室”“苔痕”二句寫環(huán)境，要讀得有美感。以下六句寫室中生活圖景，讀時須一事一頓。六句中有虛筆(即“往來”句、“無絲竹”二句)，虛筆讀得輕一些，才有韻味。
第三層：評價陋室，讀出自豪、得意之感。“南陽”二句，讀后稍作停頓(制造懸念)，然后用肯定的語調讀最后兩句。本層也可用調侃的語調讀，要讀得有韻味。
評價：“斯是陋室，惟吾德馨”
評價句的意思：這是簡陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到簡陋了)。
運用類比手法，用有仙之山、有龍之水類比有“吾”之陋室，生動自然地引出本文的主旨——“斯是陋室，惟吾德馨”，說明陋室也可借高尚之士散發(fā)芬芳，也為后面歌頌陋室埋下了伏筆。
苔痕上階綠，草色入簾青。
“上”“入”二字對仗工整，以動寫靜，生動傳神，突出了陋室環(huán)境的生機盎然；一“綠”一“青”，色彩清麗，襯托出陋室環(huán)境的清新優(yōu)雅。以景色之雅襯托“惟吾德馨”，表現(xiàn)室主人劉禹錫安貧樂道的品質。
談笑有鴻儒，往來無白丁。
“有”“無”是一對反義詞，“鴻儒”與“白丁”進行對比，表明往來的朋友都是高雅賢德之人，用交往人物的才高德美來襯托居室主人的德才兼?zhèn)?，從交往之雅表現(xiàn)“陋室”不“陋”。
可以調素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
“素琴”與“絲竹”、“金經(jīng)”與“案牘”對比鮮明，寫居室主人的生活情趣高雅，不受世俗的羈絆，以情趣之雅表明“陋室”不“陋”。
將自己所居陋室與諸葛廬、子云亭相類比，以古代明賢自況，表明自己也具有古代明賢的志趣和抱負，突出“德馨”，表明陋室不“陋”。
“何陋之有”語出《論語·子罕》，孔子的原話是：“君子居之，何陋之有?”這是一個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說，那個地方十分簡陋，你怎么能去住呢？孔子回答說：“君子居之，何陋之有?”作者截取后一句，一方面暗含著以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回應了開頭“惟吾德馨”一句——陋室不陋，關鍵在于“君子居之”。文章結尾引經(jīng)據(jù)典，把作者的思想推到了高峰，這樣更突出了作者高潔偉岸、不隨世俗的志趣和抱負。。
身為和州刺史，卻窘迫于簡陋之屋，確實委屈，但劉禹錫卻能坦然自若地從“陋”中超脫，寫下“斯是陋室，惟吾德馨”,從中足以見得他是想借助對陋室的描繪和贊頌來表達自己：高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。這是托物言志的寫法。
示例：“惟吾德馨”是古人淡泊名利、修身養(yǎng)性的最高境界，是古人對道德情操的最高追求。在物質生活日益豐富的今天，我們仍不應該忽略美好的品行，要努力提高自身的道德修養(yǎng)，追求高尚的精神境界。
示例：劉公，我想對您說句心里話夜讀《陋室銘》，燭火搖曳間，您的身影仿佛穿越千年風雪，立在青苔斑駁的石階前。青苔順著青磚蔓延，如您筆下的墨痕，在時光里洇開一片綠意。我忽然懂得，您的陋室從來不是困守之地，而是用精神構筑的桃花源。
初讀此文時，我總不解您為何執(zhí)著于“苔痕上階綠，草色入簾青”的清貧。直到在博物館看到您任刺史時修建的連州海陽湖，才驚覺您將詩意融于民生，用“談笑有鴻儒”的智慧疏浚了千年的文脈。那些往來的文人墨客，何嘗不是您在塵世中打撈的星光？他們的才情在您的陋室里碰撞，化作照亮后世的螢火。 前日路過城市中的老舊社區(qū)，看見一位老人在斑駁的墻根下侍弄花草。竹椅旁擺著泛黃的線裝書，收音機里傳出京昆唱腔。陽光斜斜地照在他補丁摞補丁的汗衫上，那一刻我突然想起您“可以調素琴，閱金經(jīng)”的雅趣。原來真正的風雅從不需要華服玉食，就像蓮花不必生在瑤池，淤泥里也能開出驚世的高潔。
如今的我們住在鋼筋水泥的叢林里，卻常常弄丟了"無絲竹之亂耳"的安寧。地鐵上此起彼伏的手機鈴聲，寫字樓里永不停歇的打印機轟鳴，這些現(xiàn)代噪音編織成無形的枷鎖。每當這時，我總會想起您“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”的自勉。原來真正的富足不在物質的堆砌，而在精神的留白。 劉公，您可知道？您當年在陋室里寫下的文字，如今正在千萬間教室里被誦讀。那些孩子們或許不懂"何陋之有"的深意，但總有一天，當他們在人生的風雨中踽踽獨行時，會忽然明白：真正的光芒，從來不需要借助太陽的熱度。就像您窗前的苔痕，在陰暗處依然倔強地生長，用一抹綠意證明生命的尊嚴。
窗外的玉蘭樹正在抽芽，月光透過紗簾灑在案頭。我輕輕合上書卷，仿佛聽見您在千年之外的笑聲。那笑聲里有竹影掃階的灑脫，有云月當空的澄澈，更有歷經(jīng)滄桑后的通透。此刻終于懂得，您的陋室早已化作一艘船，載著我們在物欲橫流的現(xiàn)世里，尋找著心靈的歸航。
以古賢自比：諸葛亮、子云亭
引用孔子的話：“何陋之有”
一、課下注釋1. 有仙則名　　　　　　　　　　　 名：_______________________________2. 有龍則靈 靈：_______________________________3. 斯是陋室 斯：_______________________________ 是：_______________________________4. 惟吾德馨 惟：_______________________________ 德：_______________________________ 馨：_______________________________5. 苔痕上階綠 上：_______________________________
能散布很遠的香氣，這里指德行美好
6. 草色入簾青 入：________________________7. 談笑有鴻儒 鴻儒：______________________ 鴻：_________________________8. 往來無白丁 白?。篲______________________9. 可以調素琴 調素琴：_____________________ 調：_________________________ 素琴：_______________________10. 閱金經(jīng) 金經(jīng)：_______________________
指佛經(jīng)(佛經(jīng)用泥金書寫)
11. 無絲竹之亂耳 絲：______________ 竹：______________ 亂：______________12. 無案牘之勞形 案牘：______________ 勞：______________ 形：______________
二、詞類活用1. 有仙則名　　　　　　　　　　　 名：_______________________________2. 無絲竹之亂耳 亂：_______________________________3. 無案牘之勞形 斯：_______________________________三、一詞多義
名詞用作動詞，出名，有名
形容詞的使動用法，使……擾亂
形容詞的使動用法，使……勞累
無絲竹之亂耳（ ）何陋之有（ ）
助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性，不譯
助詞，賓語前置的標志，不譯
四、重點句子翻譯1. 斯是陋室，惟吾德馨。（課下注釋；判斷句“是”）2. 苔痕上階綠，草色入簾青。（課下注釋）3. 談笑有鴻儒，往來無白丁。4.孔子云：何陋之有？(倒裝句：賓語前置)
這是簡陋的屋舍，只因我（住屋的人）的德行美好（就不感到簡陋了）。
苔痕蔓延到臺階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內染上青色。
說說笑笑的是博學的人，來來往往的沒有平民。
孔子說：有什么簡陋的呢？
“說”是古代一種 性文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象來抒發(fā)作者的感想。寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，有波瀾起伏，篇幅一般不長，跟現(xiàn)代 文有些相似。
作者周敦頤為什么要寫這么一篇《愛蓮說》呢？請同學們結合課下注釋補全有關周敦頤的常識填空，并了解創(chuàng)作背景。
周敦頤（1017-1073），字 。道州營道(今湖南道縣)人， （朝代）哲學家，因世居濂溪，被稱為 。著有《太極圖說》《通書》等。周敦頤人品很高，胸懷磊落，他任南康軍地方行政長官時，命人在官衙一側挖池種蓮，名曰“愛蓮池”，又托物言志，寫下了這篇文章。
水上、地上各種草木的花，可愛的很多。晉朝的陶淵明只喜歡菊花。自唐朝以來，世人很喜歡牡丹。我則唯獨喜愛蓮——蓮從河溝、池塘里積存的污泥里生長出來卻不沾染（污穢），經(jīng)過清水洗滌但不顯得過分艷麗，
水 陸 草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明 獨愛 菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予 獨 愛 蓮 之 出 淤泥而不 染， 濯清 漣 而 不 妖，
用在主語和謂語之間，取消句子獨立性。
中　 通　 外　直，不蔓 不枝， 香遠 益 清， 亭亭凈植， 可 遠　觀 　而 不 可 褻玩 焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
（蓮的柄）內部貫通，外部筆直，不橫生藤蔓，不旁生枝莖，香氣傳得越遠就越清芬，它潔凈地挺立在水中，（只）可以從遠處觀賞，卻不能靠近玩弄啊。我認為，菊是花中的隱居避世者；牡丹是花中的富貴者；蓮是花中的君子。
名詞作動詞，橫生藤蔓。
名詞作動詞，旁生枝莖。
隱居避世。這里是說菊花不與別的花爭奇斗艷。
噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
唉！對于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。對于蓮的愛好，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的愛，應當人很多了。
助詞，賓語前置的標志。
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉?！　∮柚^菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
兩篇文章都是駢散結合?！堵毅憽芬择壘錇橹鳎涫秸R、節(jié)奏分明、音韻和諧;《愛蓮說》以散句為主，句式長短相間、錯落有致、富于變化。
第1段：首句是總說，“可愛者甚蕃”要讀得分明。以下分別說菊、牡丹、蓮，其間應該有明顯的停頓，而“牡丹”后的停頓應該略長，因為前面都是鋪墊，后面才是作者正意所在。
第2段：“予謂菊……花之君子者也”應讀出肯定的語氣；“菊之愛……宜乎眾矣”三句句式各不相同，且內涵豐富，注意讀出區(qū)別：“菊之愛”一句有惋惜意，"蓮之愛”一句有感慨意,“牡丹之愛”一句有諷刺意。
“蓮”的整體形象:“蓮,花之君子者也。”
原來愛蓮,就是慕君子,這是以物喻人，托物言志。
出淤泥而不染，濯清漣而不妖
中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植
身處污濁環(huán)境而不同流合污、不隨俗浮沉
莊重、質樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己
花柄通達筆直，不旁逸斜出
“子獨愛蓮”是統(tǒng)領語，“之”要輕讀。以下可分為三層:(1)“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”說蓮不受生長環(huán)境的影響，兩個“而”均表轉折，重點在后，也要相應地重讀;(2)“中通外直”四句，正面描述蓮長成后的形象——素潔雅致，清芬可人，四句均為四字句，要讀得節(jié)奏分明，讀完要有稍長的停頓，以引出末句;(3)“可遠觀而不可褻玩焉”點出蓮的品格高潔，要讀得節(jié)奏稍慢，意味深長。
君子品質：要像蓮那樣,身處污濁的環(huán)境而不同流合污,不隨波逐流；要莊重質樸、不嘩眾取寵，也不炫耀自己；要正直不茍，豁達大度，被人敬重。示例“出淤泥而不染”象征君子身處污濁的環(huán)境而不同流合污、不隨俗浮沉的品質。周敦頤的這句話是對人生觀、價值觀的一種詮釋,是人生的一種境界。在物質生活日益豐富的今天,我們應該始終保持這種操守,即使身處污濁的環(huán)境，依然能保持己身；無論風風雨雨，依然純潔如初。
這是運用了襯托的寫法。菊花不畏嚴寒，傲霜斗雪，獨居深山野外,是花中的隱士，具有不愿與世俗同流合污的超凡品格。因此它是從正面襯托蓮的形象。牡丹雍容華貴，歷來是富貴的象征，人們對它的喜愛充分反映了貪慕富貴、追名逐利的世風。因此它是從反面襯托蓮的形象。菊象征隱居避世者；牡丹象征追求功名利祿者。
(1)菊之愛，陶后鮮有聞。陶淵明愛菊、贊菊。他愛的是菊的不羨繁華,隱逸田園,他贊菊,也是在彰顯自身不慕名利,獨守清高之志。周敦頤慨嘆愛菊花的人少，實則感嘆真正的隱士太少。他欣賞“菊”，但不愿像陶淵明那樣消極避世。(2)牡丹之愛，宜乎眾矣。牡丹花姹紫嫣紅,外形上給人華麗富貴的印象;唐朝統(tǒng)治者酷愛牡丹,國人競相附和,世人愛牡丹,愛的是牡丹帶來的榮華富貴,世人爭相吹捧,可見社會中追名逐利之風盛行。周敦頤慨嘆世人追捧牡丹,實則表明自己不愿像世人那樣追逐功名富貴。(3)蓮之愛，同予者何人？周敦頤感嘆愛蓮者太少,實則慨嘆與自己一樣不慕名利、潔身自好的人太少。他要在污濁的世間獨立不移,永遠保持清白的操守和正直的品德。愛蓮即愛君子之德。
君子不能像陶淵明那樣消極避世，也不能像世人那樣追逐功名富貴而曲意逢迎，要像蓮一樣，在污濁的世間獨立不移,永遠保持清白的操守和正直的品德。
前文將菊、牡丹放在前面，是為了突出蓮的品質；篇末將牡丹移到最后，是為了突出作者對當時追名逐利的世態(tài)的鄙棄，深化文章主旨。
本文通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞高潔的品格，從而表現(xiàn)了作者不慕名利、潔身自好的高尚人格，以及對追名逐利的世態(tài)的厭惡。
在當今時代，堅持如蓮一般的君子之志依然具有深刻的現(xiàn)實意義。周敦頤筆下的蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，不僅是一種審美意象，更是一種超越時空的精神指引。如蓮之志的現(xiàn)實意義，不在于簡單復刻古代君子的行為模式，而在于其內核所蘊含的獨立人格與價值追求。當我們在鋼筋森林中保持內心的澄澈，在逐利浪潮中堅守道德的底線，便是對千年文脈最鮮活的傳承。
一、統(tǒng)編課下注釋1. 可愛者甚蕃　　　　　　　　　 　 蕃：_________________________2. 晉陶淵明獨愛菊 獨：_________________________3. 出淤泥而不染 淤泥：_______________________ 染：_________________________4. 濯清漣而不妖 濯：_________________________ 漣：_________________________ 而：_________________________ 妖：_________________________
河溝、池塘里積存的污泥
5. 中通外直 通：________________________ 直：________________________6. 不蔓不枝 蔓：________________________ 枝：________________________7. 香遠益清 益：________________________ 清：________________________8. 亭亭凈植 亭亭：______________________ 植：________________________
橫生藤蔓,名詞用作動詞
旁生枝莖,名詞用作動詞
9. 可遠觀而不可褻玩焉 褻玩：___________________________ 褻：_____________________________ 焉：_____________________________10. 予謂菊，花之隱逸者也 隱逸：___________________________ ___________________________11. 陶后鮮有聞 鮮：_____________________________12. 同予者何人 同：_____________________________ 者：_____________________________13. 宜乎眾矣 宜：_____________________________ 眾：_____________________________
隱居避世。這里是說菊花不與別的花爭奇斗艷
陶后鮮有聞 聞：_____________________
香遠益清 _________________________
可遠觀而不可褻玩焉 _________________________
水陸草木之花 _________________________
予謂菊，花之隱逸者也 _________________________
予獨愛蓮之出淤泥而不染 _________________________
菊之愛，陶后鮮有聞 _________________________
四、古今異義亭亭凈植　　　　　　　　植：___________五、詞類活用(1)名詞作動詞不蔓不枝 蔓：___________ 枝：___________(2)形容詞作動詞香遠益清 遠：___________
橫生藤蔓　旁生枝莖　遠聞
六、重點句子翻譯1. 水陸草木之花，可愛者甚蕃。(課后題)2.予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。[教材積累拓展；省略句：省略介詞“于”]3.予謂菊，花之隱逸者也。（判斷句“者也”）
我則只喜愛蓮——蓮從河溝、池塘里積存的污泥里生長出來，卻不沾染（污穢），經(jīng)過清水洗滌但不顯得艷麗。
我認為，菊是花中的隱居避世者。
水上、地上各種草木的花，可愛的很多。
7. 菊之愛，陶后鮮有聞。（賓語前置“愛菊”）8. 牡丹之愛，宜乎眾矣。
對于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。
對于牡丹的愛，應當人很多了。
4. 中通外直，不蔓不枝。5. 香遠益清，亭亭凈植。6.可遠觀而不可褻玩焉。
（蓮的柄）內部貫通，外部筆直；不橫生藤蔓,不旁生枝莖。
香氣遠聞更加清芬，它筆直潔凈地挺立（在水中）。
（只）可以從遠處觀賞，卻不能靠近賞玩。
9. 蓮之愛，同予者何人？
對于蓮的愛好，像我一樣的還有什么人呢？
一、朗讀課文，說說這兩篇文章在句式、節(jié)奏、韻律上不同，與同學交流朗讀感受。
附：課后思考·探究·積累
兩篇文章都是駢散結合?！堵毅憽芬择壘錇橹鳎涫秸R，節(jié)奏分明，音韻和諧；《愛蓮說》以散句為主，句式長短相間，錯落有致，富于變化。
二、《陋室銘》結尾引用孔子的話“何陋之有”，有什么深意？與同學交流一下，在物質生活日益豐富的今天，應該如何看待作者所說的“惟吾德馨”？
“何陋之有”語出《論語·子罕》，孔子的原話是：“君子居之，何陋之有?”這是一個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說，那個地方十分簡陋，你怎么能去住呢？孔子回答說：“君子居之，何陋之有?”作者截取后一句，一方面暗含著以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回應了開頭“惟吾德馨”一句——陋室不陋，關鍵在于“君子居之”。文章結尾引經(jīng)據(jù)典，把作者的思想推到了高峰，這樣更突出了作者高潔偉岸、不隨世俗的志趣和抱負。
示例：“惟吾德馨”是古人淡泊名利、修身養(yǎng)性的最高境界，是古人對道德情操的最高追求。在物質生活日益豐富的今天，我們不應該忽視對美好的品的培養(yǎng)，不能為了利益而做損人利己的事，我們應努力追求高尚的精神生活，多參加有意義的活動，多閱讀一些健康的書籍，開闊視野，陶冶自己的情操，不做有低級趣味之事。
三、《愛蓮說》稱蓮為“花之君子”，根據(jù)課文內容，說說作者心目中的君子具備哪些美好品質。和同學討論一下，如何理解“出淤泥而不染”的人生境界？
作者心目中的君子,既不像陶淵明那樣消極避世,也不像世人那樣追名逐利、阿諛奉承，而是能在污濁的世間獨立不移。君子要像蓮那樣,身處污濁的環(huán)境而不同流合污,不隨波逐流；君子要莊重質樸、不嘩眾取寵，也不炫耀自己；君子要正直不茍，豁達大度，被人敬重。示例“出淤泥而不染”象征君子身處污濁的環(huán)境而不同流合污、不隨俗浮沉的品質。周敦頤的這句話是對人生觀、價值觀的一種詮釋,是人生的一種境界。在物質生活日益豐富的今天,我們應該始終保持這種操守,即使身處污濁的環(huán)境，依然能保持己身；無論風風雨雨，依然純潔如初。
四、理解下列句子中“之”字的意義，辨析其用法
1.賓語前置的標志。 2.助詞，相當于“的”。 3.用在主謂之間，取消句子獨立性。 4.他（指陳元方），代詞。 5.它（指學問和事業(yè)，一說指仁德），代詞。
1.何陋之有?2.水陸草木之花，可愛者甚蕃。 3.予獨愛蓮之出淤泥而不染……4.友人慚，下車引之。 5.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。