山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
同學(xué)們，知道這兩句流傳千古的名言出自何處嗎？有什么含義呢？ 現(xiàn)在，我們一同走進課文，去探尋答案吧。
1.積累文言詞語，疏通文意，朗讀并背誦全文。（重點）2.品析文中的名句，把握主旨，理解作者用托物言志的方法表達的高潔志趣。（難點）3.學(xué)習(xí)作者安貧樂道的生活態(tài)度，培養(yǎng)自己高潔傲岸的道德情操。（素養(yǎng)）
這種文體一般都是用韻的。這種文體一般形式短小，最短者不足十字，與格言頗相似。文字簡潔，句式工整，而且押韻。讀來鏗鏘有力，多用托物言志的手法。
銘，古代刻在器物上用來警誡自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。
字夢得，洛陽（今屬河南）人，自言系出中山（治今河北定州）。和柳宗元交誼甚厚，世稱“劉柳”，晚年與白居易唱和，世稱“劉白”。有《劉夢得文集》傳世。 其代表作有《烏衣巷》《秋詞》《浪淘沙》《酬樂天揚州初逢席上見贈》《西塞山懷古》等。
劉禹錫（772—842），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。
劉禹錫生活在安史之亂以后的中唐時期，他關(guān)心社會現(xiàn)實，憂慮國計民生。因參加王叔文的“永貞革新”，得罪了當(dāng)朝的權(quán)貴，被貶朗州司馬，遷連州刺史。按當(dāng)時規(guī)定，他應(yīng)住衙門里的三間屋子?？墒呛椭葜h見他被貶而來，便多方刁難。半年時間他連搬三次家，住房也一次比一次小，最后成了一間陋室。在此背景下，劉禹錫憤然提筆寫了《陋室銘》一文。
1.朗讀課文,朗讀時讀準(zhǔn)字音，注意節(jié)奏和斷句。
陋室銘 劉禹錫 山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階/綠，草色/入簾/青。談笑/有/鴻儒，往來/無/白丁?？梢?調(diào)/素琴，閱/金經(jīng)。無/絲竹/之亂耳，無/案牘/之勞形。南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭?？鬃釉疲汉温?之有？
2.大聲朗讀課文，畫出押韻的韻腳。
本文的體裁是銘，銘這種文體一般是用韻的。
名、靈、青、丁、經(jīng)、形、亭。
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。
3.再讀課文，借助課下注釋疏通文意。
能散布很遠的香氣，這里指德行美好。
平民，指沒有功名的人。
可以調(diào) 素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞 形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？
賓語前置的標(biāo)志，無義。
指佛經(jīng)（佛經(jīng)用泥金書寫）。
【譯文】山不一定要高，有了仙人就出名了。水不一定要深，有了龍就顯得神異了。這是簡陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。苔痕蔓延到臺階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。說說笑笑的是博學(xué)的人，來來往往的沒有平民。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽（珍貴的）佛經(jīng)。沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。（它好比）諸葛亮隱居南陽住的草廬，揚子云在西蜀的屋舍?？鬃诱f：“有什么簡陋的呢？”
1.文章的題目是《陋室銘》，但是作者并沒有直接寫陋室，而是從什么寫起？為什么這樣寫？
以虛襯實，以山水作類比，引出文章的主旨句“斯是陋室，惟吾德馨”。陋室因為主人的“德馨”而“馨”，從而點明文章的主旨“德馨”。
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
2.作者是從哪幾方面寫“陋室”不“陋”的？
苔痕上階綠，草色入簾青
談笑有鴻儒，往來無白丁
可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形
3.“苔痕上階綠，草色入簾青”用了什么修辭手法？“上”和“入”用在這里有何好處？這句話寫出了環(huán)境怎樣的特點？
運用了對偶、擬人的修辭手法，“上”“入”二字生動傳神，化靜為動，使景物有生氣，流露了作者對這景色的喜愛之情，寫出了環(huán)境恬靜、清幽的特點。
欲知其人應(yīng)知其友，知其友者知其人。
4.“談笑有鴻儒，往來無白丁”寫出了什么？
運用互文的修辭手法，寫出了陋室主人縱情暢懷、談笑風(fēng)生的情狀，表現(xiàn)了其交往之雅。
5.劉禹錫為什么說“可以調(diào)素琴”，又說“無絲竹之亂耳”？這兩者矛盾嗎？請說說你的看法。
不矛盾?！罢{(diào)素琴”應(yīng)是指作者平日彈琴自娛，再加上閱讀金經(jīng)，過著恬靜而高雅的生活；而“無絲竹之亂耳”指的是交際場上的歌樂。表現(xiàn)了主人不慕富貴，不追求功名利祿的情致。
6.文章最后為什么要提“南陽諸葛廬”和“西蜀子云亭”呢？
“諸葛廬”“子云亭”和“陋室”形成了類比，他們的主人都是受人敬仰的古代名人，引古賢之名室作類比，反映了作者以古代賢人自比的思想境界，暗示陋室不陋，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。
7.文章最后引用孔子的話做結(jié)，有什么作用？表明作者怎樣的心跡？
畫龍點睛，總結(jié)全文，與篇首的“惟吾德馨”相呼應(yīng)，有力地表現(xiàn)了作者甘居陋室，不以為陋的品質(zhì)，表明了作者安貧樂道、高潔傲岸的心跡。
8.作者通過什么寫法來表明自己的志趣的？
——陋室（陋室的環(huán)境及主人日常生活）
——高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣
將個人之“志”寄托在某個具體之“物”上。于是，這個“物”便成為作者志趣、意愿或理想的寄托者。寫作時常常以物為喻，往往寫得比較含蓄。
談笑有鴻儒（ ）惟吾德馨（ ）無案牘之勞形（ ）
古義：大。 今義：鴻雁。
古義：德行美好。 今義：能散布很遠的香氣。
古義：形體、軀體。 今義：形狀。
無絲竹之亂耳（ ）何陋之有（ ）
助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性。
助詞，賓語前置的標(biāo)志，可不譯。
有仙則名（ ）無絲竹之亂耳（ ）無案牘之勞形（ ）
名詞作動詞，出名，有名
形容詞的使動用法，使……擾亂
形容詞的使動用法，使……勞累
倒裝句：何陋之有（ ）
賓語前置，應(yīng)為“有何陋”
《陋室銘》通過描述陋室內(nèi)外的情景，極力形容“陋室”不陋，表達了一種高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。
“陋室”簡陋，卻因其主人的“德馨”而不陋。從劉禹錫身上我們能學(xué)到很多東西：他身居陋室而“德馨”；他不甘平庸，與“鴻儒”交往；他以古代先賢自況……如果我們也身居“陋室”，那么，不妨學(xué)學(xué)劉禹錫吧。
?駢散結(jié)合,錯落有致。
本文以駢句為主,句式整齊,節(jié)奏分明,音韻和諧,給人一種視覺上的整齊之美,而“何陋之有”是散句,全文在句式上駢散結(jié)合,節(jié)奏明快,語言錯落有致,讀起來抑揚頓挫,和諧悅耳,在聽覺上給人音樂的美感。同時,文章又重在五言,間以四言、六言,句式參差。

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陋室銘

版本： 人教部編版（2024）

年級： 七年級下冊（2024）

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