同學(xué)們，看到這些風(fēng)格各異的房子，大家心中理想的住所是什么樣的呢？是寬敞豪華的，還是簡(jiǎn)單舒適的？其實(shí)，住所的好壞并不僅僅取決于它的物質(zhì)條件，更在于居住者的心境和追求。今天，我們要走進(jìn)唐代詩(shī)人劉禹錫的 “陋室”，看看在他眼中，簡(jiǎn)陋的屋子有著怎樣獨(dú)特的魅力。
作者介紹劉禹錫（772 - 842），字夢(mèng)得，河南洛陽(yáng)人，“詩(shī)豪”。唐代大臣、文學(xué)家、哲學(xué)家。詩(shī)文俱佳，題材廣，與柳宗元并稱(chēng) “劉柳”，與韋應(yīng)物、白居易合稱(chēng) “三杰”，并與白居易合稱(chēng) “劉白”。詩(shī)風(fēng)豪邁曠達(dá)，代表作有《陋室銘》等；散文《天論》具唯物思想。政治上，早年參與反宦官和藩鎮(zhèn)的革新，失敗后多次被貶，仍樂(lè)觀堅(jiān)守 。歷史背景劉禹錫所處唐朝，政治腐敗，宦官專(zhuān)權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)。唐順宗時(shí)，王叔文等人改革以打擊宦官、加強(qiáng)集權(quán)，劉禹錫積極參與。但改革百日失敗，革新派遭迫害，劉禹錫被貶和州通判。和州知縣刁難劉禹錫，多次變更其住處，面積一減再減，最后只剩斗室。劉禹錫卻泰然處之，最終憤然寫(xiě)下《陋室銘》并刻碑 。
文體介紹-“銘”“銘”：是古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。這種文體一般都是用韻的，篇幅短小，文字簡(jiǎn)潔，內(nèi)容多含頌揚(yáng)、鑒戒之意。《陋室銘》就是通過(guò)對(duì) “陋室” 的描繪和議論，表達(dá)了作者的志向和情操。
lòu xīn tái rú
tiá dú shǔ gě
牘 蜀 葛
朗讀詩(shī)詞，注意節(jié)奏山 / 不在高，有仙 / 則名。水 / 不在深，有龍 / 則靈。斯是 / 陋室，惟吾 / 德馨。苔痕 / 上階綠，草色 / 入簾青。談笑 / 有鴻儒，往來(lái) / 無(wú)白丁?？梢?/ 調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú) / 絲竹之亂耳，無(wú) / 案牘之勞形。南陽(yáng) / 諸葛廬，西蜀 / 子云亭?？鬃釉疲汉温?/ 之有？
①名：出名，有名。②靈：神異。③斯：這。④吾：我。⑤上：長(zhǎng)到，蔓到。翻譯：山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龍就成為有靈力的水了。這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不覺(jué)得簡(jiǎn)陋了）。苔蘚碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入簾里。到這里談笑的都是知識(shí)淵博的大學(xué)者，交往的沒(méi)有知識(shí)淺薄的人。可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀泥金書(shū)寫(xiě)的佛經(jīng)。
山 / 不在高，有仙 / 則名①。水 / 不在深，有龍 / 則靈②。斯③是 / 陋室，惟吾 ④/ 德馨。苔痕 / 上⑤階綠，草色 / 入簾青。談笑 / 有鴻儒，往來(lái) / 無(wú)白丁?？梢?/ 調(diào)素琴，閱金經(jīng)。
①絲竹：琴瑟、簫管等樂(lè)器的總稱(chēng)，這里指奏樂(lè)的聲音。②亂：擾亂。 ③勞：使…… 勞累。④形：形體，身體。翻譯：沒(méi)有奏樂(lè)的聲音擾亂雙耳，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”
無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？
開(kāi)篇以 “山”“水” 起興，運(yùn)用類(lèi)比手法，引出 “陋室”。以 “有仙則名”“有龍則靈” 類(lèi)比 “惟吾德馨”，說(shuō)明山、水因仙、龍而聞名、靈異，同理，陋室因主人的品德高尚而不陋，從而自然地引出文章的主旨，同時(shí)也增添了文章的生動(dòng)性和吸引力。
文章開(kāi)篇寫(xiě) “山”“水”，有什么作用？
這句詩(shī)描繪了一幅清幽寧?kù)o的畫(huà)面：苔蘚碧綠，不知不覺(jué)地長(zhǎng)到了臺(tái)階上；草色青蔥，映入了竹簾之中。它通過(guò)對(duì)陋室周?chē)h(huán)境的描寫(xiě)，渲染出一種清幽雅致的氛圍，襯托出主人高雅的情趣，同時(shí)也從側(cè)面表現(xiàn)了陋室的 “不陋”。
“苔痕上階綠，草色入簾青” 這句詩(shī)描繪了怎樣的畫(huà)面？有什么作用？
體現(xiàn)了作者與有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人交往，不與知識(shí)淺薄的人來(lái)往的交友原則。這表明作者追求的是精神上的交流和共鳴，希望結(jié)交志同道合、學(xué)識(shí)淵博的朋友，從側(cè)面反映出作者高雅的情趣和對(duì)自身修養(yǎng)的重視。
“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁” 體現(xiàn)了作者怎樣的交友原則？
這幾句描寫(xiě)了作者寧?kù)o、淡泊的生活?！罢{(diào)素琴，閱金經(jīng)”，寫(xiě)出作者日常以彈琴、讀經(jīng)為樂(lè)，展現(xiàn)出一種高雅的生活情趣；“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”，則表明作者遠(yuǎn)離了世俗的喧囂和公務(wù)的繁瑣，享受著內(nèi)心的寧?kù)o與自由，突出了作者對(duì)這種簡(jiǎn)單、自在生活的喜愛(ài)和追求。
“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形” 這幾句描寫(xiě)了作者怎樣的生活？
作者運(yùn)用類(lèi)比的手法，將自己的陋室與 “南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭” 相類(lèi)比。諸葛亮和揚(yáng)雄都是古代的賢能之士，他們的住所雖然簡(jiǎn)陋，但他們的才華和品德卻備受贊譽(yù)。作者借此暗示自己與他們一樣，雖身處陋室，但有著高尚的品德和遠(yuǎn)大的志向，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了 “陋室不陋” 的主題，同時(shí)也豐富了文章的文化內(nèi)涵。
作者在文中提到 “南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”，有什么用意？
這句話是全文的點(diǎn)睛之筆，引用孔子的話，再次強(qiáng)調(diào)了 “陋室不陋” 的觀點(diǎn)，呼應(yīng)了前文的 “惟吾德馨”，使文章的主題得到升華。同時(shí)，引用圣人之言，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和權(quán)威性，也增添了文章的文化底蘊(yùn)。
“孔子云：何陋之有？” 這句話在文中有什么作用？
本文表達(dá)了作者安貧樂(lè)道的生活情趣和高潔傲岸的道德情操。作者通過(guò)對(duì)陋室的描寫(xiě)，展現(xiàn)了自己雖身處簡(jiǎn)陋環(huán)境，但依然能保持高雅的生活情趣和精神追求?！拔┪岬萝啊?體現(xiàn)了作者對(duì)自身品德的自信和堅(jiān)守，對(duì)世俗名利的淡泊，表達(dá)了作者不與世俗同流合污的高尚品格。
本文表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
主題思想：《陋室銘》描繪歌頌陋室，借 “德馨” 主線展示其 “不陋”，表達(dá)作者安貧樂(lè)道情趣與高潔傲岸情操，強(qiáng)調(diào)精神富足勝于物質(zhì)優(yōu)越，體現(xiàn)其對(duì)高尚品德的追求及對(duì)世俗名利的淡泊。寫(xiě)作特色：托物言志：借 “陋室” 表志向情懷，通過(guò)描寫(xiě)環(huán)境、交往人物和生活情趣展現(xiàn)品德與生活態(tài)度。比興開(kāi)篇：以 “山”“水” 起興引出 “陋室”，用 “有仙則名”“有龍則靈” 類(lèi)比 “惟吾德馨”，增強(qiáng)說(shuō)服力。巧用典故：借 “南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭” 類(lèi)比，暗示自身志向才華，引孔子 “何陋之有” 深化主題，增文化內(nèi)涵。
假設(shè)你是劉禹錫，在寫(xiě)下《陋室銘》后，知縣看到了這篇文章，他會(huì)有怎樣的反應(yīng)？請(qǐng)以知縣的視角，寫(xiě)一篇 300 字左右的短文。自由發(fā)揮

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陋室銘

版本： 人教部編版（2024）

年級(jí)： 七年級(jí)下冊(cè)（2024）

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