酈道元（約470年-527年） 字善長(zhǎng)，范陽(yáng)涿縣（今河北涿州）人。青州刺史酈范的兒子。 南北朝時(shí)期北魏官員、 地理學(xué)家、文學(xué)家、政治家、教育家。
酈道元好讀奇書(shū)，尤其喜愛(ài)儒家經(jīng)典中有關(guān)地理學(xué)的著作。 于北魏孝文帝時(shí)期，先后任為官尚書(shū)祠部郎中、尚書(shū)主客郎中、治書(shū)侍御史等職。宣武帝朝期間，酈道元?dú)v任仕冀中鎮(zhèn)東府長(zhǎng)史、潁川太守、魯陽(yáng)太守， 延昌年間，酈道元被調(diào)任東荊州刺史，施政時(shí)嚴(yán)酷威猛，當(dāng)?shù)氐睦习傩詹豢捌淇?，向皇帝告其苛刻殘酷，因此被罷官。后北魏明帝起用酈道元為河南尹。 孝昌二年（526年）為御史中尉，執(zhí)法嚴(yán)峻，結(jié)怨于汝南王元悅。 次年，雍州刺史蕭寶寅反，元悅借故舉道元為關(guān)右大使，卒被執(zhí)，遇害于陰盤(pán)驛亭。
《水經(jīng)注》被推崇為游記散文的先導(dǎo)，可以說(shuō)是古代山水散文的集錦，在中國(guó)文學(xué)史上也占有重要地位。后代柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇軾徐宏祖、姚等無(wú)不深受其影響。
《易》稱天以一生水，故氣微于北方，而為物之先也。《玄中記》曰： 天下之多者水也，浮天載地，高下無(wú)所不至，萬(wàn)物無(wú)所不潤(rùn)。及其氣流屆石，精薄膚寸，不崇朝而澤合靈宇者，神莫與并矣。是以達(dá)者不能惻其淵沖，而盡其鴻深也。
《易經(jīng)》 說(shuō):天以道而化生成水，所以氣在北方較為微弱，而成為萬(wàn)物的先行者。《玄中記》說(shuō):世界上最豐富的東西是水。天上浮著的，地上載著的，高處低處，它都無(wú)所不至；世上萬(wàn)物，無(wú)不受它的滋潤(rùn)。待到它的精氣流散開(kāi)來(lái)，觸及山石，渾然無(wú)間地融為一體了，于是頃刻之間甘霖就普降于天下，連神也不可企及。所以博學(xué)多聞的人也不能探測(cè)它的淵深，洞察它的浩大秘奧。
昔《大禹記》著山海，周而不備；《地理志》其所錄，簡(jiǎn)而不周；《尚書(shū)》、《本紀(jì)》與《職方》俱略；都賦所述，裁不宣意；《水經(jīng)》雖粗綴津緒，又闕旁通。所謂各言其志，而罕能備其宣導(dǎo)者矣。今尋圖訪賾者，極聆州域之說(shuō)，而涉土游方者，寡能達(dá)其津照，縱仿佛前聞，不能不猶深屏營(yíng)也。
從前《大禹記》所載的山海，雖然包羅萬(wàn)象卻并不詳盡;《地理志》所作的記述，內(nèi)容也簡(jiǎn)單而不夠全面:《尚書(shū)》、《本紀(jì)》與《職方》都很粗略,都賦的描寫(xiě)又限于體裁而不能充分發(fā)揮思想:《水經(jīng)》雖然大致上理出了河流的頭緒，卻沒(méi)有予以融會(huì)貫通。這真是所謂各說(shuō)各自想說(shuō)的話，但很少能加以疏導(dǎo)了?，F(xiàn)在按圖索驥，尋訪舊跡的人，聽(tīng)遍了關(guān)于州郡疆域的談?wù)?，而游歷于九州四海的旅行家，卻很少能比照著看河流，因而縱使與先前所知的情況隱約相似，還是不能不深感無(wú)所適從。
余少無(wú)尋山之趣，長(zhǎng)違問(wèn)津之性，識(shí)絕深經(jīng)，道淪要博，進(jìn)無(wú)訪一知二之機(jī)，退無(wú)觀隅三反之慧。獨(dú)學(xué)無(wú)聞，古人傷其孤陋；捐喪辭書(shū)，達(dá)土嗟其面墻。默室求深，閉舟問(wèn)遠(yuǎn)，故亦難矣。然毫管窺天，歷筩時(shí)昭，飲河酌海，從性斯畢。竊以多暇，空傾歲月，輒述《水經(jīng)》，布廣前文。
我少年時(shí)就沒(méi)有尋訪名山的興趣，長(zhǎng)大后也少有探索江河的愛(ài)好。論學(xué)識(shí)，沒(méi)讀過(guò)艱深玄微的經(jīng)典:論修養(yǎng)，又缺乏專精淵博的學(xué)問(wèn)。欲進(jìn)，沒(méi)有見(jiàn)其一而知其二的機(jī)靈:思退，又沒(méi)有觀一隅而推見(jiàn)三隅的睿智。獨(dú)自為學(xué)而見(jiàn)聞狹隘，古人以孤陋寡聞而傷懷:散失了辭章書(shū)籍，通達(dá)之士也為閉鎖無(wú)知而咨暖獨(dú)坐靜室想求得高深，泊舟涯岸要了解遠(yuǎn)地，這也是難以辦到的?？墒怯眉?xì)管窺天,從竹簡(jiǎn)里有時(shí)也可以看得很清楚,喝幾口河海里的水,其性質(zhì)如何，也都可了解了。我心想余暇的時(shí)間頗多，虛度年華也是可惜，于是就來(lái)闡述《水經(jīng)》，為前人的著作作一番旁征博引。
1·作者開(kāi)篇引用《周易》中的“天以一生水”，下一句是“地六成之”。為什么只引用了前半句？
（1）先引述《周易》中的“天以一生水”，是為了提出關(guān)于“水”的話題。（2）但沒(méi)有全文引用，因?yàn)椤疤煲簧钡南乱痪涫恰暗亓芍敝攸c(diǎn)講述的水無(wú)關(guān)，故舍去。（3）《周易》原意“天一生水”之時(shí)，形態(tài)不穩(wěn)定，有待“地六成之”，這樣才能陰陽(yáng)交感。作者引用之句恰是水剛有初始形態(tài)，而且水早于萬(wàn)物所生，并且水居北方，所以才有“故氣微于北方，而為物之先也”。
2·引述《玄中記》的語(yǔ)言有什么作用？
“無(wú)所不至……無(wú)所不潤(rùn)……不崇朝而澤合靈宇者，神莫與并矣”，闡釋水的功用和力量，
3·你從“高下無(wú)所不至，萬(wàn)物無(wú)所不潤(rùn)”這句話中讀出什么樣的感情？
對(duì)水的無(wú)上尊崇和贊美之情
4·“是以達(dá)者不能惻其淵沖，而盡其鴻深也?！币痪湔f(shuō)明什么？
“是以達(dá)者不能惻其淵沖，而盡其鴻深也?！弊髡邚?qiáng)調(diào)難以窮究它的流徑走向。
5·從“昔《大禹記》著山?！敝?不能不猶深屏營(yíng)也”，這部分說(shuō)明什么？
概述前人所寫(xiě)地理著作的優(yōu)缺點(diǎn)，主要是指出它們的不足之處。
6·節(jié)選部分有沒(méi)有交代作者為《水經(jīng)》作注的初衷？從原文中找一找。
從“余少無(wú)尋山之趣”至結(jié)尾
先委婉地陳說(shuō)自已本無(wú)為《水經(jīng)》作注的愿望， 再陳述因?yàn)闊o(wú)聊與“多暇”，才決定為《水經(jīng)》做注， 這是自謙的表達(dá)。
課文文筆優(yōu)美，駢散結(jié)合，明白曉暢。課文吸取了駢文的凝練和神韻美，又重視散文的疏闊自由，并廣泛借鑒詩(shī)、賦的寫(xiě)作技巧，形成峭麗峻潔的獨(dú)特風(fēng)格。
1.本題意在引導(dǎo)學(xué)生梳理、概況主要內(nèi)容。
2.本題意在引導(dǎo)學(xué)生品味課文的語(yǔ)言特色。
【參考答案】課文既吸取了駢文的凝練和神韻美，又重視散文的疏闊自由，并廣泛借鑒詩(shī)、賦的寫(xiě)作技巧，形成峭麗峻潔的獨(dú)特風(fēng)格。
3.本題意在引導(dǎo)學(xué)生了解古代人文思想的影響力。
5.本題意在引導(dǎo)學(xué)生梳理酈道元寫(xiě)作《水經(jīng)注》、李時(shí)珍寫(xiě)作《本草綱目》過(guò)程中體現(xiàn)的精神內(nèi)涵，知人論世，拓展學(xué)習(xí)視野。

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一 《水經(jīng)注》序（節(jié)選）

版本： 部編高教版(2023)

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