1．了解“銘”“說(shuō)”這兩種古代文體及四君子的精神品質(zhì)。(文化自信)2．積累“名、靈、蔓、益、獨(dú)、鮮、鴻儒、白丁、絲竹、勞、之”“何陋之有”等文言實(shí)詞、虛詞及特殊句式。(語(yǔ)言運(yùn)用)3．學(xué)習(xí)并理解作者運(yùn)用托物言志的手法表達(dá)高潔的志趣。(思維能力)4．學(xué)習(xí)古代仁人志士的高尚品格和情操。(審美創(chuàng)造)
在中國(guó)的諸多文化遺跡當(dāng)中，有很多帝王將相的宮府宅邸，它們或豪華氣派讓人驚嘆不已，或設(shè)計(jì)精巧讓人流連忘返。但有一處居所，它既小又簡(jiǎn)陋，卻因主人的一篇銘文而流芳千載。這就是唐代劉禹錫的“陋室”。下面讓我們通過(guò)《陋室銘》，一起走進(jìn)“陋室”，走進(jìn)劉禹錫的精神世界。
劉禹錫生活在安史之亂以后的中唐時(shí)期，他關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)，憂慮國(guó)計(jì)民生。因參加王叔文的政治革新運(yùn)動(dòng)（反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力），得罪了當(dāng)朝的權(quán)貴，被貶為安徽和州通判。按當(dāng)時(shí)規(guī)定，他應(yīng)住衙門(mén)里的三間屋子。可是和州知縣見(jiàn)他被貶而來(lái)，便多方刁難。 先安排在城南面江而居，劉禹錫不但無(wú)怨言，反而很高興，還隨意寫(xiě)下兩句話，貼在門(mén)上：“面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯。”
地方官很生氣，吩咐差役把劉禹錫的住處遷到縣城北門(mén)，由三間減少到一間半。新居附近垂柳依依，劉禹錫見(jiàn)景生情，在門(mén)上寫(xiě)了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京?！?地方官見(jiàn)其仍然悠閑自樂(lè)，又派人把他調(diào)到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。劉禹錫身居斗室，提筆寫(xiě)下了這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請(qǐng)人刻上石碑，立在門(mén)前。
銘：古代刻在器物上用來(lái)警誡自己或稱述功德的文字，后來(lái)發(fā)展成一種文體。
德馨 苔痕 案牘 鴻 儒 西蜀 何陋 調(diào)素琴
1．聽(tīng)老師范讀課文，同學(xué)們輕聲跟讀并找出韻腳。
名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭
（“馨”字因語(yǔ)音變化,現(xiàn)在已不夠協(xié)韻了）
山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階/綠，草色/入簾/青。談笑/有鴻儒，往來(lái)/無(wú)白丁?？梢?調(diào)素琴，閱/金經(jīng)。無(wú)/絲竹之亂耳，無(wú)/案牘之勞形。南陽(yáng)/諸葛廬，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？
2.自由朗讀課文，標(biāo)記出文中疑難字句，以小組為單位相互幫助解答。
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
這是簡(jiǎn)陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）
譯文：山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龍（居?。┚陀徐`氣了。這是簡(jiǎn)陋的屋子，只因主人的品德好就不感到簡(jiǎn)陋了。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。
苔痕蔓延到臺(tái)階上，使臺(tái)階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上了青色
指佛經(jīng)（佛經(jīng)用泥金書(shū)寫(xiě)）
譯文：苔蘚給石階鋪上綠毯，芳草將簾內(nèi)映得碧青。說(shuō)說(shuō)笑笑的是學(xué)問(wèn)淵博者，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有平民（讀書(shū)人一般有功名）?？梢詮椬嗨貥愕墓徘?，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。
無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校?br/>沒(méi)有世俗的樂(lè)曲擾亂心境
沒(méi)有官府公文勞神傷身。
諸葛亮隱居南陽(yáng)住的草廬
譯文：沒(méi)有世俗的樂(lè)曲擾亂心境，沒(méi)有官府公文勞神傷身。它好比南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)雄的草玄亭?？鬃诱f(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”
助詞，取消句子獨(dú)立性，不譯。
賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，無(wú)義。
（古：身體 今：樣子）
（古：品德高尚 今：芳香）
（古：大，淵博 今：鴻雁；書(shū)信）
（古：琴瑟笛簫等管弦樂(lè)器 今：絲綢和竹子）
（古：彈奏 今：調(diào)解）
名詞作動(dòng)詞，出名，有名。
名詞作動(dòng)詞，德行美好。
使動(dòng)用法，使……受到擾亂。
使動(dòng)用法，使……感到勞累。
方位名詞作動(dòng)詞，長(zhǎng)上。
不矛盾。題目中的“陋”是書(shū)房的形陋。而結(jié)尾的“何陋之有”指只要室中人品德高尚，房屋就不簡(jiǎn)陋，緊扣前文“斯是陋室，惟吾德馨”。即這雖是陋室，但作為主人的“我”品德高尚，就不感到簡(jiǎn)陋了。
典故：孔子打算搬到九夷山去住，有人對(duì)他說(shuō)：“那個(gè)地方十分簡(jiǎn)陋，你怎么能去住呢？”孔子回答說(shuō)：“君子居之，何陋之有？”
文章結(jié)尾引經(jīng)據(jù)典，力發(fā)千鈞，突出了作者高潔偉岸、不隨世俗的情操。
(1)“苔痕上階綠，草色入簾青”，寫(xiě)環(huán)境的清幽、雅致，反映出室主人淡泊名利的志趣。
(2)“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，寫(xiě)朋友的賢良儒雅，反映出室主人高潔傲岸的情懷。
(3)“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”，寫(xiě)生活的高雅脫俗，反映出室主人不為瑣事縈懷的心態(tài)。
從居室環(huán)境之雅、交往人物之雅、情趣之雅三個(gè)方面寫(xiě)陋室不“陋”。
這是作者向深處開(kāi)拓主題。采用類比，用歷史上諸葛亮和揚(yáng)子云的名室同自己的陋室相比，暗示他們居住的本也是陋室，只因主人的才德而名揚(yáng)天下，表明自己也有古代名賢的抱負(fù)和志趣。
4．文章起筆寫(xiě)山水似乎與陋室不相干，為什么要這樣寫(xiě)？
古代傳說(shuō)中，山中有神仙，這山就是名山；水中有蛟龍，這水就是靈水。作者在這里運(yùn)用類比的手法，意在說(shuō)明既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么室之陋與不陋，就不在于它是否豪華，而在于主人的德行是否高尚。文章先用山水起筆，暗暗施墨，徐徐點(diǎn)題，如水流直下，水到渠成，十分自然地寫(xiě)出陋室不陋的原因，即后文的“德馨”。
1．為進(jìn)一步體會(huì)中國(guó)文人那種超凡脫俗的寧?kù)o和寵辱不驚的恬靜坦然，推薦閱讀以下篇目：陶淵明《飲酒》，梁實(shí)秋《雅舍》，李樂(lè)薇《我的空中樓閣》。
2．仿照《陋室銘》的結(jié)構(gòu)，寫(xiě)一篇銘。

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陋室銘

版本： 人教部編版（2024）

年級(jí)： 七年級(jí)下冊(cè)（2024）

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