在萬物蕭疏的隆冬，松樹依舊郁郁蔥蔥，精神抖擻，象征著青春常在和堅(jiān)強(qiáng)不屈。
竹影婆娑，姿態(tài)入畫，碧葉經(jīng)冬不凋，清秀而瀟灑。竹是高雅、純潔、虛心、有節(jié)的象征。
梅能耐得住寒冷，即使在寒風(fēng)中也能開放，代表的是自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔、不屈不撓的精神。
古代名士文人特別喜愛借物抒情，托物言志，因此這些客觀事物就有了豐富的文化積淀，如松、竹、梅，如高山、名川、清風(fēng)、明月。也可以是一所簡陋的房屋，還可以是一株出自淤泥的蓮花。今天，我們學(xué)習(xí)托物言志的名文——《陋室銘》。
積累文言詞語，疏通文意，朗讀并背誦全文。 （重點(diǎn)）
品析文中的名句，把握主旨，理解作者用托物言志的方法表達(dá)的高潔志趣。（難點(diǎn)）
學(xué)習(xí)作者安貧樂道的生活態(tài)度，培養(yǎng)自己高潔傲岸的道德情操。（素養(yǎng)）
劉禹錫（772—842），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字夢(mèng)得，洛陽（今屬河南）人，自言系出中山（治今河北定州）。和柳宗元交誼甚厚，世稱“劉柳”，晚年與白居易唱和，世稱“劉白”。有《劉夢(mèng)得文集》傳世。 其代表作有《烏衣巷》《秋詞》《浪淘沙》《竹枝》《楊柳枝》《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》《西塞山懷古》等。
劉禹錫生活在安史之亂以后的中唐時(shí)期，他關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)，憂慮國計(jì)民生。因參加王叔文的“永貞革新”，得罪了當(dāng)朝的權(quán)貴，被貶朗州司馬，遷連州刺史。按當(dāng)時(shí)規(guī)定，他應(yīng)住衙門里的三間屋子?？墒呛椭葜h見他被貶而來，便多方刁難。半年時(shí)間他連搬三次家，住房也一次比一次小，最后成了一間陋室。在此背景下，劉禹錫憤然提筆寫了《陋室銘》一文。
銘是一種刻在器物上用來警戒自己、稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體用于紀(jì)行或苦口警 誡勸勉，文辭精練，句式工整，形式短小，最短者不足10字，多有韻，讀來鏗鏘有力?？淘谑?，敘述死者生平，加以頌揚(yáng)追思的，叫“墓志銘”。如韓愈的《柳子厚墓志銘》。銘刻在 碑上，放在書案右邊用以自警的銘文叫“座右銘”, 如劉禹錫的《陋室銘》。
文學(xué)文化常識(shí)——拓展梳理( 1 ) 說 ：古代一種議論文體，用以陳述作者對(duì)某些問題的看法。( 2 ) 序 ：一種文體，有書序和贈(zèng)序之分。贈(zèng)序，等同于臨別贈(zèng)言，這類文體在贈(zèng)人以言的同時(shí)，也往往抒發(fā)了作者的某些情志和心懷。( 3 ) 書 ：即書信，古人的書信又叫“尺牘”或“信札”,是一種應(yīng)用性文體，多用于記事陳情或?qū)懢啊? 4 ) 表 ：古代臣子向帝王陳情言事的一種文體，言辭往往恭敬、懇切?！氨怼钡闹饕饔镁褪潜磉_(dá)臣子對(duì)君主的忠誠和希望，“動(dòng)之以情”可以說是這種文體的基 本特征。( 5 ) 記 ：古代的一種散文體裁，可分為碑記、游記、雜記、傳記。以記敘、描寫為主，大多數(shù)是游記，用來記敘旅途見聞和某地政治生活、社會(huì)面貌、風(fēng)土人情、山川景物及名勝古跡等。
1.朗讀課文,朗讀時(shí)讀準(zhǔn)字音，注意節(jié)奏和斷句。
陋室銘劉禹錫 山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階/綠，草色/入簾/青。談笑/有/鴻儒，往來/無/白丁?？梢?調(diào)/素琴，閱/金經(jīng)。無/絲竹/之亂耳，無/案牘/之勞形。南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有！”
2.大聲朗讀課文，畫出押韻的韻腳。
本文的體裁是銘，銘這種文體一般是用韻的。
名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭。
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。
3.再讀課文，借助課下注釋疏通文意。
譯文：山不一定要高，有仙人（居?。┚陀忻?。水不一定要深，有龍（居?。┚惋@得神異。這是簡陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到簡陋了)。苔痕蔓延到臺(tái)階上，使臺(tái)階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。說說笑笑的是博學(xué)的人，來來往往的沒有平民。
古義：德行美好。 今義：能散步很遠(yuǎn)的香氣。
能散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指德行美好。
平民，指沒有功名的人。
古義：大。 今義：鴻雁。
名詞作動(dòng)詞，出名，有名
可以調(diào) 素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞 形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校?br/>調(diào)弄，這里指彈（琴）。
形容詞的使動(dòng)用法，使……受到擾亂。
形容詞的使動(dòng)用法，使……勞累。
賓語前置的標(biāo)志，無義。
指佛經(jīng)（佛經(jīng)用泥金書寫）。
譯文：可以彈琴，閱讀佛經(jīng)。沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。(它好比)諸葛亮隱居南陽住的草廬，揚(yáng)子云在西蜀的屋舍?？鬃诱f：有什么簡陋的呢？
古義：形體、軀體。今義：形狀。
陋室真的陋嗎？分析具體用什么手法？表現(xiàn)在哪些方面？這些句子體現(xiàn)了“陋室”的哪些特點(diǎn)？
1.“苔痕上階綠，草色入簾青?！?br/> 景——陋室環(huán)境的清幽、雅致，反映出室主人淡泊名利的志趣。
2.“談笑有鴻儒，往來無白丁?！?br/>寫朋友的賢良儒雅，反映出陋室主人高潔傲岸的情懷。
作者沒寫自己是什么人，而是寫與他交往的朋友。俗話說，欲知其人應(yīng)知其友，知其友者必知其人。因此我們便得知主人必是高雅之士。主人德才兼?zhèn)洌砻髦魅烁哐琶撍椎那閼选?br/>3.“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形?！?br/> 正反對(duì)照，表明了作者恬淡閑適、安貧樂道的情趣。
陋室之景宜人陋室之人高雅陋室之事有趣
正因?yàn)橹魅说赖赂呱校曔h(yuǎn)揚(yáng)，陋室才見其不陋。
1.此文僅僅是在寫陋室嗎？這是一種什么寫法？
身居陋室卻不以為陋，是因?yàn)槁抑魅擞兄呱械钠返?，作者想借陋室表達(dá)他高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的志趣。
托物言志——借助某種事物來寄托作者的某種感情、抱負(fù)和志趣。
—— 陋室（對(duì)陋室的環(huán)境及室主人的日常生活進(jìn)行描寫。）
—— 表達(dá)了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的志趣。（文章主題）
2.多種修辭手法的運(yùn)用。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？”
1.山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
寫“山”“水”來引出“陋室”，并與之作類比，表明“斯是陋室，惟吾德馨”的觀點(diǎn)，與“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”同理，證明陋室不陋。也為后面歌頌陋室埋下了伏筆。
2.南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
寫“諸葛廬”“子云亭”也是與作者自己的陋室作類比，以古代明賢自況，證明身居陋室，只要自己德行高尚，陋室就不陋。最后引用孔子的話，只截取后一句，省略“君子居之”，暗含以“君子”自居之意，巧妙呼應(yīng)“惟吾德馨”一句，表明因?yàn)樽髡咦约旱摹暗萝啊保月也宦?br/>3.苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
作者雖身處偏僻荒涼之地，卻能安之若素，恬淡悠然；往來的朋友都是志趣相投的鴻儒；日常生活是與好友撫琴、談古論今、吟詩作對(duì)、閱讀經(jīng)書，從這些可以看出作者安貧樂道，情趣高雅，超凡脫俗，高潔傲岸，德行高尚，所以陋室不陋。
?駢散結(jié)合,錯(cuò)落有致。
本文以駢句為主,句式整齊,節(jié)奏分明,音韻和諧,給人一種視覺上的整齊之美,而“何陋之有”是散句,全文在句式上駢散結(jié)合,節(jié)奏明快,語言錯(cuò)落有致,讀起來抑揚(yáng)頓挫,和諧悅耳,在聽覺上給人音樂的美感。同時(shí),文章又重在五言,間以四言、六言,句式參差。
?托物言志，層層鋪墊。
文章展現(xiàn)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣，沒有直接抒發(fā)和闡述，而是借助自己生活居住的陋室來反映和展現(xiàn)。陋室主人身居陋室，而精神思想?yún)s那樣富有、充實(shí)，最后作者又將陋室比作“諸葛廬”“子云亭”，將自己和古代先賢相比，層層蓄勢(shì)，處處展現(xiàn)屋子因?yàn)椤拔摇敝救さ母邼嵍宦?br/>《陋室銘》通過對(duì)居室情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達(dá)了一種高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。

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