一、學(xué)習(xí)引導(dǎo):
宋神宗元豐二年(1079)，蘇軾因反對(duì)王安石新法，被貶到黃州(今湖北黃岡)任團(tuán)練副使。元豐五年(1082)秋冬，蘇軾先后兩次游覽了黃州附近的赤壁，寫下兩篇賦，后人習(xí)慣稱前一篇為《赤壁賦》或《前赤壁賦》，稱后一篇為《后赤壁賦》。這里所選的是前一篇。其實(shí)，蘇軾所游的并非三國時(shí)周瑜大破曹軍的赤壁，而是黃州的赤鼻磯。作者在這里只是觸景生情，采用當(dāng)時(shí)的傳說，借題發(fā)揮，以抒發(fā)自己被貶謫后內(nèi)心的苦悶和對(duì)宇宙、人生的一種感悟。
二、學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1.了解作者及賦的相關(guān)知識(shí)，領(lǐng)悟文旨、理通思路，賞析藝術(shù)表現(xiàn)手法。
2. 掌握作品“以文為賦”，駢散結(jié)合，景、情、理交融的藝術(shù)特點(diǎn)，理解“變與不變”的哲理，鑒賞品味精美的語言。
3. 理解作者樂觀曠達(dá)的情懷，掌握其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義。培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷、笑對(duì)苦難的樂觀主義精神。
三、學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：
1．重點(diǎn)：掌握作品“以文為賦”，駢散結(jié)合，景、情、理交融的藝術(shù)特點(diǎn)，理解“變與不變”的哲理，鑒賞品味精美的語言。
2．難點(diǎn)：理解作者樂觀曠達(dá)的情懷，掌握其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義。培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷、笑對(duì)苦難的樂觀主義精神。
四、學(xué)習(xí)方法:
1.工具查閱法：查閱資料獲得知識(shí)。
2.語言品讀法：誦讀—鑒賞
3.合作探究法：結(jié)合歷史背景，分析文章的歷史意義。
五、學(xué)習(xí)過程:
（一）基礎(chǔ)知識(shí)
導(dǎo)學(xué)：查資料
1.了解作者
2.了解賦
3.生字注音
壬戌（ ） 釃酒（ ）
桂棹（ ） 橫槊（ ）
余音裊裊（ ） 漁樵（ ）
幽壑（ ） 扁舟（ ）
嫠婦（ ） 匏尊（ ）
愀然（ ） 蜉蝣（ ）
山川相繆（ ） 無盡藏（ ）
舳艫千里（ ） 狼籍（ ）
旌旗（ ） 枕藉（ ）
4古今異義
白露橫江 （古義： 今義： ）
凌萬頃之茫然（ 古義： 今義： ）
望美人兮天一方 （ 古義： 今義： ）
5.詞語解釋
如泣如訴：
不絕如縷：
正襟危坐：
滄海一粟：
杯盤狼藉：
（二）課文閱讀
1.第一段交代了什么內(nèi)容？一個(gè)字概括詩人此時(shí)的情感。
2.概括第二段內(nèi)容。
3.歌詞中的“美人”指代什么？歌詞表達(dá)了主人怎樣的情懷？
4. 作者是怎樣(手法)描寫簫聲之悲的？
5.”蘇子愀然……此非孟德之困于周郎者乎？“這幾句是如何描寫所游之地的？
6. “方其”以下幾句寫了什么內(nèi)容，有什么作用？
7. 作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來？
（三）課文探究
1.夜游赤壁過程中，主客的情感發(fā)生了怎樣的變化？
2.客人因何而悲？這個(gè)悲有幾層含義？
3.如何理解轉(zhuǎn)悲為喜？從中看出作者什么樣的人生觀？
4.本文多次寫到主客問答，這樣安排有什么作用？
六、學(xué)習(xí)后記（100字）
附學(xué)習(xí)過程答案：
（一）基礎(chǔ)知識(shí)
1.蘇軾（1037— 1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋眉州眉山（今四川眉山）人。著名文學(xué)家、書畫家。蘇軾少負(fù)才名，博通經(jīng)史。宋嘉祐二年（1057）中進(jìn)士，曾任翰林學(xué)士、禮部尚書等職。他一生坎坷，多次被貶官放逐。在宋神宗時(shí)曾受重用，然因新舊黨爭(zhēng)，屢遭貶抑；又因作詩諷刺新法，被人構(gòu)陷入獄。出獄后幾經(jīng)起落，一直被遠(yuǎn)放到儋州（今海南儋州），直到宋徽宗即位，他才遇赦北歸。
蘇軾與其父蘇洵、其弟蘇轍合稱“三蘇”，三人均被列入“唐宋八大家”之中。與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。其詞開豪放一派，他與辛棄疾同是豪放派代表，兩人并稱“蘇辛”。
散文方面，其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)；詩歌方面，題材廣闊，清新豪健，善用夸張、比喻，獨(dú)具風(fēng)格；書畫方面，蘇軾擅長行書、楷書，善畫枯木怪石，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。
主要作品有《東坡樂府》《東坡易傳》《東坡七集》等。
2.賦是中國古典文學(xué)的一種重要文體，其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。賦萌生于戰(zhàn)國，興盛于漢唐，衰于宋元明清。賦是漢代最具代表性、最能彰顯其時(shí)代精神的一種文學(xué)樣式。
賦有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：語句上以四、六字句為主，句式錯(cuò)落有致并追求駢偶；語音上要求聲律諧協(xié)；文辭上講究藻飾和用典；內(nèi)容上側(cè)重于寫景，借景抒情。
3. rén xū shī
Zhà shuò
Niǎ qiá
hè piān
lí pá
qiǎ fú yóu
liá zàng
zhú lú jí
jīng jiè
4. 白露橫江 （古義：指白茫茫的水汽。今義：二十四節(jié)氣之一。）
凌萬頃之茫然（ 古義：曠遠(yuǎn)的樣子。今義：完全不知道的樣子；失意的樣子。）
望美人兮天一方 （ 古義：指所思慕的人。今義：美貌的女子。）
5.如泣如訴：好像在哭泣，又好像在訴說，形容聲音悲切、悲苦。
不絕如縷：像細(xì)線一樣連著，差點(diǎn)兒就要斷了，多形容局勢(shì)危急或聲音細(xì)微悠長。
正襟危坐：理好衣襟端端正正地坐著，形容嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼印?br>滄海一粟：大海里的一粒米，形容非常渺小。
杯盤狼藉：杯盤等放得亂七八糟，形容宴飲后桌上凌亂的樣子。
（二）文本閱讀
1.作者夜游赤壁的情景，交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物，展現(xiàn)詩情畫意的境界。
樂。
2. 寫主人歌聲之樂和客人簫聲之悲。
3．這里所說的“美人”實(shí)際上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。
4. 其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
作者借助正側(cè)面描寫結(jié)合、夸張、想象，運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻,化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。
5. 先從吟誦古人詩句寫起，“月明星稀”兩句是由當(dāng)前江月之景聯(lián)想而得，似有意，若無意。從詩句推想開去，然后寫到眼前地形，把曹操推到背景正面。兩個(gè)帶有啟發(fā)性的問句，使文章起了波瀾，也引起人們的懷古之情。
6. “方其”以下幾句，先從曹操兵力的強(qiáng)大和地盤的擴(kuò)張，寫出其聲勢(shì)和氣派，“破荊州，下江陵”，可謂有武功。然后以“釃酒臨江，橫槊賦詩”勾畫曹操的文采和英雄氣概。最后用“固一世之雄也”一總，“而今安在哉”一跌。目的是說明人，包括像曹操這樣的英雄，生命都是有限的。這幾句是推測(cè)、想象，卻大肆渲染，即所謂“鋪”，是賦之寫法。
7. （1）從“變與不變”的角度
從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；
從不變的角度，作為個(gè)體的人，生命是短促的，但人參與了整個(gè)人類的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。
（2）從“取與不取”的角度，
不取： 非吾之所有 超然、豁達(dá)
取： 江上之清風(fēng)，與山間之明月 珍惜現(xiàn)在、珍惜所有
它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。
（三）課文探究
1. 情感線索：舉酒屬客扣舷而歌（樂）→客吹洞簫蘇子愀然（轉(zhuǎn)悲）→蘇子答客風(fēng)月共適（轉(zhuǎn)喜）→枕籍舟中東方既白（喜）。
感情的變化是;樂——悲——樂。
2. 悲的原因有三，一由古（一世之雄）今（安在）歷史對(duì)比生悲；一由人生短暫感觸生悲，一由理想（挾飛仙，抱明月）現(xiàn)實(shí)（不可驟得）矛盾生悲。
客之所以悲，在于觸景傷懷，有感與人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個(gè)一世之雄隨著大江東去而銷聲匿跡。有為者尚如此，更何況我們這些生命短暫，有志無為者，惟有羨長江之無窮，哀人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無主義思想。這樣的悲，用李澤厚先生的話說，就是一種“對(duì)整個(gè)存在、宇宙、人生、社會(huì)的懷疑、厭倦、無所希冀、無所寄托的深沉喟嘆”。
3. 蘇軾針對(duì)客人的人生無常的感慨而陳述自己的見解，以寬解對(duì)方，實(shí)際也是寬慰自己。這里表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，也傾向于從多角度看問題而不同意把問題絕對(duì)化，因此，他在身處逆境時(shí)也保持著超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，看到了人生的大視野和大境界。而后，作者又從天地間萬物各有其主、個(gè)人不能強(qiáng)求這一道理予以進(jìn)一步的申說，思想感情由此得以深化，心胸從此更加開闊。正因?yàn)檫@樣，第五段寫客人聽了作者的一番談話后，轉(zhuǎn)悲為喜，開懷暢飲，主客“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，極寫游賞之樂，而進(jìn)入忘懷得失、超然物外的境界。
全文表達(dá)作者的情懷和人生態(tài)度：積極進(jìn)取，直面人生；聽任天命，隨遇而安；窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
4. 運(yùn)用主客問答的方式，使行文波瀾起伏，搖曳多姿；作者的思想感情也因之得以層層展現(xiàn)、逐步升華。
① 第3 段通過主客的問答，使本文的思想感情轉(zhuǎn)入悲涼。
蘇軾以“何為其然也”設(shè)問，客人以赤壁的歷史故事作答，文理轉(zhuǎn)折自然。客人連用了兩個(gè)問句，這兩次發(fā)問使文章又泛起波瀾?？腿说幕卮鸨憩F(xiàn)了一種虛無主義思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露的自己思想的一個(gè)方面。
② 第4 段文章思想感情得以深化，又一次泛起波瀾。
蘇軾針對(duì)客人人生無常的感慨陳述自己的見解，以寬解對(duì)方，實(shí)際上也是寬慰自己。這里表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的人生觀，他傾向從多角度看問題而不是把問題絕對(duì)化，因此，他身處逆境時(shí)仍能保持豁達(dá)、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來。而后，蘇軾又從天地間萬物各有其主，個(gè)人不能強(qiáng)求的方面進(jìn)一步申說。

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三 赤壁賦

版本： 部編高教版(2023)

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