1、梳理文本，掌握重點文言知識。
2、理解文本，把握人物的情感變化。
賦是中國古代的一種文體，它講究 、韻律，兼具 和散文的性質(zhì)。其特點是“ ，體物寫志”，側(cè)重于 ，借景抒情。
賦的發(fā)展經(jīng)歷了幾個階段：最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫“ ”；以屈原為代表的“騷體”是詩向賦的過渡，叫“ ”；漢代正式確立了賦的體例，稱為“ ”；魏晉以后，日益向駢對方向發(fā)展，叫做“ ”；唐代又由駢體轉(zhuǎn)入律體叫“ ”；宋代以散文形式寫賦，稱為“ ”。著名的賦有：杜牧的《 》、曹植的《 》、歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《 》、庾信的《哀江南賦》等。
蘇軾，字 ，又字和仲，號鐵冠道人、 ，世稱 、蘇仙、坡仙。 眉州眉山（今屬四川省眉山市）人， 文學家，書法家、畫家，歷史治水名人。與父 、弟 三人并稱“三蘇”。
蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、文、書、畫等方面取得很高成就。其詩題材廣闊，與 并稱“蘇黃”；其詞開豪放一派，與 同是 派代表，并稱“蘇辛”； 其文著述宏富，與 并稱“歐蘇”，與 、柳宗元、 、蘇洵、蘇轍、 、 合稱“唐宋八大家”；善書法，與 、米芾（fú）、蔡襄合稱“宋四家”。作品有《東坡七集》《東坡易傳》等。
壬戌（ ） 舉酒屬（ ）客 窈窕（ ） 斗( )牛 馮( )虛 桂棹( ) 溯( ) 嫠( )婦 愀( )然 相繆( ) 舳艫( ) 釃( )酒橫槊( ) 麋( )鹿 匏( )樽 蜉蝣( ) 曾( )不能 枕藉( )
聽讀課文，給下面加紅的字注音。
思考：主客二人的心情發(fā)生了怎樣的變化？（在文中標劃出表現(xiàn)心情變化的具體語句
第②段：于是飲酒樂甚……
壬(rén)戌(xū)之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。
壬戌：壬戌：中國古代的一種紀年的方式，叫干支紀年法。
既望：既，過了；望，農(nóng)歷十五日。“既望”指農(nóng)歷十六日。
壬(rén)戌(xū)之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。
蘇子與客泛舟游于赤壁之下：狀語后置。蘇軾與友人在赤壁下泛舟游玩。
清風徐來，水波不興。清風陣陣拂來，水面波瀾不起。
舉酒屬(zhǔ)客，誦明月之詩，歌窈(yǎ)窕(tiǎ)之章。
屬：通“囑（zhǔ），勸酒。
明月之詩：《詩經(jīng)·陳風·月出》有“舒窈糾兮”之句，故稱“明月之詩”“窈窕之章 ”，與下注釋相同。
窈窕之章：《月出》詩首章為：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮。”“窈糾”同“窈窕”。
舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。
少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。
于東山之上：和后文的“于斗牛之間”一樣，都是后置狀語。
斗牛：斗、牛，星宿名，即斗宿（南斗）、牛宿。
少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。不一會兒，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間來回移動。白茫茫的水汽橫貫江面，水光連著天際。
橫江：籠罩江面。橫，橫貫。
縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。
一葦：像一片葦葉那么小的船，比喻極小的船。
縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮，越過浩瀚無垠的茫茫江面。
萬頃之茫然：定語后置：萬頃：形容江面極為寬闊。茫然：曠遠的樣子。
浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
乎：……的樣子，放在形容詞詞尾。
浩浩乎如馮馮(píng)虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。浩浩淼淼（像長出羽翼一樣）駕風凌空飛行，并不知道到哪里才會停棲，飄飄搖搖好像要離開塵世飄飛而起，羽化成仙進入仙境。
遺世獨立：超越塵世,獨自存在。
羽化而登仙：道教把成仙叫作“羽化”，想長了翅膀一樣，認為成仙后能夠飛升。登仙：登上仙境。
這一段寫了哪些美景？寫出了什么特點？
寫 兼寫 ，一個“徐”字從 寫出了清風的 ，“不興”從 寫出了風的 ，這句話描繪出秋江的 ，襯托出主客 的心境。
首先描述了天上的 ?！芭腔病笔褂昧? 手法，描繪出了明月似 有所 的狀態(tài)。
其次描寫了月下的 ?！? ”“接”二字使用極為講究，描繪出了白茫茫的水汽 江面， 的情景。
人物有什么行為？心情如何？
①“ ，誦明月之詩，歌窈窕之章?！?br/>②“ ，凌萬頃之茫然。”
“浩浩乎如馮虛御風， ； ，羽化而登仙?！?br/>小結(jié)：本段展示了一個怎樣的境界？表現(xiàn)了作者什么樣的情懷 ？
本段展示了一個 、 、 、迎風賞月的舒暢飄逸、 的境界。
在黃州蘇軾過的實際上是一種囚犯生活，處境相當 。居然有如此雅興，夜游赤壁。表現(xiàn)了他聽任自然， 的情懷；反映了他 、灑脫不羈的思想。
于是飲酒樂甚，扣舷舷(xián)而歌之。
樂甚：狀語后置，非?？鞓贰?br/>于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。在這時喝酒喝得非常高興，打著節(jié)拍唱起歌來。
而：連詞，表并列關(guān)系。
之：襯字，湊足語氣，音節(jié)助詞，沒有實義。
歌曰：“桂棹(zhà)兮蘭槳，擊空明兮溯(sù)流光。渺(miǎ)渺兮予懷，望美人兮天一方。”
棹：一種劃船工具，形似槳。
空明、流光：指月光浮動清澈的江面；形容詞活用作名詞。
歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”歌中唱到：“桂木船棹啊香蘭船槳，擊打著月光下的清波，在泛著月光的水面逆流而上。我的情思啊悠遠茫茫，眺望美人（君主）啊，卻在天的另一方?！?br/>懷：心懷，心思。“渺渺兮予懷”為主謂倒裝句。
客有吹洞簫者，倚(yǐ)歌而和(hè)之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊(niǎ)裊，不絕如縷。
倚歌而和之：合著節(jié)拍應和。倚：隨，循。和：應和。
如怨如慕：有如哀怨有如思慕。怨：哀怨。慕：眷戀。
客有吹洞簫者，倚(yǐ)歌而和(hè)之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊(niǎ)裊，不絕如縷。有會吹洞簫的客人，配著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫的聲音嗚嗚咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，余音在江上回蕩，像細絲一樣連續(xù)不斷。
如泣如訴：像是啜泣，像是傾訴。
余音裊(niǎ)裊：余音：尾聲。裊裊：形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長。
舞幽壑(hè)之潛蛟，泣孤舟之嫠(lí)婦。
舞：使動用法，使……感動得起舞。
泣：使動用法，使……傷心哭泣。
嫠婦：寡婦，孤居的婦女。嫠：孤居的婦女，在這里指寡婦。
舞幽壑(hè)之潛蛟，泣孤舟之嫠(lí)婦。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。
課文中運用了怎樣的手法描寫客人的簫聲？
作者借助 ，化抽象為 ，把簫聲的 的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。寫簫聲的 。
“如怨如慕，如泣如訴”，運用 描寫，以 手法描寫簫聲；“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，運用 描寫，以 手法描寫簫聲；表達出濃重的 情調(diào)。
蘇子愀(qiǎ)然，正襟(jīn)危坐而問客曰：“何為其然也？
愀然：容色改變的樣子。
正襟危坐：整理衣襟，嚴肅地端坐著。危坐：端坐。
何為其然也：曲調(diào)為什么會這么悲涼呢？
蘇子愀(qiǎ)然，正襟(jīn)危坐而問客曰：“何為其然也？我的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正向客人問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？
‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆(liá)，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？
南：名詞作狀語，向南。
‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆(liá)，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？
郁乎蒼蒼：樹木茂密，一片蒼綠繁茂的樣子。郁：茂盛的樣子。
方其破荊( jīng )州，下江陵，順流而東也，舳( zhú )艫( lú )千里，旌(jīng)旗蔽空，釃(shī)酒臨江，橫槊(shuò)賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？
舳艫：戰(zhàn)船前后相接。這里指戰(zhàn)船。
方其破荊(jīng)州，下江陵，順流而東也，舳(zhú)艫(lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，釃(shī)酒臨江，橫槊(shuò)賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？當初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對大江斟酒，橫執(zhí)長矛吟詩，本來是當世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？
況吾與子漁樵(qiá)于江渚之上，侶魚蝦而友麋(mí)鹿，駕一葉之扁(piān)舟，舉匏(pá)樽(zūn)以相屬。
漁樵：名詞作動詞，捕魚砍柴。
侶：與下文的“友”都屬于名詞的意動用法，即“以……為伴侶”“以……為朋友”。
屬：通“囑，致意，此處引申為“勸酒”的意思。
況吾與子漁樵(qiá)于江渚之上，侶魚蝦而友麋(mí)鹿，駕一葉之扁(piān)舟，舉匏(pá)樽(zūn)以相屬。何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒。
寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺滄海之一粟(sù)。哀吾生之須臾(yú)，羨長江之無窮。
蜉蝣：一種昆蟲，夏秋之交生于水邊，生命短暫，僅數(shù)小時。此句比喻人生之短暫。
之：助詞，無義，放在主謂之間。
寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺滄海之一粟(sù)。哀吾生之須臾(yú)，羨長江之無窮。如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長江的沒有窮盡。
挾飛仙以遨(á)游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。
驟：一下子，很輕易地。
挾（xié）飛仙以遨(á)游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道上面這種想法不能一下子實現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風中罷了。
1.客為何而悲？作者是怎樣表現(xiàn)這種悲的？
古往今來，許多文人面對宇宙和歷史時都感到短暫悲哀。 （1）曹?操： （2）陳子昂： （3）許?渾： （4）蘇?軾： （5）楊?慎：
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。
是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽。
2.第三段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？
通過“ ”，由眼前的“ ”“明月”想到 、周瑜兩個英雄人物，是寫 ；
再由他們的“ ”，揭示人生 之“悲”，是 ；引出曹操、周瑜，更加見己身之 ，自然生出“ ，羨長江之無窮”的感慨，是 。
客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒(zú)莫消長（zhǎng）也。
夫：指示代詞，這，那。
盈虛：時圓時缺。盈：滿。虛：缺。
客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒(zú)莫消長（zhǎng）也。你可也知道這水與月？江水總是不停的流逝，但它們并沒有流走；月亮總是那樣有圓有缺，但它終究也沒有增減。
蓋將自其變者而觀之，則天地曾(zēng)不能以一瞬(shùn)；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！
蓋：連詞，放在句首，表示假設(shè)。
將，語氣副詞，表推測，如果。
曾：表示對某種情況的強調(diào)，簡直、竟然，連……都。
蓋將自其變者而觀之，則天地曾(zēng)不能以一瞬(shùn)；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！可見，從事物易變的一面看來，天地間萬事萬物時刻在變動，連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來，萬物同我們來說都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？
而又何羨乎：賓語前置，那么又羨慕什么呢？
且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。
且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。何況天地之間，萬物各有主宰者，若不是自己應該擁有的，即使一分一毫也不能求取。
惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏(zàng)也，而吾與子之所共適。
惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏(zàng)也，而吾與子之所共適。只有江上的清風，以及山間的明月，聽到便成了聲音，進入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，感受這些也不會有竭盡的憂慮。這是大自然恩賜的沒有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受。
針對客所發(fā)出的人生悲嘆，蘇子是如何勸說客的？這體現(xiàn)了蘇軾怎樣的人生態(tài)度？
蘇子以 和 為 勸說客。（水） ；（月） 。
變： 。 不變： 。變： 。不變： 。
萬物有主，非己莫取清風明月，你我共適
人生態(tài)度：以坦然的心境欣賞“江上之清風，山間之明月”，到大自然中尋求精神寄托。表現(xiàn)出一種直面人生的 ， 的態(tài)度。
客喜而笑，洗盞更(gēng)酌(zhuó)。肴(yá)核既盡，杯盤狼籍(jí)。相與枕藉(jiè)乎舟中，不知東方之既白。
更酌：再次飲酒。更：重新。酌：斟酒。
客喜而笑，洗盞更(gēng)酌(zhuó)。肴(yá)核既盡，杯盤狼籍(jí)。相與枕藉(jiè)乎舟中，不知東方之既白?？腿烁吲d地笑了，洗凈酒杯重新飲酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著墊著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。
既白：已經(jīng)顯出白色（指天明了）。
本文多次寫到主客問答，這樣安排有什么作用？
運用 的方式，使行文 ，搖曳多姿；作者的思想感情也因之得以層層展現(xiàn)、逐步 。
但作者的這種 ，卻是 后的精神 的自我排遣，在 的外表下，潛藏著作者的 和 。
1.多次采用主客問答的形式，是行文結(jié)構(gòu)波瀾起伏，作者的思想感情也因之得以層層展現(xiàn)、深層揭示。
2.寫景、議論、抒情的緊密結(jié)合。
你認為當時真有這樣一場主客問答嗎？他們所表現(xiàn)的人生態(tài)度有什么不同？
主和客其實是蘇軾人生的兩個層面：
這是一個有怎樣人生境界的蘇軾呢？（學生補寫句子，談體會）
蘇軾，你遭遇不公，卻坦然面對，只身遠赴荒涼地。你中年坎坷，卻 ，_________。你遠謫異地，卻 ，_________。你________，卻 ，_________。
東坡境界：因緣自適、隨遇而安、進退坦然 、積極樂觀、處世達觀……
這是一個有怎樣人生境界的蘇軾呢？
他漸漸回歸于清純和空靈，在這一過程中，佛教幫了他大忙，使他習慣于淡泊和靜定。艱苦的物質(zhì)生活，又使他不得不親自墾荒種地，體味著自然和生命的原始意味。 　　這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了－－與古往今來許多大家一樣，成熟于一場災難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時刻。——余秋雨
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。 ——余秋雨
沒有經(jīng)過戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的,沒有經(jīng)過苦難的超脫是輕佻的?！道?br/> 東坡給我們的啟示:面對 ,要把 放長遠一些， 放寬廣一些。
1.利用課余時間觀看相關(guān)視頻； 2.完成自我測評上的作用。

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