屈原列傳屈原者，名平，楚之同姓也。為（ ）楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志（ ），明于治（ ）亂，嫻（ ）于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任（ ）之。
上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害（ ）其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬（ ）草稿未定。上官大夫見(jiàn)而欲奪（ ）之，屈平不與（ ），因（ ）讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐（ ）其功，曰以為‘非我莫能為也?！蓖跖? ）疏屈平。
屈平疾（ ）王聽(tīng)之不聰（ ）也，讒諂之蔽明也，邪曲之害（ ）公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離（ ）憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮（ ）則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事（ ）其君，讒人間（ ）之，可謂窮矣。信而見(jiàn)（ ）疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋（ ）自怨生也?！秶?guó)風(fēng)》好色而不淫（ ），《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱(chēng)帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡（）不畢（ ）見(jiàn)。其文約，其辭微（ ），其志潔，其行廉。其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇（ ）而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱(chēng)物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推（ ）此志也，雖（ ）與日月?tīng)?zhēng)光可也。
屈原列傳屈原者，名平，楚之同姓也。為（擔(dān)任）楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志（記），明于治（安定太平）亂，嫻（熟練）于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任（信任）之。上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害（嫉妒）其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬（撰寫(xiě)）草稿未定。
上官大夫見(jiàn)而欲奪（強(qiáng)取為己有，也可以解釋為改變）之，屈平不與（給），因（于是）讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐（自我夸耀）其功，曰以為‘非我莫能為也。’”王怒而（表順承）疏屈平。
屈平疾（憎恨，痛心）王聽(tīng)之不聰（明察）也，讒諂之蔽明也，邪曲之害（損害）公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離（遭受）憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮（困窘）則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事（侍奉）其君，讒人間（離間）之，可謂窮矣。信而見(jiàn)（被）疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋（大概）自怨生也?！秶?guó)風(fēng)》好色而不淫（過(guò)度，無(wú)節(jié)制），《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱(chēng)帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡（沒(méi)有）不畢（全都）見(jiàn)。其文約，其辭微（含蓄隱晦），其志潔，其行廉。其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇（近）而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱(chēng)物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推（推許）此志也，雖（即使）與日月?tīng)?zhēng)光可也。
屈原：無(wú)路可走
鮑鵬山
①他不理解邪惡與不公。他無(wú)法和他們和平共處，哪怕是虛與委蛇。他謹(jǐn)持著他理想的絕對(duì)純潔，是的，他至死也不曾丟失一寸土地，他是代表獨(dú)特個(gè)體而與社會(huì)宣戰(zhàn)的最偉大最慘絕人寰的戰(zhàn)士。因?yàn)樗慕^不讓步，這世界有可能免于全面墮落。
②屈原堅(jiān)定地忠于自己的內(nèi)心感受。屈原愛(ài)君、戀君．這只是因?yàn)橹挥谐淹醪拍軐?shí)現(xiàn)他的理想，對(duì)那個(gè)頃襄王，他就毫無(wú)思慕之情．因?yàn)樗麑?duì)這個(gè)憨大孱頭不抱任何希望。他是一個(gè)個(gè)性極強(qiáng)，意志極強(qiáng)，脾氣也極壞的人，是一個(gè)極自尊的人。他的作品是“發(fā)憤以舒情”的產(chǎn)物、是無(wú)休無(wú)止的“怨”，“信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎”：劉安、司馬遷所標(biāo)揭出來(lái)的．就是屈原的“怨君”及其合理性。而班固則只承認(rèn)屈原“忠君”，而不滿于他的“怨君”了，班固的這一改造，便形成幾千年的沉沉大霧：由“忠君”(班固)到“忠國(guó)”(王夫之)再到現(xiàn)代的“忠民”。但我這里要恢復(fù)屈原的本來(lái)面目：他忠于自己，忠于自己的感覺(jué)，忠于自己的良心！
③《九歌》是屈原生活以外的作品，體現(xiàn)的卻又恰是屈原內(nèi)心的柔情。他本來(lái)應(yīng)該生活在“九歌”的境界中的，他應(yīng)該是“九歌’”中的人物：浪漫、多情、敏感，詩(shī)意縱橫，文采斐然。《九章》是屈原生活的記錄，卻又是屈原內(nèi)心中最無(wú)奈的遭遇?！毒鸥琛泛汀毒耪隆穼?shí)在是水火不相容的兩個(gè)世界：一個(gè)是柔情似水，佳期如夢(mèng)；一個(gè)是煉獄之火，死去活來(lái)。屈原就掙扎在這兩個(gè)世界之中。一個(gè)最柔情的人碰到最冷酷的現(xiàn)實(shí)，最純潔的人落在最骯臟的泥塘。一個(gè)如此遵循心靈真誠(chéng)的熱病不要得不應(yīng)付現(xiàn)實(shí)的虛偽。一個(gè)如此熱愛(ài)真理與正義的人卻得不到真理與正義的庇護(hù)—是的，是我們以血肉之軀支撐著真理與正義，而不是真理與正義在支持著我們的事業(yè)!
④屈原之死往往使我想起另一個(gè)楚人之死：項(xiàng)羽。兩人都是自殺，且都死在水邊：屈原自沉于汨羅之波，項(xiàng)羽自刎于烏江之畔。兩人都死于自己對(duì)別人的不容：項(xiàng)羽決不寬容秦人。這兩人的死，可能暗示著，我們民族的一些真性情死了。我們民族最殷紅的血流失在水中，被沖淡了。鄉(xiāng)愿活著，滑頭活著，奸詐活著。他們使這個(gè)世界的生態(tài)更加惡化，更不適合人的生存。
⑤屈原確實(shí)偏激。豈止是偏激，屈原還有許多別的缺點(diǎn)。但我總以為偏激的人往往有真性情。更重要的是，偏激的人往往不是小人——因?yàn)樾∪丝偸呛軋A通的。
⑥屈原還有許多別的缺點(diǎn)。屈原是一個(gè)心性褊狹的人，是一個(gè)因?yàn)樘儩嵍郦M的人。屈原是一個(gè)不穩(wěn)重的人，是一個(gè)因?yàn)樘嗲槎环€(wěn)重的人。他脆弱，卻是因?yàn)樗湎б恍〇|西，在這——點(diǎn)上他又有真堅(jiān)定，真強(qiáng)大。他也浮躁，因?yàn)樗麍?zhí)著理想而不能片刻安于現(xiàn)實(shí)。他在他的理想中陶醉著，時(shí)時(shí)被他的理想鼓舞看，以至有時(shí)失卻了現(xiàn)實(shí)感。但我總以為像屈原這樣的人往往有真性情。
⑥況且，有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士畢竟是戰(zhàn)士。
⑦完美的蒼蠅終究是蒼蠅。

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9 屈原列傳

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