語(yǔ)文人教部編版（2024）第三單元12 《論語(yǔ)》十二章練習(xí)

這是一份語(yǔ)文人教部編版（2024）第三單元12 《論語(yǔ)》十二章練習(xí)，共6頁(yè)。試卷主要包含了下列句子節(jié)奏劃分錯(cuò)誤的一項(xiàng)是，下列句子中有通假字的一項(xiàng)是，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是等內(nèi)容，歡迎下載使用。
A.雍也（yōng）不慍（yùn）曾子（zēng）三省吾身（xǐng）
B.好之者（hǎ）學(xué)而不思則罔（wǎng）逾矩（jǔ）思而不學(xué)則殆（dài）
C.論語(yǔ)（lùn）曲肱（gōng）篤志（dǔ）傳不習(xí)乎（chuán）
D.一簞食（dān）不舍晝夜（shě）樂(lè)之者（yuè）逝者如斯夫（fú）
2.下列對(duì)句中加粗字詞的含義理解有誤的一項(xiàng)是( )
A.有朋自遠(yuǎn)方來(lái)（志同道合的人）B.人不知而不慍（生氣，惱怒）
C.思而不學(xué)則殆（疑惑）D.不亦君子乎（做官的人）
3.下面各項(xiàng)中的加粗詞語(yǔ)用法相同的一項(xiàng)是( )
A.人不知而不慍；溫故而知新B.學(xué)而時(shí)習(xí)之；知之者不如好之者
C.溫故而知新；博學(xué)而篤志D.學(xué)而時(shí)習(xí)之；傳不習(xí)乎
4.下列句子節(jié)奏劃分錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )
A.人不知/而不慍B.傳/不習(xí)乎
C.可以為/師矣D.擇其善者/而從之
5.下列句子中有通假字的一項(xiàng)是( )
A.逝者如斯夫B.知之者不如好之者
C.吾十有五而志于學(xué)D.溫故而知新，可以為師矣
6.下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是( )
A.孔子，春秋時(shí)期思想家、教育家，道家學(xué)派創(chuàng)始人?，F(xiàn)存《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一部語(yǔ)錄體著作。
B.《論語(yǔ)》，儒家經(jīng)典著作，宋代把它與《禮記》《中庸》《孟子》合稱為“四書”。
C.我們可從《十二章》中獲得“溫故知新”“學(xué)思結(jié)合”“精益求精”等啟示。
D.年齡有許多別稱，如三十歲叫“而立”，四十歲叫“不惑”，六十歲叫“耳順”。
7.下列對(duì)課文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是( )
A.“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣”的意思是：吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在其中了。
B.“擇其善者而從之，其不善者而改之”與“以人為鑒，可以知得失”的意思是相同的。
C.“不義而富且貴，于我如浮云”運(yùn)用比喻的修辭手法，形象地論述了當(dāng)追求富貴要以損害“義”為代價(jià)時(shí)，富貴就不值一提。
D.“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”告誡我們應(yīng)持積極的人生態(tài)度，正確對(duì)待得失。
學(xué)習(xí)《〈論語(yǔ)〉十二章》后，班級(jí)開展“走近孔子，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”專題學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你完成以下任務(wù)。
8.班上有不少同學(xué)覺(jué)得學(xué)習(xí)太苦太累，感受不到學(xué)習(xí)的快樂(lè)。請(qǐng)你從本文中找出一句話，制作成標(biāo)語(yǔ)掛在教室的墻上，以啟發(fā)同學(xué)們找到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。
9.梓涵同學(xué)學(xué)習(xí)很用功，刷了不少題，但遇到難題，她不向別人請(qǐng)教，自己也不深入思考，所以學(xué)習(xí)沒(méi)有多大進(jìn)步。請(qǐng)你用本文中的兩句話為她指點(diǎn)迷津。
10.假如你是孔子，從弟子曾子、顏回、子夏三人中評(píng)選一位學(xué)習(xí)高手，你會(huì)把票投給誰(shuí)？理由是什么？
閱讀下面的文言文，回答問(wèn)題。
[甲]《論語(yǔ)》十二章
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《為政》）
子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保ā稙檎罚?br>子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎罚?br>子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”（《雍也》）
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！保ā队阂病罚?br>子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā妒龆罚?br>子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā妒龆罚?br>子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”（《子罕》）
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！保ā蹲雍薄罚?br>子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！保ā蹲訌垺罚?br>[乙]
子曰：“士志于道而恥惡衣惡食者未足與議也?！保ㄋ抉R光《訓(xùn)儉示康》）
子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次①必于是，顛沛②必于是?！保ā墩撜Z(yǔ)·里仁》）
[注]①造次：急速，倉(cāng)促。②顛沛：流離困頓。
11.解釋下列加粗詞語(yǔ)在文中的意思。
（1）學(xué)而時(shí)習(xí)之( )
（2）三十而立( )
12.下面給句子斷句正確的一項(xiàng)是( )
A.士志于道而恥/惡衣惡食者未足/與議也
B.土志于道/而恥惡衣惡食者/未足與議也
C.士志于道而恥/惡衣惡食者/未足與議也
D.士志于道/而恥惡衣惡食者未足/與議也
13.把[乙]文中的畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。
14.“人不知而不慍”是“君子”風(fēng)范，那么，你認(rèn)為作為君子還應(yīng)該有哪些風(fēng)范？
15.“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”一章，闡述了學(xué)習(xí)的三種態(tài)度，其中哪種學(xué)習(xí)態(tài)度最重要？用自己的語(yǔ)言來(lái)回答。
16.通過(guò)[甲]文中的相關(guān)語(yǔ)錄和[乙]文可以看出孔子怎樣的富貴觀？“富貴”與“仁義”之間有什么關(guān)系？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
答案以及解析
1.答案：A
解析：B項(xiàng)，“好”應(yīng)讀hà。C項(xiàng)，“論”應(yīng)讀lún。D項(xiàng)，“樂(lè)”應(yīng)讀lè。
2.答案：D
解析：D“不亦君子乎”中的“君子”指的是“有才德的人”。
3.答案：D
解析：考查對(duì)文言詞語(yǔ)中一詞多義的理解。A.了解/得到；B.指學(xué)過(guò)的知識(shí)/指學(xué)問(wèn)和事業(yè)；C.表承接/表并列；D.“習(xí)”均譯為“復(fù)習(xí)”。
4.答案：C
解析：ABD三項(xiàng)句子節(jié)奏劃分正確。C“可以”是古今異義詞，根據(jù)“古二今一”之間要停頓的原則，本句的節(jié)奏劃分應(yīng)為：可/以為師矣。故C句子節(jié)奏劃分錯(cuò)誤。故選C。
5.答案：C
解析：ABD三項(xiàng)不含通假字。C項(xiàng)中的“有”同“又”。
6.答案：D
解析：本題考查掌握文學(xué)文化常識(shí)的能力。A項(xiàng)，孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人。B項(xiàng)，《禮記》不屬于“四書”，另外一本是《大學(xué)》。C項(xiàng)，“精益求精”一詞并非出自《論語(yǔ)》，而是出自南宋朱熹的《論語(yǔ)集注》，原文：言治骨角者，既切之而復(fù)磋之；治玉石者，既琢之而復(fù)磨之，治之已精，而益求其精也。后人由此提煉出成語(yǔ)“精益求精”。
7.答案：D
解析：D項(xiàng)，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”意思是：軍隊(duì)的主帥可以改變，普通人的志向卻不可改變。啟發(fā)我們要堅(jiān)定志向。故選D。
8.答案：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？
解析：覺(jué)得學(xué)習(xí)太苦太累，是因?yàn)闆](méi)有找到其中的樂(lè)趣，從文中選擇與此相關(guān)的語(yǔ)句制作標(biāo)語(yǔ)即可。
9.答案：第一句：三人行，必有我?guī)熝伞?br>第二句：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
解析：梓涵遇到難題不向別人請(qǐng)教，自己也不深入思考，這說(shuō)明她不善于向別人學(xué)習(xí)，也不善于思考。從文中找出與此相關(guān)的語(yǔ)句為她指點(diǎn)迷津。
10.答案：（示例1）我會(huì)投給曾子。因?yàn)樗哂凶晕曳词〉木?，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中經(jīng)常反思自己的不足，然后完善自己，這樣學(xué)習(xí)更有針對(duì)性。
（示例2）我會(huì)投給子夏。因?yàn)樗茏龅健安W(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”，博覽群書，志向堅(jiān)定，善提問(wèn)，愛思考，學(xué)習(xí)方法科學(xué)。
解析：既然要評(píng)選學(xué)習(xí)高手，那么就應(yīng)該主要從學(xué)習(xí)方法上找依據(jù)，言之成理即可。
11.答案：（1）按時(shí)；（2）立身，指能有所成就
12.答案：B
解析：本題考查文言斷句。句意：讀書人立志于追求真理，但又以穿破衣、吃粗糙的飯食為恥，這種人就不值得和他談?wù)撜胬砹?。“士志于道”與“而恥惡衣惡食者”為轉(zhuǎn)折關(guān)系，中間停頓；“未足與議也”句意完整。因此斷句為：士志于道/而恥惡衣惡食者/未足與議也。故選B。
13.答案：君子沒(méi)有一頓飯的時(shí)間背離仁德的，在最緊迫的時(shí)刻也必須按照仁德辦事，在顛沛流離的時(shí)候，也按仁德去辦事。
14.答案：君子應(yīng)該經(jīng)常反省自我、安貧樂(lè)道、意志堅(jiān)定。
解析：本題考查主旨理解。結(jié)合[甲]文、[乙]文內(nèi)容進(jìn)行概括即可。
15.答案：最重要的學(xué)習(xí)態(tài)度是以學(xué)習(xí)為快樂(lè)。
解析：本題考查內(nèi)容理解。據(jù)“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”可知，孔子認(rèn)為：最重要的學(xué)習(xí)態(tài)度是以學(xué)習(xí)為快樂(lè)。
16.答案：①孔子的富貴觀實(shí)際上就是義利觀?？鬃硬⒉环磳?duì)人們追求富貴，他承認(rèn)富貴是人的合理欲望，“富與貴，是人之所欲也”。但他反對(duì)用不正當(dāng)?shù)姆椒ㄈカ@取?！安灰云涞赖弥?，不處也?！备毁F的取得要合乎道義，遵循道義，“不義而富且貴，于我如浮云”。②仁義高于富貴?！熬訜o(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！睂?duì)物質(zhì)利益的追求不是君子的最高追求，“道”的實(shí)行比謀取富貴更重要；無(wú)論何時(shí)何地，君子都要把奉行仁義的道德放在追逐富貴之上。
解析：本題考查內(nèi)容理解。第一問(wèn)，結(jié)合[甲]“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”和[乙]“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也”等內(nèi)容可知，孔子認(rèn)為追求富貴是每個(gè)人的合理欲望，但孔子反對(duì)用不正當(dāng)?shù)姆绞阶非蟾毁F。第二問(wèn)，結(jié)合“君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”可知，孔子認(rèn)為對(duì)物質(zhì)利益的追求不是君子的最高追求，遵循“道”比謀取富貴更重要，仁義要高于富貴。
[參考譯文]
[乙]
孔子說(shuō)：“讀書人立志于追求真理，但又以穿破衣、吃粗糙的飯食為恥，這種人就不值得和他談?wù)撜胬砹恕！?br>孔子說(shuō)：“富貴和顯貴，這是人人都想要得到的；但是如果不用正當(dāng)?shù)氖侄蔚玫剿?，君子是不?huì)享有的。貧窮與低賤，是人人都厭惡的，但如果用不正當(dāng)?shù)氖侄蝸?lái)擺脫它，君子寧可不擺脫。君子如果違背了仁德的準(zhǔn)則，又憑什么成就他的名聲呢？君子沒(méi)有一頓飯的時(shí)間背離仁德的，在最緊迫的時(shí)刻也必須按照仁德辦事，在顛沛流離的時(shí)候，也按仁德去辦事。”