1.了解諸葛亮及其作品，掌握重點文言字詞，積累名言警句。2.了解文章大意，把握作品主旨，體會父對子的殷切期望。3.感受諸葛亮的人格魅力，培養(yǎng)讀書修身、靜心養(yǎng)德的品質。
諸葛亮（181—234），字孔明，瑯玡陽都（今山東沂南南）人，三國時蜀漢政治家、軍事家。東漢末年,隱居鄧縣隆中(今湖北襄樊襄陽),留心世事,被稱為“臥龍”。 早年隱居隆中，后輔助劉備聯(lián)孫抗曹，建立蜀漢，拜為丞相。劉備死后，后主劉禪繼位，諸葛亮盡心輔佐，被封為武鄉(xiāng)侯。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁，死而后已”，是中國傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表。代表作有《出師表》《誡子書》等。
諸葛亮年屆四十六歲時，他終于迎來了親生子諸葛瞻的誕生。諸葛瞻繼承了父親的智慧與才華，自幼便表現(xiàn)出超凡的聰明才智，深受周圍人士的喜愛與期待。人們普遍認為，有諸葛亮這樣的杰出導師親自教導，諸葛瞻必將成為一位非凡的人物。然而，命運弄人，諸葛瞻年僅八歲時，諸葛亮便因病在軍中逝世，未能親自完成對兒子的教育和培養(yǎng)。在蜀漢，諸葛亮的威望和地位無人能及從皇帝劉禪到普通百姓，無不對他懷有深厚的敬意 作為諸葛亮唯一的兒子，諸葛瞻自然成為了眾人關注的焦點，并受到了極大的重視。
諸葛瞻生于蜀漢建興五年（227年），是諸葛亮之子。諸葛亮病逝五丈原后，年僅8歲的諸葛瞻承襲了武鄉(xiāng)侯的爵位，17歲時迎娶公主，拜騎都尉。景耀四年（261年），諸葛瞻與輔國大將軍董厥并為平尚書事，執(zhí)掌蜀漢朝政?？芍T葛瞻終究不是諸葛亮，不能挽江山于水火，僅僅兩年后蜀漢就滅亡了，諸葛瞻在與鄧艾的決戰(zhàn)中戰(zhàn)死。
這篇文章是諸葛亮晚年寫給他八歲的兒子諸葛瞻的一封家書,寫于蜀漢建興十二年。諸葛亮一生效忠劉氏父子,為國鞠躬盡瘁,死而后已。他為了國家日夜操勞,顧不上親自教育兒子,于是寫下一封家訓《誡子書》,告誡兒子諸葛瞻要讀書修身、靜心養(yǎng)德。
家訓是指歷代家長為教育子孫專門寫的訓導之辭，如家誡、家范、家規(guī)、家書等。它是古人向后代傳播修身治家、為人處世道理最基本的方法，也是我國古代長期延續(xù)下來的家長教育子女最基本的形式。中國著名的家訓有《顏氏家訓》《朱子家訓》等。
形聲兼會意字。篆文從言，表示用言語向人發(fā)出警告；戒聲，戒也兼表警戒之意，表示“誡”是讓人產生警戒之心而不犯錯?？瑫鴮懽髡]，簡化作誡。本義是警告、規(guī)勸，讓人有所警覺注意。
即諸葛亮寫給兒子的旨在告誡、勸勉的信。
淫慢則不能勵精 （古義:懈怠。今義:跟“快”相對）險躁則不能治性 （古義:輕薄。今義:地勢險惡） 險躁則不能治性 (古義：修養(yǎng)。今義：治理)
夫學須靜也 （動詞，學習） 非志無以成學（名詞，學業(yè)）
夫君子之行 （名詞，行為）三人行，必有我?guī)熝桑▌釉~，行走）
1.非淡泊無以明志（形容詞作動詞，明確、堅定）2.非寧靜無以致遠（形容詞作名詞，遠大目標）
根據語意斷句讀，根據語錄體的特點斷句讀；通過分析句式特點（如固定句式、句式短小、句式工整）斷句讀，通過“之乎者也矣”等語氣詞斷句讀。
自由朗讀課文，讀準字音，讀出節(jié)奏。
誡 子 書 夫/君子之行，靜/以修身，儉/以養(yǎng)德。非淡泊/無以明志，非寧靜/無以致遠。夫/學/須靜也，才/須學也，非學/無以廣才，非志/無以成學。淫慢/則不能勵精，險躁/則不能治性。年與時/馳，意與日/去，遂/成枯落，多/不接世，悲守/窮廬，將/復何及！
考點：用現(xiàn)代漢語翻譯文言語句常見的考查形式：把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
答題技法： 翻譯五原則——留、替、調、增、刪。 答題四步驟——審清、譯準、連順、譽清。
誡子書　　夫 君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。 非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
靜：屏除雜念和干擾，寧靜專一。
助詞，用于句首，表示發(fā)端。
以：連詞，表示后者是前者的目的。
有道德有修養(yǎng)的人的行為操守，以寧靜專一來修養(yǎng)身心，用節(jié)儉來培養(yǎng)品德。
明確志向。明，明確、堅定。
達到遠大目標。致，達到。
不能淡泊自守，就無法明確志向，不能寧靜專一，就無法達到遠大目標。
則：連詞，表承接關系，相當于“就”。
夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。
淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。
放縱懈怠。淫，放縱。慢，懈怠。
輕薄浮躁。與上文“寧靜”相對而言。險，輕薄。
學習必須靜心專一，而才干來自于學習。不學習就無法增長才干,不定下志向就無法學有所成。
放縱懈怠就不能振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。
年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
年紀隨同時光而疾速逝去，意志隨同歲月而喪失，最終凋落衰殘，大多對社會沒有任何貢獻，
年紀隨同時光而疾速逝去。馳，疾行，指迅速逝去。
窮困潦倒之人住的陋室。
只能悲哀地坐守著那窮困的屋舍，那時再悔恨又怎么來得及！
凋落，衰殘。比喻人年老志衰，沒有用處。
意思是，大多對社會沒有任何貢獻。。
第一層(第1句)：開篇提出觀點。
第二層(第2、3、4句)：闡述“靜”與“學習”“明志”“成才”的關系。
第三層(第5句)：告誡兒子要珍惜光陰，有所作為。
①_____________________：修身養(yǎng)德的要求、途徑
淡泊寧靜→明確志向，達成志向：闡發(fā)“②____”的價值
先正后反：“靜”與③__________________ 的關系
反面說明：不“靜”（“淫慢”“險躁”）的害處
反面論述：④___________
1.仔細閱讀課文，作者主要表達了什么觀點？從哪兩方面進行說明的？諸葛亮寫這封家信的用意是什么？
用意：告誡兒子要修身養(yǎng)性，寧靜好學，淡泊名利，生活節(jié)儉，以養(yǎng)成良好的品德。
觀點：靜以修身，儉以養(yǎng)德。 分別從修身和治學兩個方面進行論述，無論是學習還是做人，作者強調的是一個“靜”字，“靜”是修身養(yǎng)德的基礎，是學習的前提：修身須要靜，學習須要靜?！皟€以養(yǎng)德”是建立在“靜”的基礎上的美德。把失敗歸結為一個“躁”字，把“靜”與“躁”進行對比，一正一反，增強了論述效果。
2.諸葛亮認為成才的條件是什么？這些條件之間有什么關系？
小結：①成才要具有立志、學習、惜時三個條件。 ②諸葛亮主張以儉養(yǎng)德，以靜求學，以學廣才，這三者相互聯(lián)系，缺一不可。寧靜淡泊以立志，立志是成才的前提；靜心專一以立學，學習是成才的基礎；惜時是成才的保障。
3、本文篇幅短小，句與句之間銜接緊密。各句論述的重點是什么？句與句之間有著怎樣的關聯(lián)？
第一句起筆擲地有聲、點明中心，重心落在“靜”字上。 第二句反面而論，是對“靜”的價值的闡發(fā)，指出唯有寧靜專一，才能明確志向、達成志向。承前闡述，上下勾連。 第三句以“夫”發(fā)語，另起層次，先正后反，論述“靜”與“學”“才”“志”的關系，闡明只有“志”才可以成學，而為學亦須“靜”；學習才能增長才干，而成才務須學習。邏輯上仍然是承前闡述、上下勾連的關系。 第四句從反面進一步說明不“靜”，即“淫慢”“險躁”的害處，實際還是彰顯“靜”的價值。 最后一句，從反面論述，強調勤學刻苦，不能荒廢學業(yè)，暗含惜時之意，情感上揚，自然煞尾。
“靜”是《誡子書》中的一個關鍵詞語。 “靜”是修身養(yǎng)德的基礎?！办o以修身”意為以寧靜心緒來涵養(yǎng)德行。這就要求人們的內心世界始終保持寧靜。 “靜”是學習的前提?！办o”指的是一種屏除雜念和干擾而安寧專一的精神狀態(tài)。在這種狀態(tài)中，可以心無旁騖地學習，靜靜地沉思，安靜地反思自己的作為。 要做到“靜”，就要屏除名利的束縛和干擾，這就是“淡泊”。只有做到“淡泊”和“寧靜”，才能使志向明確、堅定（明志），并最終實現(xiàn)遠大目標（致遠）。若心不靜，陷入“淫慢”“險躁”，則不能專心學習，也就不能增長才干，更談不上修養(yǎng)心性了。
4、文中的“靜”怎樣理解？
5.諸葛亮希望兒子寧靜、淡泊又希望兒子能明志致遠而“接世”，如他自己當年隆中隱居不求聞達于諸侯與后來出山成為蜀國丞相，這是否矛盾？應該如何理解？
不矛盾。“淡泊”非遁世，“寧靜”非懈怠，旨在靜心治學，修身以報國。其深遠意義在于以學識和德行澤被后世，積極向上?！敖邮馈笔侨寮椅幕率咳说淖非螅菫槊?，而是實現(xiàn)個人價值與社會責任的統(tǒng)一。修身、齊家、治國、平天下，是士人成長的理想路徑。諸葛亮告誡兒子，要以淡泊之心，立志、為學、廣才，方能成為能擔當、有貢獻的君子，最終“接世”。全文倡導修身與接世并重，培養(yǎng)高尚人格。
帶著父親諸葛亮的勸誡，諸葛瞻也成了優(yōu)秀卓越的人。諸葛亮去世之后，魏國鄧艾奇襲陰平，諸葛瞻率軍抵抗，后退守綿竹。鄧艾派使者來誘降，許諾將上表請封諸葛瞻為瑯琊王，諸葛瞻大怒并斬殺使者，與其子諸葛尚率軍抵抗，后英勇犧牲。
6、結合自身的學習經驗，說說學完本文之后你有哪些啟示和收獲。
（1）談及立志，“非志無以成學”一語中的。志向，乃個人奮發(fā)之源泉，無志則難以攀登成功之巔。正值青春年華的我們，應勇于樹立遠大志向與璀璨夢想，以之為燈塔，照亮前行的道路。
（2）就學習而言，“學須靜也，才須學也”乃時代之強音。在這個日新月異的時代洪流中，唯有保持一顆持續(xù)學習的心，勇于跳出“舒適區(qū)”，不斷自我革新與完善，方能穩(wěn)立潮頭，不被時代所淘汰。
（3）論及惜時，“年與時馳，意與日去”如同警鐘長鳴。它深刻提醒我們，青春歲月如白駒過隙，稍縱即逝。我們應當倍加珍惜這段寶貴的學習時光，勤勉不輟，以免日后空留遺憾，悲嘆時光之蹉跎。
本文是諸葛亮以一個父親的身份給他的兒子寫的一封家書，勸勉兒子勤學立志、修身養(yǎng)性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁，希望兒子堅定意志，刻苦學習，珍惜時光，學有所成。字里行間飽含著對兒子的殷切期望。
本文僅僅86個字，卻把修身治學的大道理講得深刻透徹，道出了學與靜、才與學、志與學的關系，強調了淡泊寧靜的價值?！办o以修身，儉以養(yǎng)德”“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”等已成為廣為傳誦的修身名言。
文章邏輯嚴密，前后相承。先提出修身養(yǎng)德的要求；接著從正反兩方面闡明“靜”與“明志”“成才”的關系；最后殷切叮嚀，強調應該珍惜時光，堅定意志。
文章從正（靜）反（躁）兩方面論證了治學、修身的條件，勸誡兒子惜時并有所為。同時概括了做人治學的經驗，著重圍繞一個“靜”字加以論述，同時把失敗歸結為一個“躁”字，對比鮮明。
觀點：靜以修身，儉以養(yǎng)德
治學：夫學須靜也，才須學也（正）
修身：淫慢則不能勵精，險躁則不能治 性（反）
惜時：年與時馳，意與日去
勤學勵志修身養(yǎng)性珍惜年華
《誡子書》與《出師表》比較閱讀
《誡子書》和《誡外生書》、《出師表》在話題和寫信目的上既有相同之處，也有明顯的差異。這三篇文章都是諸葛亮留給后世的寶貴精神財富，對于我們理解諸葛亮的思想、情感和人生態(tài)度具有重要的價值，思考它們在話題、寫信目的等方面有什么異同？
夫志當存高遠，慕先賢，絕情欲，棄疑滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感。忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟。若志不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸，不免于下流矣?。ㄖT葛亮《誡外生書》）
先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。 宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。 侍中侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補漏,有所廣益。將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。 親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也:親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉曲，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十又一年矣。 先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都，此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎允之任也。愿陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、祎、允之慢，以彰其咎:陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。 今當遠離，臨表涕零，不知所言
《禮記·大學》:“古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家?！笨v觀古今，世代沿襲的名門望族一般都有良好的家風，而好的家風可以福蔭子孫，澤被后世。古有仁義禮智信，今有勤孝謙和思，時代變遷，家風傳承仍在延續(xù)。時至今日，優(yōu)秀家風依然是社會的道德要求和價值堅守。而家庭作為人生的第一個課堂，理應起到春風化雨的作用。家風純正，滋潤萬物:家風若破，污穢皆來。如今我們提倡家風,既是為了繼承傳統(tǒng)、啟迪當下，更是為了崇德向善，走向未來。
1.名句默寫。（1）吟誦諸葛亮的《誡子書》，其中的“_________________，_________________”讓我們懂得在淡泊寧靜中才會堅定志向，進而實現(xiàn)自己遠大抱負的道理。（2）《誡子書》中，諸葛亮用“________________，________________”一句從反面論述不“靜”的害處，實際上還是在彰顯“靜”的價值。

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