字_______，號______， ，世稱 ，北宋臨川人，著名的 、 、 ，唐宋________之一。他的著作收在《 》，《游褒禪山記》是他的傳世名作之一。
政治家 思想家 文學(xué)家
本文是王安石34歲時的作品。
四年后（1058年），他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治。
十二年后（1070年）拜相。他不顧保守派反對，積極推行新法。提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這與本文的觀點(diǎn)也有相似的地方。
天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤
王安石性格倔強(qiáng)剛愎，遇事不管對與錯，都堅持自己的意見，執(zhí)意不肯改變。到議論變法時，在朝百官都持不能變法的意見，王安石陳述儒家經(jīng)義，提出自己的主張，辯論起來動不動就是好幾百字，大家都駁不倒他。他甚至說“天災(zāi)不足以畏懼，祖宗不足以效法，人們的議論不足以憂慮”。朝廷內(nèi)外老成持重的人幾乎都被王安石解除官職了，他大量起用自己門下輕薄而有點(diǎn)小聰明的年輕人。王安石當(dāng)了很長時間的宰相，因?yàn)楹禐?zāi)而引退，等到再擔(dān)任宰相，只過了一年多就被罷免了，直到神宗朝結(jié)束，也沒有被再召回朝廷，前后共八年。
褒禪山 始舍 卒葬之 廬冢 謬 窈然 怠而欲出 咎其欲出者 瑰怪 無物以相之 勝道 慎取 深父
唐浮圖慧褒始舍于其址,而卒葬之；
今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
褒禪山，也叫它華山。唐代和尚慧褒，最早在它的山腳筑舍居住，并且最后埋葬在那里，因?yàn)椋ㄟ@個）緣故，在那以后，人們就稱此山為褒禪山?，F(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓旁廬舍。
代“慧褒埋葬之時”，那
距其院東五里，所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。
山南水北，陰：山北水南
距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識，曰“花山”。
今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。
距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字因風(fēng)化剝落而模糊不清，唯獨(dú)有那作為文字的，還可以辨認(rèn)得出，是“花山”兩個字?，F(xiàn)在將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，大概是讀音上的錯誤。
在這一段中寫仆碑，為什么還要特別提及仆碑上的文字？
作者借仆碑抒發(fā)感慨，認(rèn)為治學(xué)不應(yīng)當(dāng)輕信盲從，以訛傳訛，而應(yīng)該“深思慎取“。 這一觀點(diǎn)無疑是正確的。作者從第一段的“有碑仆道，其文漫滅”，聯(lián)想到“古書之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”的情況不可“勝道”，自然地得出治學(xué)必須“深思慎取”的結(jié)論，邏輯十分嚴(yán)密。
慧空禪院
其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞者。
由山以上五六里，有穴窈然， 入之甚寒，
問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。
余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。
那個山洞下面地勢平坦而空曠，有泉水從旁邊涌出，而在洞壁上題字留念的人很多，就是人們所說的“前洞”。由山路向上五六里，有個洞穴，幽暗深邃,進(jìn)入洞中,（感到）很冷，問它的深度，就是那些喜歡游險的人也不能走到盡頭，是人們所說的“后洞”。我與四個人拿著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見到的景象越奇妙。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。
懈怠，怠惰，此指畏難不前
蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。
有個畏難不前的伙伴說：“再不出去，火把就要燒完了?！庇谑?，只好跟他一起退出來。大概我們所到的地方，比起喜歡游覽的人還不到十分之一，但是看看左右的石壁，來到這里并且題記的人已經(jīng)很少了。 大概洞越深，那么那到的游人就更少了。
既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。
正當(dāng)從洞內(nèi)退出時，我的體力還足夠進(jìn)入深處，火把還能夠繼續(xù)照明。（我們）已經(jīng)出洞以后，就有人責(zé)怪那主張退出的人，而且我也后悔自己跟他出來，因而不能盡情享受游洞的樂趣啊。
方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。
追記后洞中所見并表示遺憾心情
出洞后“不得極夫游之樂”的遺憾
古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，
往往有得， 以其求思之深而無不在也。
夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。
狀語后置句，于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸觀
對于這件事我有所感慨。古人對天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸的觀察，往往有心得，是因?yàn)樗麄兲骄俊⑺伎嫉蒙铄?、廣泛全面。（道路）平坦而又近的地方，那么游覽的人就多；（道路）危險而又遠(yuǎn)的地方，那么到的人就少。
而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，
而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志與力，而又不隨以怠，
但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠(yuǎn)的地方，因而人們很少到達(dá)那里。所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。有了志向，不盲從別人而中途停止，然而體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，而且也不盲從別人、有所懈怠，
然力足以至焉 ，于人為可譏，
而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，
意志，這里引申為主觀努力
可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！
至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。
形作名，幽深昏暗、令人迷亂的地方
到達(dá)幽深昏暗、令人迷亂的地方，卻沒有東西來輔助他，也不能到達(dá)?？墒?，力量足以達(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來）是可以譏笑的，而且，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力卻不能達(dá)到目的的人，可以無所悔恨了，難道誰還能譏笑他嗎？這就是我這次游山的收獲??！
奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在險遠(yuǎn)
余于仆碑，又以悲夫古書之不存，
以（之），因此，省略賓語
后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！
使……謬誤，把……弄錯
此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
意動用法，以...為名，省略賓語“之”
我對于那座倒地的石碑，又因此感慨那些古籍未能存留，后代人把那流傳的文字弄錯，而沒有人能夠說明白的事情，哪能說得完呢？這就是讀書人不可不深入思考、謹(jǐn)慎取舍的緣故啊。
四人者：廬陵 蕭 君圭 君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。
同游的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深甫；我的弟弟王安國，字平甫；王安上，字純甫。至和元年七月，臨川人王安石記。
字號 古代，我國對人的稱謂比較復(fù)雜。⑴直稱姓名；⑵稱字、號、齋名、謚號；⑶稱官名、爵名；⑷稱籍貫。有時幾項兼稱，這種稱謂一般是先稱官名，次稱籍貫，后稱姓名字號。年號 古代，我國最早的紀(jì)年法是用王公即位的年次表示，叫年號紀(jì)年法。唐武則天在位21年有17個年號。宋仁宗登基第一年為至和元年。明以后,基本上一個皇帝一個年號。
（5） 記敘的結(jié)尾，補(bǔ)敘同游者
（1-2）記敘--游山經(jīng)過
（3-4）議論--游山心得
本文通過游褒禪山的所見所感，把______和______兩個不同的事物聯(lián)系起來，借______的體驗(yàn)，說明了處事、治學(xué)都要“________”和“ ”的道理。
作者通過游褒禪山的所見和所感，闡明了無論是治學(xué)還是處事，都必須具有百折不撓的意志和“深思而慎取”的態(tài)度，以及只有這樣才能取得成功的道理。

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二十七 游褒禪山記/王安石

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