1.韓愈（768-824），字 ，河南河陽（今河南省孟州市）人，自稱“祖籍昌黎郡”，世稱“ ”、“ ”。 中期大臣，文學(xué)家、思想家、政治家，秘書郎韓仲卿之子。
2.韓愈作為唐代 的倡導(dǎo)者，名列“ ”之首，有“ ”和“ ”之名。與柳宗元并稱“韓柳”，與柳宗元、歐陽修和蘇軾并稱“ ”。倡導(dǎo)“ ”“氣盛言宜”“務(wù)去陳言”“文從字順”等寫作理論，對后人具有指導(dǎo)意義。著有《韓昌黎集》等。
3.“ ”是唐代文學(xué)史上的一次文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。它是針對六朝以來泛濫的 而發(fā)起的。韓愈和柳宗元是這場運(yùn)動(dòng)的主將。他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣“ ”，要闡發(fā) ；反對六朝以來單純追求 、 的駢儷章……經(jīng)過這次古文運(yùn)動(dòng)，終于把文體從六朝以來的浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。
二、同步訓(xùn)練
1. 下列詞語中，加點(diǎn)字的讀音全部正確的一項(xiàng)是（ ）
A.洿池(kuā) 頒白(bān) 愚昧(mèi) 阿諛奉承(yú)
B.列傳(zhuàn)跬步(guǐ) 師襄(xiāng) 可怪也歟(yú)
C.樂師(yuè) 諂媚(chǎn) 郯子(tán) 無長無少(zhǎng)
D.數(shù)罟(gǔ) 嗟乎(chā) 庸俗(yōng) 小學(xué)大遺(yí)
2.下列句子中，加點(diǎn)詞語的解釋正確的一項(xiàng)是（ ）
A.孰能無惑(誰，哪一個(gè)) 所以傳道受業(yè)解惑也(接受)
B.夫庸知其年之先后生于吾乎(豈，哪) 今其智乃反不能及(比得上)
C.余嘉其能行古道(贊賞) 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之(通通)
D.作《師說》以貽之(贈(zèng)送) 無貴無賤(沒有)
3.下列句子的句式與其它三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是( )
A.彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。
B.道之所存，師之所存也。
C.師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
D.學(xué)于余。
4.下列加點(diǎn)字的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是( )
A.師道之不傳也久矣 B.其下圣人也亦遠(yuǎn)矣
C.是故圣益圣，愚益愚D(zhuǎn).巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒
5.下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是( )
A.君子生非異也 B.師者，所以傳道受業(yè)解惑也
C.夫庸知其年之先后生于吾乎 D.或師焉，或不焉
6.下列句子中“其”的意義與例句相同的一項(xiàng)是( )
例句：其聞道也固先乎吾
A.吾未見其明也 B.其可怪也歟
C.其皆出于此乎 D.授之書而習(xí)其句讀
7.下列句子中加點(diǎn)詞古今意義相同的一項(xiàng)是( )
A.古之學(xué)者必有師。
B.六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之
C.弟子不必不如師，師不必賢于弟子
D.師者，所以傳道受業(yè)解惑也
8.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的判斷有誤的一項(xiàng)是（ ）
A.韓愈是中唐散文家、詩人，字退之，以其祖籍，世稱“韓昌黎”；以其官職，世稱“韓吏部”；死后謚“文”，故又稱“韓文公”。
B.韓愈被蘇軾譽(yù)為“文起八代之衰”，又被明人列為“唐宋八大家”之首，其代表作除《師說》外，另有《馬說》《祭十二郎文》等。
C.韓愈與同時(shí)代的另一散文家白居易一起倡導(dǎo)了著名的古文運(yùn)動(dòng)，反對浮夸不實(shí)的文風(fēng)，主張“惟陳言之務(wù)去”，倡導(dǎo)先秦古文言之有物的文風(fēng)。
D.韓愈借《師說》告誡學(xué)生李蟠，論述了從師學(xué)習(xí)的重要性，批判了士大夫恥學(xué)于師的陋習(xí)，表現(xiàn)了作者不顧世俗，獨(dú)抒己見的斗爭精神。
三、文言文閱讀
①嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無感也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其感者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，逋相似也。位卑則足羞，官盛則近諛，"鳴呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
②圣人無常師。孔子師郊子、萇弘、師襄、老聃。鄭子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
9.下列句子中，加點(diǎn)詞語的解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）
A.其聞道也固先乎吾 固：本來
B.郯子之徒 徒：徒弟
C.非吾所謂傳其道解其惑者也謂：說
D.彼童子之師 彼：那些
10.下列句子中，加點(diǎn)字與例句意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）
例句：學(xué)于余
A.于其身也 B.而恥學(xué)于師
C.其皆出于此乎D.師不必賢于弟子
11.下列加點(diǎn)詞語在本文中古今意義不相同的一項(xiàng)是（ ）
A.欲人之無惑也難矣B.猶且從師而問焉
C.術(shù)業(yè)有專攻 D.吾從而師之
12.下列對文段中句子的翻譯，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.師道之不傳也久矣！
譯文：從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳很久了！
B.今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師
譯文：現(xiàn)在的大多數(shù)人，他們(的才智)低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。
C.愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣
譯文：(人們)愛他們的孩子，就選擇老師來教他；(但是)對于他自己呢，卻以跟從老師(學(xué)習(xí))為可恥，真是糊涂啊。
D.句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉；小學(xué)而大遺，吾未見其明也
譯文：不知句子(如何)停頓，向老師請教，不能解決疑惑卻不向老師學(xué)習(xí)；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄(不學(xué))，我沒看出那種人是明智的。

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