
這兩首詩(shī)都講述了古代婚姻愛(ài)情的悲劇故事。這種悲劇是人類(lèi)進(jìn)入婚姻社會(huì)后不可避免的現(xiàn)象,也是文學(xué)作品的永恒主題。相似的內(nèi)容構(gòu)成了比較的基點(diǎn)。
中國(guó)古典詩(shī)歌以抒情詩(shī)為主,也有一些側(cè)重?cái)⑹碌脑?shī)作,如《氓》和《孔雀東南飛》。這兩首詩(shī)都是講述古代婚姻愛(ài)情的悲劇民歌。試分別從情節(jié)梳理、人物形象、主題表達(dá)、語(yǔ)言風(fēng)格、表現(xiàn)手法等方面比較兩首詩(shī)作的異同。
《氓》故事情節(jié)
通篇自述,情節(jié)簡(jiǎn)單,沒(méi)有大的波折。主要寫(xiě)女主人公和丈夫的矛盾沖突,寫(xiě)了婚前和婚后的反差生活。
以對(duì)話為主,情節(jié)生動(dòng),跌宕起伏。設(shè)置了女主人公和婆婆這對(duì)矛盾沖突,情節(jié)更具戲劇性、復(fù)雜性,主要寫(xiě)婚后。
引子開(kāi)端發(fā)展高潮結(jié)局尾聲
蘭芝抗婚(13-23)
雙雙殉情(24-31)
從原文相應(yīng)段落中分析出兩篇敘事詩(shī)男女主人公的人物形象,完成下表。
兩位女主人公都具有勤勞善良、勇于追愛(ài)、敢于抗?fàn)?、?jiān)毅剛強(qiáng)、自尊獨(dú)立的精神品質(zhì),都具有悲劇美。
衛(wèi)女是一個(gè)“敢愛(ài)敢恨”,剛強(qiáng)清醒的女子;蘭芝是一個(gè)“愛(ài)情專(zhuān)一”,敢于為之獻(xiàn)身的執(zhí)著女子
品德敗壞始愛(ài)終棄性情狂暴違背諾言虛偽負(fù)心
正直淳樸性格懦弱優(yōu)柔寡斷感情專(zhuān)一忠于愛(ài)情
氓貌似老實(shí)憨厚,卻用虛假的熱情騙取了淳樸的少女。焦仲卿本性善良,但性格中有軟弱的一面,無(wú)法對(duì)抗母親,保全婚姻,最后用死亡捍衛(wèi)愛(ài)情。
否泰如天地,足以榮汝身。不嫁義郎體,其往欲何云?
自私自利趨炎附勢(shì)見(jiàn)利忘義
冷嘲熱諷親情淡薄無(wú)同情心
《氓》中女主人公的兄弟和《孔雀東南飛》中女主人公的哥哥都沒(méi)有對(duì)自己遭遇不幸的姐妹施以援手,給予安慰和鼓勵(lì),只是一味地冷嘲熱諷和逼迫,讓她們的悲劇生活雪上加霜。
《氓》產(chǎn)生于先秦,在周禮體制下,婦女受到的約束更多,社會(huì)地位更低,因此婚變完全是被動(dòng)的。在男權(quán)社會(huì)中,女性在經(jīng)濟(jì)、政治上都處于附屬地位,她們生活的幸福與否都維系在丈夫身上。女主人公的悲劇具有一定的必然性和普遍性,這是由社會(huì)特點(diǎn)決定的。 漢武帝時(shí),“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”。儒家的倫理綱常發(fā)展到了相當(dāng)完備嚴(yán)密的程度。在婚姻制度方面有“七出(無(wú)子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾)”“天下無(wú)不是之父母”等清規(guī)戒律,父母對(duì)子女的婚姻有著絕對(duì)的決定權(quán)。 《孔雀東南飛》產(chǎn)生于漢末動(dòng)蕩年代,儒家的教化開(kāi)始松動(dòng),女性追求婚姻自由個(gè)性舒張的意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒。
《氓》與《孔雀東南飛》
衛(wèi)女被棄,蘭芝尋死,深刻地反映出了那個(gè)時(shí)代的悲劇婚姻現(xiàn)實(shí)。衛(wèi)女的經(jīng)歷體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)婦女在社會(huì)上和家庭中都沒(méi)有地位,這種政治、經(jīng)濟(jì)的不平等決定了男女在婚姻關(guān)系上的不平等。劉蘭芝、焦仲卿夫婦深受封建禮教的壓迫,但他們忠于愛(ài)情、反抗壓迫的叛逆精神,直接寄托了人民群眾對(duì)愛(ài)情婚姻自由的熱烈向往。
《氓》與《孔雀東南飛》語(yǔ)言風(fēng)格的異同
有文人加工潤(rùn)色、再創(chuàng)作的痕跡
舉例: 不見(jiàn)復(fù)關(guān),泣涕漣連。既見(jiàn)復(fù)關(guān),載笑載言。 通過(guò)鋪敘,表現(xiàn)出姑娘盼望情人不至的痛苦與既見(jiàn)情人的歡欣的心情,展現(xiàn)了一悲一喜的變化過(guò)程。
舉例: 十三能織素,十四學(xué)裁衣,十五彈箜篌,十六誦詩(shī)書(shū)。十七為君婦,心中常苦悲 通過(guò)鋪敘,表現(xiàn)出蘭芝熱愛(ài)勞動(dòng)、知書(shū)達(dá)禮、多才多藝的一面,證明焦母對(duì)她的訓(xùn)斥毫無(wú)道理可言。
舉例: “桑之未落,其葉沃若”,以桑葉之潤(rùn)澤有光,比喻女子的容顏亮麗。“桑之落矣,其黃而隕”,以桑葉的枯黃飄落,比喻女子的憔悴和被棄。
舉例: “君當(dāng)作磐石,妾當(dāng)作蒲葦,蒲葦紉如絲,磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”,表現(xiàn)劉蘭芝對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝。
舉例: 《氓》以桑樹(shù)起興,從詩(shī)人的年輕貌美寫(xiě)到體衰色減,同時(shí)揭示了男子對(duì)她從喜愛(ài)到厭棄的經(jīng)過(guò)。
舉例: 《孔雀東南飛》“孔雀東南飛,五里一徘徊”,以孔雀失偶起興,統(tǒng)攝全篇,引起下文,奠定了全詩(shī)哀婉纏綿的基調(diào)。
《氓》用第一人稱(chēng)“我”的口吻敘述
便于女主人公抒發(fā)感情,易感染讀者
《孔雀東南飛》用第三人稱(chēng)敘述故事
便于客觀敘述,人物更迭
主要采用對(duì)比手法,有較多的議論、抒情
《孔雀東南飛》是五言詩(shī)
多用排比鋪陳,少有議論
一、婚姻中的女子應(yīng)當(dāng)保持獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)和人格尊嚴(yán)。
二、婚姻必須用愛(ài)情維系,且女子應(yīng)當(dāng)保持自已的個(gè)人魅力。
三、作為男子,應(yīng)該有守護(hù)愛(ài)情的終生理念。
獨(dú)立的人格與個(gè)性魅力是我們應(yīng)該一生保持的。
新時(shí)代的女性和男性應(yīng)該有怎樣的愛(ài)情婚姻觀?
致橡樹(shù) 舒婷我如果愛(ài)你——絕不像攀援的凌霄花,借你的高枝炫耀自己;我如果愛(ài)你——絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒,為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲;也不止像泉源,常年送來(lái)清涼的慰藉;也不止像險(xiǎn)峰,增加你的高度,襯托你的威儀。甚至日光。甚至春雨。
不,這些都還不夠!我必須是你近旁的一株木棉,作為樹(shù)的形象和你站在一起。根,緊握在地下,葉,相觸在云里。每一陣風(fēng)過(guò),我們都互相致意,但沒(méi)有人,聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)。你有你的銅枝鐵干,像刀,像劍,也像戟;我有我紅碩的花朵,像沉重的嘆息,又像英勇的火炬。
我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂;我們共享霧靄、流嵐、虹霓。仿佛永遠(yuǎn)分離,卻又終身相依。這才是偉大的愛(ài)情,堅(jiān)貞就在這里:愛(ài)——不僅愛(ài)你偉岸的身軀,也愛(ài)你堅(jiān)持的位置,足下的土地。
幾百年后,《梁山伯與祝英臺(tái)》彩虹萬(wàn)里百花開(kāi),蝴蝶雙雙對(duì)對(duì)來(lái),天荒地老心不變,梁山伯與祝英臺(tái)。 白居易《長(zhǎng)恨歌》在天愿作比翼鳥(niǎo),在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡,此恨綿綿無(wú)絕期。
據(jù)魏晉史學(xué)家考證,“梁祝”故事發(fā)源于河南省駐馬店市汝南縣馬鄉(xiāng)鎮(zhèn),故里遺址現(xiàn)有梁祝墓、梁莊、祝莊、馬莊、紅羅山書(shū)院、鴛鴦池、十八里相送故道、曹橋(草橋)及梁祝師父葬地鄒佟墓等。
東晉時(shí)期,浙江上虞縣祝家莊,玉水河邊,祝員外之女祝英臺(tái),美麗聰穎,自幼隨兄習(xí)詩(shī)文,慕班昭、蔡文姬之才學(xué),恨家無(wú)良師,故一心往杭州訪師求學(xué)。祝員外拒之,英臺(tái)求學(xué)心切,偽裝賣(mài)卜者,對(duì)其父曰:"按卦而斷,還是讓令?lèi)?ài)出門(mén)的好。"祝父見(jiàn)其女喬扮男裝,一無(wú)破綻,為不忍使其失望,只得勉強(qiáng)應(yīng)允。英臺(tái)女扮男裝,遠(yuǎn)去杭州求學(xué)。途中,邂逅赴杭求學(xué)書(shū)生梁山伯,一見(jiàn)如故,相讀甚歡,在于草橋亭上撮土為香,義結(jié)金蘭。不日,二人至杭州城萬(wàn)松書(shū)院,拜師入學(xué)。從此,同窗共讀,形影不離。梁祝同窗三年,情深似海。
英臺(tái)深?lèi)?ài)山伯,但山伯卻始終不知其是女子,只念及兄弟之情,并無(wú)特殊感受。祝父思女心切,催歸甚急,英臺(tái)只得倉(cāng)促回鄉(xiāng)。梁祝分手,依依不舍。在十八里相送途中,英臺(tái)不斷借物撫意,暗示愛(ài)情。山伯忠厚純樸,不解其故。英臺(tái)無(wú)奈,謊稱(chēng)家中九妹,品貌與己酷似,愿替山伯作媒,可是梁山伯家貧,未能如期而至,待山伯去祝家求婚時(shí),豈知祝父已將英臺(tái)許配給家住鄮城太守之子馬文才。美滿(mǎn)姻緣,已成滄影。二人樓臺(tái)相會(huì),淚眼相向,凄然而別。臨別時(shí),立下誓言:生不能同衾,死也要同穴!后梁山伯被朝廷召為鄞(yín)縣令。然山伯憂郁成疾,不久身亡。遺命葬鄮城九龍墟。英臺(tái)聞山伯噩耗,誓以身殉。英臺(tái)被迫出嫁時(shí),繞道去梁山伯墓前祭奠,在祝英臺(tái)哀慟感應(yīng)下,風(fēng)雨雷電大作,墳?zāi)贡眩⑴_(tái)翩然躍入墳中,墓復(fù)合攏,風(fēng)停雨霽,彩虹高懸,梁?;癁椴实谌碎g蹁躚(xiān)飛舞。
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