子路曾皙冉有公西華侍坐
孔子,名丘,字仲尼,春秋末期魯國(guó)人,儒家學(xué)派創(chuàng)始人。我國(guó)著名的思想家、教育家、政治家,被尊稱為“圣人”。
其思想核心是“仁”,政治上主張“禮治”,鼓勵(lì)人們積極“入仕”。漢代以后,其學(xué)說成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。
《論語》:“論”,編纂的意思;“語”,是語言的意思; “論語”就是語言的編纂。
它是一部以記言為主的語錄體散文集,主要以語錄和對(duì)話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價(jià)值思想。
《論語》有很高的價(jià)值,古人有言“半部《論語》治天下”。
1、直錄孔子及其弟子的言論;2、答問體,即先指出問者及所問問題,然后記錄孔子的回答;3、對(duì)話體,記錄孔子跟弟子或其他人之間的對(duì)話經(jīng)過情形;4、一邊記敘事情的經(jīng)過,一邊記錄孔子的言論。
《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》
《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》
《詩》《書》《禮》《易》《春秋》
禮、樂、射、御、書、數(shù)
風(fēng)、雅、頌、賦、比、興
誰是“臥底”?臥底:記錄者
古人有姓、名、字以及號(hào)。古人尊對(duì)卑、長(zhǎng)輩對(duì)晚輩說話或者自稱時(shí),一般稱名。對(duì)平輩或尊輩則稱字。如孔子對(duì)弟子冉求稱求(名),這是尊對(duì)卑的稱呼。
文化常識(shí):古人有名有字,嬰兒出生三個(gè)月后由父親命名,男子20歲舉行冠禮時(shí)取字,女子15歲舉笄(jī)禮時(shí)取字。
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。
子路、曾晳、冉有、公西華陪著(孔子)閑坐。 侍:侍奉,本指侍立于尊者之旁。 侍坐:此處指執(zhí)弟子之禮,侍奉老師而坐。
子曰:“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也。 居則曰: ‘不吾知也. ’如或知爾,則何以哉? ”
相當(dāng)于“于”,介詞,放在形容詞之后,可譯為“比”
【釋義】孔子說:“因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn),(別人)不用我了。平日說:‘沒有人了解我??!’假如有人了解你們,那么(你們)打算怎么做呢?(用什么實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)呢)”
子路(仲由):率爾而對(duì)曰:
“千乘之國(guó),攝乎大國(guó)之間,加之以師旅,因之以饑謹(jǐn);由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也?!?br/>翻譯:子路急忙回答說:“(如果)擁有一千輛兵車的國(guó)家,夾在幾個(gè)大國(guó)之間,有(別國(guó))軍隊(duì)來攻打它,接下來(國(guó)內(nèi))又有饑荒;如果讓我治理這個(gè)國(guó)家,等到三年以后,就可以使人人勇敢善戰(zhàn),而且使(人人)都知道合乎禮義的行事準(zhǔn)則。”“大軍之后,必有兇年?!薄兜赖陆?jīng)》
1.王力的《古代漢語》:乘,兵車,一車四馬為一乘。配甲士三人,步卒七十二人。春秋后期,擁有一千輛兵車的國(guó)家在當(dāng)時(shí)只能算中等國(guó)家。每乘擁有四匹馬拉的兵車一輛,車上甲士3人,車下步卒72人,后勤人員25人,共計(jì)100人。2.萬乘用來指天子,千乘之國(guó)用來指小的諸侯國(guó)。
“求!爾何如?”
哂:笑不壞顏?!墩f文解字》
夫子哂(shěn)之。
“方六七十,如五六十,求也為之,比及三年,可使足民。如其禮樂,以俟君子。
翻譯:“冉求,你有什么打算?”(冉求)回答說:“一個(gè)縱橫六七十里或者五六十里的小國(guó),(如果)讓我去治理它,等到三年以后,我就可以使人民富足起來。至于禮樂教化,那就得等待有才有德行的人(君子)(來推行)了?!?br/>非曰能之,愿學(xué)焉。宗廟之事,如會(huì)同,端章甫,愿為小相焉。
(n.--v.)穿著禮服,戴著禮帽
古代諸侯朝見天子的通稱
翻譯:“公西華,你有什么打算?”(公西華)回答說:“我不敢說我能勝任,但是愿意在這方面學(xué)習(xí)。諸侯祭祀祖先的事,或者是諸侯會(huì)盟,朝見天子的時(shí)候,(我愿意)穿著禮服,戴著禮帽,做一個(gè)小司儀?!?br/> 鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作,對(duì)曰:”異乎三子者之撰?!? 莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸。
翻譯:(曾晳)彈瑟的聲音漸漸稀疏,鏗的一聲,放下瑟,站起來,回答說:"我和他們?nèi)怂f的志向/才能不同!"孔子說:"那有什么關(guān)系呢?不過是各人談?wù)勛约旱闹鞠蚨?"(曾晳)說:"暮春三月(天氣暖和),春天的衣服已經(jīng)穿定了。(約上)五六個(gè)成年人,六七個(gè)少年,到沂河里洗洗澡,在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng),然后唱著歌走回家。"
若國(guó)大旱,則帥巫而舞雩?!吨芏Y》
在心為志,發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而形于言,言之不足故嗟嘆之,嗟嘆之不足故詠歌之,詠歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也?!睹娦颉?br/>夫子喟然嘆曰:“吾與點(diǎn)也!”三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣?!痹唬骸胺蜃雍芜佑梢??”曰:“為國(guó)以禮,其言不讓,是故哂之?!?
罷了,語氣詞連用,表示肯定語氣的加強(qiáng)。
以:用狀語后置,以禮為國(guó)
翻譯:孔子嘆息說:“我贊成曾皙的想法??!”子路、冉有、公西華都出去了,曾皙最后走。曾皙問孔子說:“他們?nèi)说脑捲趺礃??”孔子說:“也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了!”曾皙說:“(老師)您為什么笑仲由呢?”(孔子)說:“治國(guó)要用禮,(可是)他(子路)的話毫不謙讓,所以我笑他。”
“唯求則非邦也與?” “安見方六七十,如五六十而非邦也者?” “唯赤則非邦也與?” “宗廟會(huì)同,非諸侯而何?赤也為之小,孰能為之大?”
語氣助詞,用于句首。無實(shí)義。
怎么見得方圓六七十平方里或五六十平方里,就不是國(guó)家呢?
翻譯:“難道冉有講的不是國(guó)家的事嗎?”“怎么見得方圓六七十里或者五六十里的地方就不是國(guó)家呢?”“難道公西華講的不是國(guó)家的事嗎?”“宗廟祭祀、諸侯會(huì)盟和朝見天子,不是諸侯國(guó)的事又是什么呢?如果公西華只能給諸侯做一個(gè)小相,那么誰能做大相呢?”
課文圍繞談“志”展開:
長(zhǎng)恨此身非我有,何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)——蘇軾
探究1:默讀課文,在原文找出四個(gè)弟子的“志向”,并分析他們的性格特點(diǎn)。完成表格。
探究2:孔子對(duì)四個(gè)弟子的“志向”如何評(píng)價(jià)?
從表面上看曾皙并沒有從正面回答志向的問題,只是描繪了一幅和諧融洽的春樂圖,可孔子卻“喟然嘆曰:吾與點(diǎn)也”,孔子為什么單單贊同曾皙的回答呢?
曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng),一路酣歌的美麗動(dòng)人的景象,抒寫了一種投身于自然懷抱、恬然自適的樂趣,流露出一種高雅的性情,一種對(duì)大自然的無比熱愛之情。他的回答與前三位學(xué)生截然不同,聽來好像并無遠(yuǎn)大的理想,但孔子卻發(fā)出了“吾與點(diǎn)也”的贊同聲。
1、“孔子與曾點(diǎn)者,以點(diǎn)之言為太平社會(huì)之縮影也。”——見楊樹達(dá)《論語疏證》
2、“全文突出了儒家的禮樂治國(guó)的理想?!薄?jiǎng)⑴嗡斓戎骶幍摹吨袊?guó)歷代散文選》
3、“今以《論語》考之,孔子本有行道救世之心,而終不得志,因此他有‘道不行,乘桴浮于?!脑捄汀泳乓摹南敕?;孔子又說:飯疏食(吃粗糙的食物)飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣:不義而富且貴,于我如浮云!——《先秦文學(xué)參考資料》
“鄉(xiāng)土社會(huì)是‘禮治’的社會(huì)?!? ——《鄉(xiāng)土中國(guó)》
禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。
維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)(社會(huì)所積累的經(jīng)驗(yàn))。
服膺:牢牢記在心里,衷心信服。敬畏主動(dòng)服禮
人們以什么樣的態(tài)度對(duì)待“禮”?
曾子是一個(gè)視守禮法甚于生命的人,他沒有做過士大夫,無意中用了士大夫?qū)S玫南?。假如他死在大夫?qū)S玫南由希蔷褪恰胺嵌Y”了,哪怕是處于彌留之際,也依然命令兒子給他更換席子,剛換完,他就無憾而終了。
衛(wèi)國(guó)內(nèi)亂,子路聽說后第一時(shí)間趕往皇宮救援孔悝。當(dāng)時(shí),皇宮內(nèi)正打的難解難分,一片混戰(zhàn),加入戰(zhàn)團(tuán)的子路受了重傷,冠纓也在打斗重被擊斷。在臨死之時(shí),他想起孔子關(guān)于“君子死而冠不免”的禮儀教導(dǎo),強(qiáng)忍劇痛,戴上帽子,整理好衣服,端端正正站著,被敵人亂刀砍死。
四位弟子的話,可以調(diào)換順序嗎?
不能調(diào)換。這番“侍坐”談?wù)摲路鹁褪菍訉舆f進(jìn)的展示,呈現(xiàn)了孔子禮樂治國(guó)的思想與愿景。
實(shí)力永遠(yuǎn)是維護(hù)正義的基礎(chǔ),國(guó)防才是外交真正的后盾,尊嚴(yán)只在劍鋒之上,真理只在大炮射程之內(nèi)。
尊嚴(yán)只在劍鋒之上,真理只在大炮射程之內(nèi)
  主張“禮樂”的治國(guó)思想。社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平,這就是孔子的關(guān)于大同世界的理想。
 至于負(fù)者歌于途,行者休于樹,前者呼,后者應(yīng),傴僂提攜,往來而不絕者,滁人游也。臨溪而漁,溪深而魚肥,釀泉為酒,泉香而酒洌,山肴野蔌,雜然而前陳者,太守宴也。宴酣之樂,非絲非竹,射者中,弈者勝,觥籌交錯(cuò),起坐而喧嘩者,眾賓歡也。蒼顏白發(fā),頹然乎其間者,太守醉也。
這理想的世界 如你所愿
隱藏任務(wù):誰是“臥底”?(結(jié)合課文與課下注釋的蛛絲馬跡進(jìn)行分析)
個(gè)人作業(yè)(熟練背誦1-12自然段)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》要求:1.明天(周五)下午第八節(jié)課前完成2.各組長(zhǎng)請(qǐng)來年級(jí)辦公室領(lǐng)取背誦表3.今晚18:30—18:50分開放為組長(zhǎng)背書時(shí)間,可來辦公室

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1.1 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

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