春秋爭(zhēng)霸，烽煙四合，禮崩樂壞。 變革時(shí)代，思想交鋒，百家爭(zhēng)鳴。 你懷揣“溫良恭儉讓”，在戰(zhàn)亂里奔走。 你高舉“仁義禮智信”，于飲冰中呼號(hào)。你滿腔憂憤，烽火之中，思想的種子卻無處生根。你不甘沉沒，著書講學(xué)，圣賢的光輝終贏得萬世師表。 天不生仲尼，萬古如長(zhǎng)夜。 中華得儒道，百代惠蒼生！ 你，是高山景行，是思想的天穹最璀璨的星!
　 “論”, 編纂的意思；“語” , 是語言的意思 ?！罢撜Z”就是語言的編纂 。 《論語》是儒家經(jīng)典之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作?！　∷稳灏选墩撜Z》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》稱為“四書”。
曾皙 冉有 論語 毋 千乘 攝 饑饉 哂之 俟 章甫 小相 鏗爾 撰 冠者 沂水 舞雩 喟然 非邦也與
子路、曾皙（xī）、冉(r?n)有、公西華侍坐 《論（lún）語》
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋（wú）吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱枺瑒t何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘（shèng）之國，攝（shè）乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉（j?n）；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆樱╯h?n）之?！扒?！爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟（sì）君子?！?br/>“赤！爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫 （fǔ），愿為小相（xiàng）焉?！薄包c(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗（kēng）爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰（zhuàn）。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！痹唬骸澳赫撸悍瘸?，冠（guàn）者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），風(fēng)乎舞雩（yú），詠而歸?！狈蜃余埃╧uì）然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜樱╯h?n）由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂（sh?n）之?！薄拔ㄇ髣t非邦也與（yú）？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與（yú）？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。 子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”
否定句中代詞作賓語賓語前置
子路、曾皙、冉有、公西華坐在孔子近旁陪坐。 孔子說：“因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，（你們）不要因?yàn)槲遥觊L(zhǎng)）就不敢說話了。（你們）平日說：“（人們）不了解我啊！”假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？
子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！? 夫子哂之。
爾，相當(dāng)于“然”，…的樣子。率爾，不加考慮的樣子。
一車四馬為一乘。春秋時(shí)一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。
饑饉指荒年。五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉。
子路不假思索地回答說：“一個(gè)擁有千輛兵車的(中等）諸侯國，夾在大國的中間，有（別國）軍隊(duì)來攻打它，接下來又有饑荒；如果讓我治理這個(gè)國家，等到三年，就可以使人人都有勇氣，而且懂得行事準(zhǔn)則?！? 孔子對(duì)他示以微笑。
“求！爾何如？” 對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！?br/>賓語前置，如何，怎么樣
“冉有，你怎么樣？”（冉有）回答說：“一個(gè)縱橫六七十里或者五六十里（的小國），如果讓我去治理，等到三年，可以使人民富足。至于禮樂教化，要等待君子（來推行了）。”
“赤！爾何如？” 對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！?br/>諸侯祭祀、會(huì)盟或朝見天子時(shí)，主持贊禮的司儀官。存在等級(jí)差別，所以有大相、小相之說。
會(huì)，諸侯在非規(guī)定時(shí)間朝見天子；同，諸侯一起朝見天子。
宗廟之事，指諸侯祭祀祖先的事。宗廟，天子諸侯供奉祖宗牌位的處所。
名作動(dòng)。端：禮服，這里指穿禮服。 章甫：禮帽，這里指戴禮帽。
“公西華，你怎么樣？” （公西華）回答說：“我不敢說能勝任什么，但是愿意學(xué)著做。祭祀祖先的事，或者諸侯朝見天子的時(shí)候，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小司儀?！?br/> “點(diǎn)！爾何如？” 鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對(duì)曰：“異乎三子者之撰。” 子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”
“鏗”地一聲，止瑟聲，指彈奏終了。
傷，妨礙。賓語前置，妨礙什么呢？有什么關(guān)系呢？
才能，另一說為陳述、解說。
“曾皙，你怎么樣？”（曾皙）彈奏瑟的聲音漸漸稀疏，鏗的一聲，放下瑟站起來，回答說：“我和他們?nèi)齻€(gè)為政的才能不一樣。"孔子說："有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠颉?
曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！? 夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”
喟，嘆息然，……的樣子
成年人。古代男子二十行加冠禮，表示成年。
（曾皙）說：“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿定了，成年人五六個(gè)，少年六七個(gè)，到沂水去洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，唱著歌回家?！笨鬃訃@息說：“我贊同曾皙呀！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣?！? 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”
已矣，罷了。也已以，語氣詞連用，表示肯定語氣的加強(qiáng)。罷了
以：用，憑借。狀語后置
子路、冉有、公西華都出去了，曾皙走在后面。曾皙問（孔子）：“他們?nèi)齻€(gè)人的話怎么樣？” 孔子說：“也（不過是）各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”（曾皙）說：“您為什么笑仲由（子路）呢？”（孔子說）：“要用禮治國，可是他的話毫不謙讓，所以笑他?！?br/> “唯求則非邦也與？” “安見方六七十,如五六十而非邦也者？” “唯赤則非邦也與？” “宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
唯：句首語氣詞，無實(shí)義。
“難道冉有講的不是國家的事嗎？”“怎見得縱橫六七十里或五六十里就不是國家呢？” “難道公西華講的不是國家的事嗎？” 宗廟祭祀，朝見天子，不是諸侯國（的事）又是什么呢？如果公西華只能（替諸侯）做一個(gè)小司儀，那么誰能做大司儀呢？”?
孔子與學(xué)生對(duì)話，啟發(fā)學(xué)生談?wù)摾硐?br/>孔子問志——四子述志——孔子評(píng)志
四位弟子的“志向”分別是怎樣的？孔子對(duì)他們有怎樣的評(píng)價(jià)？
如或知 爾，則何以哉？
子路：“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”
冉有：“方六七十，如五六十”，“可使足民”，“如其禮樂，以俟君子”
公西華：“宗廟之事，如會(huì)同”，“愿為小相”
曾皙：“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?br/>安見方六七十如五六十而非邦也者
《論語》雖然只是寥寥數(shù)語，但其中的人物卻是非常生動(dòng)的？本文中的幾個(gè)人物分別是怎樣的形象？
正面描寫：“子路率爾而對(duì)曰：‘千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！眰?cè)面描寫：“夫子哂之?！?br/>治理大國——有勇、知方 ； 側(cè)重強(qiáng)國
有抱負(fù)、自信坦誠，卻魯莽、輕率
為國以禮，其言不讓。贊成他的治國志向，但認(rèn)為他不夠謙虛。
子路，仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，“孔門十哲”之一，“孔門七十二賢”之一，受儒家祭祀。性情剛直，好勇尚武，跟隨孔子周游列國，做孔子的侍衛(wèi)。
拓展閱讀 孔子為何“哂”由？
這個(gè)"哂"字很精彩。其詞匯意義是微笑，是一種表情，是沒有聲音的，從表層語言上看，隱含著譏諷的微笑，是對(duì)子路的口出大言不以為然，對(duì)他鋒芒畢露的不滿。但是不少論者僅僅這樣理解，失之膚淺。首先，孔子政治理想是仁政，以道德理性統(tǒng)一思想。以禮樂體制規(guī)范行為，達(dá)到整個(gè)社會(huì)的安定和諧。"老者安之，朋友信之，少者懷之，使萬物莫不遂其性"。而子路著眼的是，邦國的軍事暴力，千乘的戰(zhàn)車，對(duì)抗外敵，其次是，把老百姓訓(xùn)練得"知勇"，好勇斗狠。顯然子路與孔子的理想政治有很大的差異。
正面描寫：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”側(cè)面描寫：“安見方六七十，如五六十而非邦也者？”
治理小國——足民，側(cè)重富民。禮樂另尋高人。
孔子沒有正面加以評(píng)論，但可以看出他是滿意的。
冉求，字子有，通稱“冉有”，尊稱“冉子”，魯國人。周文王第十子冉季載的嫡裔。春秋末年著名學(xué)者、孔子門徒?？组T七十二賢之一，受儒教祭祀。以政事見稱。多才多藝，尤擅長(zhǎng)理財(cái)，曾擔(dān)任季氏宰臣。
正面描寫：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”側(cè)面描寫：“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
愿為小相——宗廟會(huì)同時(shí)；側(cè)重禮治
孔子認(rèn)為他過于謙虛，堪任大相。
公西赤，姓公西，名赤，字子華，亦稱公西華，春秋末年魯國學(xué)者，72賢人之一，比孔子小四十二歲。孟武伯曾經(jīng)向孔子問起公西赤，孔子回答說：“赤也，束帶立于朝，可與賓客言也。不知其仁也?！痹诳鬃拥茏又校鞒嘁蚤L(zhǎng)于祭祀之禮、賓客之禮著稱，且善于交際，曾“乘肥馬，衣輕裘”，到齊國活動(dòng)。
正面描寫：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”側(cè)面描寫：“吾與點(diǎn)也”
舞雩詠歸——沐浴吹風(fēng)唱歌；側(cè)重教化治國
得到孔子贊賞，與孔子的理想相合。
曾點(diǎn)喜歡彈琴唱歌。信奉儒學(xué)。崇拜孔子，父子同師孔子，學(xué)習(xí)儒家學(xué)說，并付諸實(shí)踐，但未與孔子周游列國。他痛恨當(dāng)世禮教不行，立志改變現(xiàn)狀，孔子認(rèn)為他是有進(jìn)取心的狂放之士。
拓展閱讀 孔子為什么“與點(diǎn)”？曾晳之志如何理解？
禮樂盛世、天下大治說：暮春時(shí)節(jié),農(nóng)耕已成,春風(fēng)拂面 ,天下太平, 禮樂之行，其樂融融 。曾皙追求的是一個(gè)禮樂文明高度發(fā)展的太平盛世。 清靜無為、詩意棲息說: 暮春出游，沐浴吹風(fēng)，滌蕩身心, 歌以怡情, 風(fēng)雅詩意。曾皙追求一種超越功利世俗, 天地萬物一體,寄情自然的審美理想 。
1.和藹可親，平易近人侍坐 哂之 鼓瑟“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也?！蹦托臑樵鴷懡饣?.循循善誘，因材施教“居則曰：不吾知也，如或知爾，則何以哉？”“何傷乎？亦各言其志也已矣。”“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”“赤也為之小，孰能為之大？”
文章記錄的是孔子和子路、曾晳、冉有、公西華這四個(gè)弟子“言志”的對(duì)話，生動(dòng)地再現(xiàn)了孔子讓學(xué)生暢談志向的情形。反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“禮樂治國”的政治思想及孔子循循善誘、因材施教的教育方法。
（1）毋吾以也（2）鼓瑟希，鏗爾（3）莫春者，春服既成（4）唯求則非邦也與
（1）可使足民（2）端章甫（3）鼓瑟希（4）風(fēng)乎舞雩（5）赤也為之小 孰能為之大
名作動(dòng)，穿禮服，戴禮帽
（1）以吾一日長(zhǎng)乎爾（2）異乎三子者之撰（3）浴乎沂，風(fēng)乎舞雩（4）加之以師旅，因之以饑饉（5）為國以禮

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1.1 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

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