2.了解“說(shuō)”這種文體的特征,理清文章的思路,領(lǐng)會(huì)中含義深刻的句子,學(xué)習(xí)本文“托物寓意”的寫法。
3.體會(huì)作者所抒發(fā)的懷才不遇、有志難伸的知識(shí)分子的憤懣不平的情感。
方法指導(dǎo)
1.結(jié)合注釋和工具書,準(zhǔn)確理解文意。
2.反復(fù)誦讀,分析文章的論證層次,結(jié)合具體語(yǔ)句理解虛詞在表情達(dá)意上的作用。
3.結(jié)合時(shí)代背景和作者的遭遇，理解作者的憤激之情和渴望報(bào)效朝廷的心愿。
基礎(chǔ)解讀
題目解說(shuō)
“說(shuō)”,是古代的一種以議論為主的文體《馬說(shuō)”即“說(shuō)馬”,就是談?wù)擇R的意思,題目點(diǎn)明了本文的論述內(nèi)容。
作者簡(jiǎn)介
韓愈(768-824),字退之,河陽(yáng)(今河南孟州)人,自謂郡望昌黎,世稱“韓昌黎”,唐代文學(xué)家、思想家、教育家,被列為“唐宋八大家”之首,與柳宗元同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者,宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”。有《昌黎先生集》。
背景資料
本文大約作于貞元十一年(795)至十六年(800)間。其時(shí),韓愈初入仕途,很不得志,曾三次上書宰相求擢用,“而志不得通”,“足三及門,而閽人(守門人)辭焉”。盡管如此,他仍然聲明自己有“憂天下之心”,不會(huì)遁跡山林。后相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下,均郁郁不得志,所以文中有“伯樂(lè)不常有”之嘆。韓愈從自己的切身經(jīng)歷中,深感朝您對(duì)下層知識(shí)分子不公,于是聯(lián)系當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者壓抑人才的情況和自身居下位的處境,寫了這篇文章。
文體常識(shí)
“說(shuō)”是古代的一種議論性文體,用以陳述作者對(duì)某些問(wèn)題的看法。大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想,寫法上不拘一格,行文崇尚自由,篇幅一般不長(zhǎng)。
“說(shuō)”這種文體具有以小見大的特點(diǎn):形式上敘議結(jié)合,或先敘后議,或先議后敘,或邊敘邊議,而基本原則是敘為議設(shè),議由敘生,核心是議。此外,這種文體的語(yǔ)言通常簡(jiǎn)潔明了，寓意深刻；寫法靈活,還常常借講寓言故事、狀寫事物等來(lái)說(shuō)明事理,即我們常說(shuō)的“托物寓意”。《馬說(shuō)》《師說(shuō)》《捕蛇者說(shuō)》等均屬于這一文體。
通假字
祗辱于奴隸人之手[“祗”同“衹(只)”,只、僅]
食馬者不知其能千里而食也(“食”同“飼”,喂)
才美不外見(“見”同“現(xiàn)”,顯露、表現(xiàn))
古今異義
一食或盡粟一石(古義:有時(shí)。今義:或者)
安求其能千里也(古義:疑問(wèn)代詞,怎么。今義:安全,平安)
一詞多義
策之不以其道(動(dòng)詞,用馬鞭驅(qū)趕)
執(zhí)策而臨之(名詞,馬鞭)
安求其能千里也(動(dòng)詞,能夠)
雖有千里之能(名詞,才能)
一食或盡粟一石(動(dòng)詞,吃盡)
尺食之不能盡其材(動(dòng)詞,竭盡)
食不飽,力不足(動(dòng)詞,吃)
食之不能盡其材(動(dòng)詞,同“飼”,喂)
鳴之而不能通其意(連詞,表示轉(zhuǎn)折)
執(zhí)策而臨之(連詞,表示修飾)
不以千里稱也(介詞,因?yàn)?
以策之不以其道(介詞,按照)
策之不以其道(代詞,它的)
安求其能千里也(代詞,代指千里馬)
其真無(wú)馬邪(副詞,表示加強(qiáng)詰問(wèn)語(yǔ)氣)
其真不知馬也(副詞,表示推測(cè)語(yǔ)氣,恐怕)
祗辱于奴隸人之手(結(jié)構(gòu)助詞,的)
馬之千里者(助詞,定語(yǔ)后置的標(biāo)志)
策之不以其道(代詞,代指千里馬)
鳴之而不能通其意(助詞,無(wú)實(shí)義,不譯)
探究突破
結(jié)構(gòu)圖解
世有伯樂(lè)，然后有千里馬——強(qiáng)調(diào)伯樂(lè)很重要
托物寓意呼喚伯樂(lè)重視人才
不知其能千里而食也——諷刺食馬者愚妄無(wú)知
馬說(shuō)
其真無(wú)馬耶？其真不知馬也——控訴現(xiàn)狀
主題點(diǎn)睛
本文開篇提出了“世有伯樂(lè),然后有千里馬”的觀點(diǎn),諷刺了封建統(tǒng)治者不識(shí)人才、摧殘人才的愚昧和昏庸,表達(dá)了作者痛感“伯樂(lè)不常有”和懷才不遇的強(qiáng)烈憤慨之情,
疑難突破
1.作者是怎樣在文章中表達(dá)自己的思想感情的?
此文寫于作者仕途屢遭挫折之時(shí)，因而本文正是他懷才不遇的怨憤情緒的宣泄。在封建社會(huì),壓抑人才、埋沒(méi)人才是一種普遍現(xiàn)象,因此韓愈之鳴是對(duì)整個(gè)封建社會(huì)埋沒(méi)、摧殘人才現(xiàn)象的深刻批判。用“祗辱”“駢死”來(lái)描繪千里馬的遭遇,可以看出作者對(duì)千里馬的同情與憐憫；用“食不飽,力不足,才美不外見”來(lái)揭示千里馬才能被埋沒(méi)的原因,也可看到作者在為千里馬鳴不平時(shí),還有一種無(wú)奈和委屈之情,這些感情都蘊(yùn)含在議論當(dāng)中,使文章情理相融,從而增強(qiáng)了說(shuō)服力和感染力。
2.應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)伯樂(lè)和千里馬的關(guān)系?
試結(jié)合具體事例簡(jiǎn)要分析。
觀點(diǎn)一:千里馬需要伯樂(lè)來(lái)識(shí)別,人才需要明主賞識(shí)。姜太公若無(wú)周文王賞識(shí),就會(huì)終老在磻溪河畔；百里奚若沒(méi)有被秦穆公用五張羊皮贖回,將會(huì)在放牛中度過(guò)一生。倘若沒(méi)有得到明君的賞識(shí),即使是“千里馬”,其才能也將難以發(fā)揮,甚至釀成悲劇,如岳飛。
觀點(diǎn)二:千里馬不能消極地等待伯樂(lè)的賞識(shí),是千里馬就應(yīng)該積極人世,縱橫馳騁努力開創(chuàng)一片天地。毛遂自薦的故事發(fā)人深思。因此,是千里馬就要努力學(xué)習(xí),把握機(jī)遇,要相信是金子總會(huì)發(fā)光的,畢竟成功要靠自己。
寫作借鑒
1.脈絡(luò)清晰,中心明確。
全文圍繞“不知馬”這一中心逐層展開論述。開始指出唯伯樂(lè)知馬,而“伯樂(lè)不常有”所以千里馬“不以千里稱”是具有必然性的,繼而從“食馬者”的角度揭示了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)；然后痛斥“食馬者”的淺薄愚妄,由此導(dǎo)出全文的結(jié)句“其真不知馬也”,點(diǎn)明了中心。
2.托物寓意,意蘊(yùn)深刻。
本文通篇說(shuō)馬,而意在論人。表面上說(shuō)的是相馬、食馬之事,實(shí)際上闡釋了對(duì)社會(huì)重大政治問(wèn)題之一的人才問(wèn)題的見解。這種托物寓意的寫法,使深刻的思想蘊(yùn)含在具體的形象之中。
對(duì)接中考
從課文中挖掘考試命題
(江蘇泰州期末)解釋下列句中的加點(diǎn)詞。
(考點(diǎn):虛詞的意義及用法)
(1)策之不以其道。
(2)其真無(wú)馬邪?
(1)代詞,它的。
(2)副詞,表示加強(qiáng)詰問(wèn)語(yǔ)氣。
(答題技巧】記憶要領(lǐng):“其”字可代人和物-般代指第三人稱;遠(yuǎn)指“那”,近指“這”,后帶數(shù)詞譯“其中”;表示反問(wèn)譯“難道”,表示加強(qiáng)譯“一定”,婉辭譯為“恐怕”和“大概”。
(山西大同模擬)如果你是一匹“千里馬”,且尚未被“伯樂(lè)”發(fā)現(xiàn),你會(huì)怎么做?(考點(diǎn):文意理解及體會(huì))
示例一:我會(huì)毛遂自薦，主動(dòng)展示自己的才能。
示例二:我會(huì)保持平和的心態(tài)，繼續(xù)努力，并相信是金子總會(huì)發(fā)光的。
【答題技巧】解答文言文閱讀中的把握文意題可分兩步走:①把握文意和主旨,理解人物的形象特點(diǎn)；②聯(lián)系生活實(shí)際,思考應(yīng)對(duì)方法,形成個(gè)人見解,分條歸納。

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23* 馬說(shuō)

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