宋濂(1310—1381)，字景濂， 浦江(在今浙江義烏縣西北)人。元末明初文學(xué)家。 學(xué)識(shí)淵博，工散文，文字簡(jiǎn)練樸素，與劉基、高啟并列為明初詩(shī)文三大家。宋濂很受朱元璋器重，為明代“開國(guó)文臣之首”。
本文寫于洪武十一年（1378）。這一年，辭官歸里的宋濂又從家鄉(xiāng)到應(yīng)天府（今江蘇省南京市，當(dāng)時(shí)是國(guó)都）朝見朱元璋。他的同鄉(xiāng)晚輩馬君則來(lái)拜見他，他便寫了這篇“贈(zèng)序”送給東陽(yáng)馬生。
序，文體名。作為文章的體裁，序有書序和贈(zèng)序之分。 書序，即序言，相當(dāng)于前言后記。本文是一篇贈(zèng)序，古代一種文體，其中的“序”，并非“序言”，而是“贈(zèng)言”的意思。贈(zèng)序多為推重、贊許或勉勵(lì)之辭。它與書序的性質(zhì)不同，為文人之間的贈(zèng)言。
嗜（ ） 碩（ ）叱咄（ ） 俟（ ）負(fù)篋（ ）曳（ ）屣（ ）皸（ ）裂 媵（ ）人衾（ ） 綺（ ）容臭（ ） 煜 （ ）裘（ ）葛（ ）缊（ ）凍餒（ ） 謁（ ）撰（ ） 贄（ ）
湯 媵人持湯沃灌古義：今義：走 走送之古義：今義：趨 嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)古義：今義：
或 或遇其叱咄古義：今義：卒 卒獲有所聞古義：今義：假 以是人多以書假余古義：今義：
弗之怠 走送之 益慕圣賢之道 蓋余之勤且艱若此
代“抄書”
代詞，指“書”
結(jié)構(gòu)助詞，的
禮愈至：周到 以中有足樂(lè)者：足夠至 足 至舍：到達(dá) 足膚皸裂而不知：腳
無(wú)從致書以觀計(jì)日以還以是人多以書假余以中有足樂(lè)者以衾擁覆
因?yàn)椋樵~ 把，介詞
3、詞類活用：①手自筆錄：手:動(dòng)手，名作動(dòng)原意為“筆”，現(xiàn)譯為用筆，名作狀語(yǔ)②腰白玉之環(huán)：原意為“腰”，現(xiàn)譯為腰配，名作動(dòng)③無(wú)鮮肥滋味之享原意為：鮮新、肥大，現(xiàn)譯為鮮魚、肥肉，形作名
⒋通假字四支僵勁不能動(dòng)。同舍生皆被綺繡。
“支”通“肢”，肢體。
“被”通“披”，穿著。
5、特殊句式：①省略句：（余）又患無(wú)碩師名人與游 省略主語(yǔ)“余”②倒裝句：弗之怠 應(yīng)為“弗怠之” 賓語(yǔ)前置
余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。
不 代抄書 懈怠
向 的
既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
所以 雖然
當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。
取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義
寓逆旅,主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。
舊 破 代詞，他們的
今雖耄老，未有所成，有幸預(yù)君子之列，年老 參與而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備 恩寵榮耀 跟隨顧問(wèn)，四海亦謬稱其氏名，況才之過(guò)于余詢問(wèn) 錯(cuò)誤的稱說(shuō)我 的姓氏，這是自謙的話。者乎？
今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú) 朝廷 公家按時(shí)供給的糧食 遺wei給予，贈(zèng)送凍餒之患矣；坐大廈之下而誦讀詩(shī)書，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè) 餒nei饑餓 、博士、為之師，未有問(wèn)而不告、求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不假諸人，即假之于人，向別人借。諸，相當(dāng)于之于。 精、得有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之卑，低下。 豈，難道。過(guò)哉！
東陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京 同輩 進(jìn)京朝見皇帝師，生以鄉(xiāng)人子謁余，撰長(zhǎng)書以為贄，辭甚暢達(dá)，與之論 拜見 。寫 。信。 贄，初次進(jìn)見尊者時(shí)所持的禮物。 順暢通達(dá)辯，言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者謙和 /臉色平易 / 說(shuō) / 對(duì)于 / 刻苦 /謂，稱作/善于學(xué)習(xí)者矣。其將歸見其親也，余故道為學(xué)之難以告之。謂余勉鄉(xiāng) 回家/ 拜見 / 特意/ 治學(xué)/ 說(shuō) / 勉勵(lì)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知者----也，表判斷 / 志， 意志，意愿/ 盛， 好/豈，難道/知，了解余者哉！哉，語(yǔ)氣詞，表感嘆。
我小時(shí)候就特別喜歡讀書。家里貧窮，沒(méi)有辦法買書來(lái)讀，常常向藏書的人家去借，（借來(lái)）就親手抄寫，計(jì)算著日期按時(shí)送還。天很冷時(shí)，硯池里的水結(jié)成堅(jiān)硬的冰，手指（凍得）不能彎曲和伸直，也不因此停止。抄寫完了，趕快送還借書，不敢稍稍超過(guò)約定的期限。
因此人家多愿意把書借給我，我于是能夠閱讀很多書。到了成年以后，更加仰慕古代圣賢的學(xué)說(shuō)，又擔(dān)心沒(méi)有才學(xué)淵博的老師和名人相交往（請(qǐng)教），曾經(jīng)跑到百里以外向同鄉(xiāng)有名望的前輩拿著書請(qǐng)教。前輩道德、聲望高，高人弟子擠滿了他的屋子，他從來(lái)沒(méi)有把語(yǔ)言放委婉些，把臉色放溫和些。我恭敬地站在他旁邊。
提出疑難，詢問(wèn)道理，彎著身子側(cè)著耳朵請(qǐng)教。有時(shí)遇到他斥責(zé)人，（我的）表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，一句話不敢回答；等到他高興了，就又請(qǐng)教。所以我雖很笨，終于獲得許多教益。 當(dāng)我去求師的時(shí)候，背著書籍，拖著鞋子，在深山大谷中奔走，
深冬刮著凜冽的寒風(fēng)，大雪有幾尺深，腳上的皮膚凍裂了不知道。等走到旅舍，四肢凍僵了不能動(dòng)彈，服侍的人拿來(lái)熱水（給我）洗手暖腳，拿被子（給我）蓋上，過(guò)很久才暖和過(guò)來(lái)。在旅館里，每天只吃兩頓飯，沒(méi)有鮮美的食物可以享受，
一起住在旅館的同學(xué)們，都穿著華美的衣服戴著紅纓和寶石裝飾的帽子，腰上佩帶白玉環(huán)，左邊佩著刀，右邊掛著香袋，閃光耀眼好像仙人。
而我卻穿著破棉祆舊衣衫生活在他們中間，毫無(wú)羨慕的心思。因?yàn)槲倚闹杏凶约旱臉?lè)趣（讀書），不感到吃穿的享受不如別人了。我求學(xué)時(shí)的勤懇艱辛情況大體如此。
現(xiàn)在我雖已年老，沒(méi)有什么成就，但所幸還得已置身于君子行列中，承受著天子的恩寵榮耀，位列在公卿之后，每天陪侍著皇上，聽后詢問(wèn)，天底下都稱頌我的姓名，更何況才能超越過(guò)我的人呢？
現(xiàn)在各位學(xué)生在太學(xué)里讀書,天天有朝廷供給的公糧,年年有父母寄來(lái)的衣服,沒(méi)有挨餓受凍的憂慮;坐在大廈底下讀著《詩(shī)》《書》,不再有奔走的辛勞了;有司業(yè),博士做老師,沒(méi)有問(wèn)了不告訴,求了得不到的事情了;凡該有的書,都已搜集在這里,不必像我那樣親手抄錄,向別人借書然后才讀得到.如果有學(xué)業(yè)不夠精進(jìn),修養(yǎng)沒(méi)成功,那么若非天資低劣,便是不如我這么專心罷了.哪里是別人的過(guò)失呢!
東陽(yáng)的學(xué)生馬君則,在太學(xué)讀書已經(jīng)二年了,同輩的人都夸他優(yōu)秀.我進(jìn)京朝見皇帝時(shí),他以同鄉(xiāng)晚輩的身份來(lái)拜見我.寫了一篇長(zhǎng)信來(lái)當(dāng)見面禮,信里的文辭很暢達(dá).我和他討論學(xué)問(wèn),他的言談溫和臉色平夷;他自己說(shuō)少年時(shí)讀書很用心.這可以說(shuō)是很會(huì)求學(xué)的人了!他現(xiàn)在要回家去省親,因此我把求學(xué)的困難告訴他,如果有人說(shuō)我這是勉勵(lì)同鄉(xiāng)讀書,這正是我的用意;如果有人說(shuō)我這是向同鄉(xiāng)夸耀自己際遇暢順,榮升大官的話,那怎能算是了解我呢!
1、思考:作者是從哪幾個(gè)方面談自己刻苦求學(xué)的經(jīng)歷？
⑴借書以觀，錄畢送之，得以遍觀群書。⑵趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。⑶從師學(xué)習(xí)奔走的艱難。（4）從師學(xué)習(xí)生活的艱難。
（②從師叩問(wèn)之難 ）
從四個(gè)方面表現(xiàn)自己求學(xué)的勤且艱。
4、作者為什么能克服種種困難，而“卒獲有所聞”？
依靠精神的力量——以中有足樂(lè)者。
2、讀第二段作者寫自己從師問(wèn)學(xué)的“勤”‘、“艱”時(shí)，面對(duì)生活比自己好的同舍生，“余”抱什么態(tài)度？為什么會(huì)有這樣的態(tài)度？①略無(wú)慕艷意；②以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。
講述作者本人求學(xué)的艱難和用心之專主要體 現(xiàn)在：借書抄錄，求師叩問(wèn)，跋涉艱難，衣食 粗劣，生活簡(jiǎn)樸等方面。 主要語(yǔ)句有： (1)每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。 (2)硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸。 (3)趨百里外，求師叩問(wèn)。 (4)窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。 (5)余則缊袍敝衣處其間。
3、文章是如何寫出自己學(xué)習(xí)時(shí)的困難條件的？找出原文。
作者少時(shí)求學(xué)之難用心之專。
1少時(shí)求學(xué)：嗜學(xué)—家貧—勤苦—遍觀群書2成年后求師：叩問(wèn)之難 —— 卒獲有所聞3求教之路：跋涉之難。4衣食粗劣，生活儉樸（對(duì)比）5總括全段，現(xiàn)身說(shuō)法：“勤且艱”是學(xué)有所 成的根本原因。
本文以記敘為主，筆法簡(jiǎn)潔。有些地方適當(dāng)?shù)丶右凿秩竞兔枥L，使文章增添了文采，顯得更加生動(dòng)具體。比如，寫到百里之外向碩師名人求教的情景，寫了周圍的環(huán)境，寫了“先達(dá)”的表現(xiàn)，寫了自己求教時(shí)的謙虛恭謹(jǐn)。文字簡(jiǎn)潔，而人物神情躍然紙上。又如寫奔走途中的艱難，寥寥數(shù)語(yǔ)，情態(tài)畢現(xiàn)。寫同舍諸生的服飾華貴，采取了細(xì)節(jié)描寫的方法，更襯托出作者的樸素與艱苦。
1記敘、描寫二者的自然結(jié)合
1、 “先達(dá)”的嚴(yán)肅和作者的謙恭2、同舍生的富華生活與自己的貧困生活
對(duì)比的使用有何作用？作者通過(guò)對(duì)比，想說(shuō)明什么道理？
　 更形象鮮明、更有說(shuō)服力 通過(guò)對(duì)比，作者說(shuō)明了學(xué)習(xí)條件的好壞，對(duì)學(xué)習(xí)效果沒(méi)有決定性的影響。成功的重要因素是求學(xué)者的態(tài)度：要“勤且艱”，要勤奮，要舍得吃苦，要有恒心。
本文作者以自己青少年時(shí)期在艱難條件下刻苦學(xué)習(xí)的親身經(jīng)歷，勸勉當(dāng)時(shí)的太學(xué)生不要辜負(fù)良好條件，要刻苦讀書，以期有成。
(1)作者在求學(xué)過(guò)程中遇到了哪些困難？他是如何克服的？（可引用原文的詞語(yǔ)或者句子回答） 困難：無(wú)書、無(wú)師、家貧（生活艱苦）(2)作者為什么能克服種種困難，而“卒獲有所聞”？依靠精神的力量——以中有足樂(lè)者。 (3) 作者寫自己艱苦求學(xué)的經(jīng)歷的目的是什么? 勉勵(lì)馬生勤奮學(xué)習(xí)，成為德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?
(4)作者為什么要寫同舍生的衣飾豪華的情節(jié)？ 通過(guò)對(duì)比寫自己生活的艱苦，突出學(xué)習(xí)勤奮。 (5)作者成年求學(xué)時(shí)對(duì)老師是什么態(tài)度? 態(tài)度：畢恭畢敬，不敢出言。（6）本文作者勉勵(lì)馬生勤奮學(xué)習(xí)，并不講大道理，卻直接以自身經(jīng)歷相告，這樣寫有什么好處？ 以自身經(jīng)歷相告，現(xiàn)身說(shuō)法，曉之以理，動(dòng)之以情，態(tài)度懇切，易于接受。
（7）作者寫這篇贈(zèng)序的原因是什么？
a馬君則在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。 b同鄉(xiāng)關(guān)系，“以鄉(xiāng)人子謁余”。 c撰長(zhǎng)書，辭甚暢達(dá)，與之論辯，言和而色夷。 總之，“是可謂善學(xué)者”?！捌鋵w見其親”，“故道為學(xué)之難”來(lái)勉勵(lì)他。
日再食，無(wú)鮮肥滋味之享
無(wú)從致書以觀…..不敢稍違約。
未有問(wèn)而不告，求而不得者
(8)用文中原句完成下面表格
囊螢映雪（晉車胤和孫康的學(xué)習(xí)故事）懸梁刺股（戰(zhàn)國(guó)蘇秦的學(xué)習(xí)故事，也叫“頭懸梁，錐刺股”）鑿壁偷光（西漢匡衡的學(xué)習(xí)故事）韋編三絕（孔子晚年讀《易》的故事）畫荻教子（歐陽(yáng)修的學(xué)習(xí)故事）
語(yǔ)法提示——句子成分省略
省略主語(yǔ)的原因:1．文言文里，在不影響語(yǔ)意表達(dá)的情況下，往往省略某些句子成分，使語(yǔ)言更加簡(jiǎn)潔精煉。本文作者自敘經(jīng)歷，省去一些句子的主語(yǔ)，不會(huì)發(fā)生歧解，所以主語(yǔ)“余”一般省去。(承前省和蒙后省，本文屬前種)
2．文言文里，第三人稱代詞一般不用作主語(yǔ)，凡是現(xiàn)代漢語(yǔ)需要用主語(yǔ)“他”“他們”的地方，在文言文里就只重復(fù)用名詞，或者省略主語(yǔ)。 如：(先達(dá))未嘗稍降辭色。 (馬生)撰長(zhǎng)書以為贄。 與之論辯，(馬生)言和而色夷。 (馬生)自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞。
一、古文今譯原則：1、字字落實(shí)，句句 對(duì)應(yīng)。2、重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞譯準(zhǔn)。3、句式、語(yǔ)氣（標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）不變。4、直譯不通則意譯。二、古文今譯的方法：1、留。專有名詞、國(guó)號(hào)、年號(hào)、人名、物名、地名、職稱、器具等，可照錄不譯。如：①慶歷中，有布衣畢昇……②廬陵歐陽(yáng)修也。2、補(bǔ)。在翻譯文言文時(shí)應(yīng)補(bǔ)出省略的成分。如（桃源人）問(wèn)（漁人）所從來(lái)。3、刪。刪去不譯的詞。如： ①西蜀之去南海4、換。在翻譯時(shí)應(yīng)把古詞換成現(xiàn)代詞。如：持湯沃灌5、調(diào)。在翻譯時(shí)，有些句子的語(yǔ)序需要調(diào)整。（謂語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、賓語(yǔ)前置、介賓結(jié)構(gòu)后置等）如：何有于我哉？（于我有何哉？）
7、譯出實(shí)詞、虛詞、活用詞和通假字。 8、固。固定格式的固定譯法。如：“得無(wú)……乎”譯為“恐怕……吧”“莫非……吧” 9意譯。文言文中的比喻、借代、引申等意義，直譯會(huì)不明確，應(yīng)用意譯。如：“明察秋毫”直譯：能看清秋天里野獸身上的毫毛 。意譯：能看清極其細(xì)小的東西。6、選。選用恰當(dāng)?shù)脑~義翻譯。文言文中一詞多義的情況多見，因此要選用恰當(dāng)?shù)脑~義進(jìn)行翻譯。
運(yùn)用對(duì)比，突出中心。思考：從哪幾個(gè)方面對(duì)比的？記敘為主，兼用描寫議論。思考：1、文中哪些句子是記敘，哪些句子是描寫，哪些句子是議論？2、這樣的表達(dá)方式有什么好處？

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11 送東陽(yáng)馬生序

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