中職語(yǔ)文高教版（中職）基礎(chǔ)模塊 上冊(cè)七 像山那樣思考[美國(guó)]奧爾多·利奧波德精品課件ppt

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《像山那樣思考》—奧爾多·利奧波德
奧爾多·利奧波德美國(guó)享有國(guó)際聲望的科學(xué)家和環(huán)境保護(hù)主義者，被稱作美國(guó)新保護(hù)活動(dòng)的"先知""美國(guó)新環(huán)境理論的創(chuàng)始者""生態(tài)倫理之父" 。他同時(shí)又是一個(gè)觀察家，一個(gè)敏銳的思想家，一個(gè)造詣極深的文學(xué)巨匠。一生共出版了三本書和大約500篇文章，大部分是有關(guān)科學(xué)和技術(shù)的題目?！渡赤l(xiāng)年鑒》是作者的自然隨筆和哲學(xué)論文集，也是土地倫理學(xué)的開山之作。
寫作背景介紹工業(yè)革命的發(fā)展促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，給人們帶來(lái)了極大豐富的物質(zhì)生活，但人們卻忽視了一個(gè)問題,那就是我們?nèi)祟惿娴沫h(huán)境,過高的物質(zhì)追求,不斷的向大自然索取,以及錯(cuò)誤的生態(tài)觀念,使我們的地球已變的滿目瘡痍森林植被驟減,水土流失嚴(yán)重,工業(yè)三廢的污染,濫捕濫殺濫伐,這一切做法嚴(yán)重的破壞了生態(tài)平衡，地球面臨荒原化的危險(xiǎn)。
教學(xué)目標(biāo)1、整體感知課文，理清文章脈絡(luò)。2、理解狼嗥含義，學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的方法。3、體味文中作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考,培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的方法。教學(xué)難點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生通過抓關(guān)鍵句來(lái)解讀文本的能力。
重點(diǎn)字詞嗥叫(há) 馴服(xun) 蔑視(miè) 迸發(fā)(bèng) 湍急(tuān) 艾蒿（àihā）疲憊（bèi） 餓殍（piǎ）蜿蜒（wānyán）毛骨悚然(sǒng)。
第1-3自然段：借助一聲狼嗥而引起的反應(yīng)，闡述狼嗥飽含的生態(tài)意義和生命意義。
1、一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個(gè)山崖回響到另一個(gè)山崖，蕩漾在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里。這是種不馴服的、對(duì)抗性的悲鳴，和對(duì)世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)。
這一自然段對(duì)全篇中有什么作用？課文開篇就對(duì)一聲“深沉的、驕傲的”狼嗥進(jìn)行特寫，作者把詩(shī)意的敘寫和深刻的生態(tài)慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以強(qiáng)烈的感觀震撼，這是文章的文眼。如果把“悲鳴”改成“悲號(hào)”好不好？為什么？不好。悲號(hào)，傷心地號(hào)哭;悲鳴，悲哀地叫?！氨?hào)”的程度比“悲鳴”強(qiáng)些，這里用“悲鳴”，不但寫出了狼的痛苦，而且營(yíng)造出了一種悲壯的氛圍。
2、每一種活著的東西（大概還有很多死了的東西），都會(huì)留意這聲呼喚。對(duì)鹿來(lái)說，它是死亡的警告；對(duì)松林來(lái)說，它是半夜里在雪地上混戰(zhàn)和流血的預(yù)言；對(duì)郊狼來(lái)說，是就要來(lái)臨的拾遺的允諾；對(duì)牧牛人來(lái)說，是銀行里赤字的壞兆頭(指入不敷出) ;對(duì)獵人來(lái)說,是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)。然而,在這些明顯的、直接的希望和恐懼之后，還隱藏著更加深刻的含義，這個(gè)含義只有這座山自己才知道。只有這座山長(zhǎng)久地存在著，從而能夠客觀地去聽取一只狼的嗥叫。這段中，寫鹿、松林、郊狼、牧牛人、獵人聽見狼嚎的不同反應(yīng)，想表達(dá)什么？敘述鹿、松林、郊狼、牛人、獵人對(duì)這聲嗥叫的反應(yīng)，進(jìn)而指出在這淺層的希望和恐懼之后，還有深刻的、只有山能聽懂的含義。這聲狼嗥對(duì)于這類事物來(lái)說，只是出于對(duì)自身利益的考慮，對(duì)于整個(gè)生態(tài)環(huán)境來(lái)說，卻具有生態(tài)價(jià)值和生命的意義。山的思考是一種具有生態(tài)保護(hù)意義的思考，而牧羊人和獵人的思考僅限于追逐眼前的利益。
如果把第二自然的“留意”改成“留心”好不好？為什么？不好。 留意，注意、小心;留心，注意。留意的程度比留心強(qiáng)，松林、郊狼、牧牛人、獵人出于自身的利益，對(duì)狼的嗥叫特別注意，所以用“留意”比較好?！爸挥羞@座山長(zhǎng)久地存在著，從而能夠客觀地去聽取一只狼的嗥叫?！弊髡呦氡磉_(dá)的觀點(diǎn)是什么？該句想表達(dá)的觀點(diǎn)是是說山的存在很久遠(yuǎn)，所以能從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益看待問題，它能兼顧生物之間的相互依存關(guān)系，看清狼是生物鏈上的重要一環(huán)。
一聲深沉的、驕傲的嗥叫鹿 死亡的警告 松林 雪地混戰(zhàn)、流血預(yù)言郊狼 拾遺允諾牧牛人 銀行赤字的壞兆頭獵人 彈丸挑戰(zhàn)
（膚淺的，自私的）
3、不過，那些不能辨別其隱藏的含義的人也都知道這聲呼喚的存在，因?yàn)樵谒杏欣堑牡貐^(qū)都能感到它，而且，正是它把有狼的地方與其他地方區(qū)別開來(lái)的。它使那些在夜里聽到狼叫,白天去察看狼的足跡的人毛骨悚然。即使·看不到狼的蹤跡，也聽不到它的聲音，它也是暗含在許多小小的事件中的:深夜里一匹馱馬的嘶鳴，滾動(dòng)的巖石的嘎啦聲，逃跑的鹿的砰砰聲，云杉下道路的陰影。只有不堪教育的初學(xué)者才感覺不到狼是否存在，和認(rèn)識(shí)不到山對(duì)狼有一種秘密的看法這一事實(shí)。“不能辨別其隱藏的含義的人”作者想表述的是什么？“不能辨別其隱藏的含義的人”跟前面所說的各類事物一樣，他們的理解也是膚淺的、直接的、表面的。
第4-9自然段：講述狼被獵殺的命運(yùn)以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。
4、我自己對(duì)這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，是自我看見一只狼死去的那一天開始的。當(dāng)時(shí)我們正在一個(gè)高高的峭壁上吃午飯。峭壁下面,一條湍急的河蜿蜒流過。我們看見一只雌鹿一當(dāng)時(shí)我們是這樣認(rèn)為一正在涉過這條急流,它的胸部淹沒在白色的水中。當(dāng)它爬上岸朝向我們，并搖晃著它的尾巴時(shí)，我們才發(fā)覺我們錯(cuò)了：這是一只狼。另外還有六只顯然是正在發(fā)育的小狼也從柳樹叢中跑了出來(lái)，它們喜氣洋洋地?fù)u著尾巴，嬉戲著攪在一起。它們確確實(shí)實(shí)是一群就在我們的峭壁之下的空地上蠕動(dòng)和互相碰撞著的狼。如果把“喜氣洋洋”改成“興高采烈”好不好？為什么？不好。喜氣洋洋，形容非常歡樂的樣子;興高采烈，興致高，情趣熱烈?！跋矚庋笱蟆敝饕獋?cè)重情緒的外在表現(xiàn)，“興高采烈”是通過外在的情緒來(lái)側(cè)重表現(xiàn)內(nèi)心的感受。這里描寫小狼的嬉戲情景，用“喜氣洋洋”比較好。
5、在那個(gè)年代里，我們還從未聽說過會(huì)放過打死一只狼的機(jī)會(huì)那種事。在一秒鐘之內(nèi)，我們就把槍彈上了膛，而且興奮的程度高于準(zhǔn)確：怎樣往一個(gè)陡峭的山坡下瞄準(zhǔn)，總是不大清楚的。當(dāng)我們的來(lái)復(fù)槍膛空了時(shí)，那只狼已經(jīng)倒了下來(lái)，一只小狼正拖著一條腿，進(jìn)入到那無(wú)動(dòng)于衷的靜靜的巖石中去。如果把“無(wú)動(dòng)于衷”改成“漠不關(guān)心”好不好？為什么？不好。漠不關(guān)心，形容對(duì)人或事物冷淡;無(wú)動(dòng)于衷，心里一點(diǎn)也不受感動(dòng)，一點(diǎn)也不動(dòng)心?！澳魂P(guān)心”一般是主體自身的行為，“無(wú)動(dòng)于衷”則是主體對(duì)外在行為的感受。這里描寫石頭對(duì)于小狼受傷的感受，并不是石頭自身的行為，所以用“無(wú)動(dòng)于衷”比較合適。
6、當(dāng)我們到達(dá)那只老狼的所在時(shí)，正好看見在它眼中閃爍著的、令人難受的、垂死時(shí)的綠光。這時(shí)，我察覺到，而且以后一直是這樣想,在這雙眼睛里,有某種對(duì)我來(lái)說是新的東西，是某種只有它和這座山才了解的東西。當(dāng)時(shí)我很年輕，而且正是不動(dòng)扳機(jī)就感到手癢的時(shí)期。那時(shí)，我總是認(rèn)為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂。但是，在看到這垂死的綠光時(shí)，我感到，無(wú)論是狼，或是山，都不會(huì)同意這種觀點(diǎn)。這句話中我們所獲得的啟示是什么？該句表達(dá)了作者對(duì)萬(wàn)物之間生存關(guān)系的思考，萬(wàn)物都是平等的，鹿和狼享有同等地位。
思考：那作者的想法、觀點(diǎn)是什么時(shí)候轉(zhuǎn)變的呢？“我自己對(duì)這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí),是自我看見一只狼死去的那一天開始的”。思考：哪一刻、哪一場(chǎng)景觸動(dòng)了作者的心靈？“我們到達(dá)那只老狼的附近時(shí),正好看見在它眼中閃爍著的、令人難受的、垂死時(shí)的綠光”,“令人難受"這幾個(gè)詞語(yǔ)細(xì)膩地刻畫了狼受傷垂死時(shí)的眼神，這樣，就與上文“我們”的興奮形成了鮮明的對(duì)比，反襯人的殘忍。
7、自那以后,我親眼看見一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼。我看見過許多剛剛失去了狼的山的樣子,看見南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變得皺皺巴巴。我看見所有可吃的灌木和樹苗都被吃掉,先變成無(wú)用的東西，然后則死去。我看見每一棵可吃的、失去了葉子的樹只有鞍角那么高。這樣一座山看起來(lái)就好像什么人給了上帝一把大剪刀,并禁止了所有其他的活動(dòng)。結(jié)果,那原來(lái)渴望著食物的鹿群的餓殍,和死去的艾蒿叢一起變成了白色,或者就在高于鹿頭的部分還留有葉子的刺柏下腐爛掉。這些鹿是因其數(shù)目太多而死去的。文中作者連用了三個(gè)“我看見”，這在文中有什么作用？作者連用了幾個(gè)“看見”，這樣一組排比句，給人一種緊迫感，,增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)，寫出了狼接二連三地被消滅后出現(xiàn)的嚴(yán)重后果。
在第七自然段中，哪一句化用了修辭手法，其作用是什么？“這樣一座山看起來(lái)就好像什么人給了上帝一把大剪刀，叫他成天只修剪樹木，不做其他的事。”運(yùn)用了比喻修辭，這個(gè)比喻生動(dòng)形象地寫出了樹木被鹿群蠶食的速度之快。在最后一句中，鹿太快死去的原因？因?yàn)槔堑南?，鹿群快速發(fā)展，食物嚴(yán)重不足使鹿太快死去。這個(gè)結(jié)果恰好說明了生態(tài)之間有自己特殊的調(diào)節(jié)方法，人不遵從就會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重后果。
8、我現(xiàn)在想，正像當(dāng)初鹿群在對(duì)狼的極度恐懼中生活著那樣，那一座山將要在對(duì)它的鹿的極度恐懼中生活。而且，大概就比較充分的理由來(lái)說,當(dāng)一只被狼拖去的公鹿在兩年或三年就可得到補(bǔ)替時(shí),一片被太多的鹿拖疲憊了的草原，可能在幾十年里都得不到復(fù)原。這段中“疲乏”替改“疲憊”好不好？為什么？不好。疲乏，疲勞;疲憊，非常疲乏?！捌v”的程度比“疲乏”強(qiáng)，這里描寫高山和草原的植被遭到了嚴(yán)重的破壞，所以用“疲憊”比較合適。
9、牛群也是如此,清除了其牧場(chǎng)上的狼的牧牛人并未意識(shí)到,他取代了狼用以調(diào)整牛群數(shù)目以適應(yīng)其牧場(chǎng)的工作。他不知道像山那樣來(lái)思考。正因?yàn)槿绱?，我們才有了塵暴，河水把未來(lái)沖刷到大海去。如果把“沖刷”改成“沖洗”好不好？為什么？不好。沖刷，一面用水沖，一面刷去附著的東西;沖洗，用水沖，使附著的東西去掉。這里作者暗寓了水土的流失，所以用“沖刷”比較合適?！罢?yàn)槿绱耍覀儾庞辛藟m暴，河水把未來(lái)沖刷到大海去?！边@句話的啟示？人類破壞生態(tài)平衡的惡果，人類的未來(lái)就像河水沖刷水土一樣慢慢地消失。
自然界失去狼后狼少→鹿多→草光→食草動(dòng)物滅亡→山禿→沙塵暴→災(zāi)難
第10自然：示人們?cè)谧非笪镔|(zhì)文明的同時(shí)，應(yīng)該像山那樣思考，要有生態(tài)意識(shí)。
我們大家都在為安全、繁榮、舒適、長(zhǎng)壽和平靜而奮斗著。鹿用輕快的四肢奮斗著,牧牛人用套圈和毒藥奮斗著，政治家用筆，而我們大家則用機(jī)器、選票和美金。所有這一切帶來(lái)的都是同一種東西：我們這一時(shí)代的和平。用這一點(diǎn)去衡量成就,全部是很好的，而且大概也是客觀的思考所不可缺少的，不過,太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。也許,這也就是梭羅的名言潛在的含義。這個(gè)世界的啟示在荒野—這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵,它已被群山所理解,卻還極少為人類所領(lǐng)悟。“這個(gè)世界的啟示在荒野?！@也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵,它已被群山所理解,卻還極少為人類所領(lǐng)悟?！边@句話蘊(yùn)含的道理？“荒野”無(wú)人涉足，萬(wàn)物彼此之間都是平等的，無(wú)高低尊卑之分。以平等的眼光去看待萬(wàn)物，與萬(wàn)物和諧相處，這應(yīng)是我們從荒野中獲得的最大啟示。
課文題目“像山那樣思考”是一個(gè)帶有祈使、號(hào)召意味的短語(yǔ)。意思是說，在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，人類應(yīng)把自己看成大自然的一個(gè)組成部分。人類同萬(wàn)物的關(guān)系和山同萬(wàn)物的關(guān)沒有什么區(qū)別，人類應(yīng)該像大山一樣去思考，要客觀地、從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益去思考人與自然的關(guān)系。文借獵殺狼所帶來(lái)的生態(tài)危機(jī)，闡釋了狼嗥中所飽含的生命內(nèi)涵和生態(tài)意義。人類不能為了謀求自身利益而去肆意破壞大自然，否則后果不堪設(shè)想。只有像山那樣思考，與大自然平等相處，人與大自然才能始終處于一種和諧的狀態(tài)之中。
人并不是大自然的主人，從生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來(lái)看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬(wàn)物的關(guān)系，和一座山同自然萬(wàn)物的關(guān)系并無(wú)二致，只有與萬(wàn)物平等相處，人與大自然才能始終處于一種和諧的狀態(tài)之中。課文的結(jié)尾，作者引用梭羅的名言“這個(gè)世界的啟示在荒野”做了進(jìn)一步闡述，不但揭示了課文的主旨，而且表達(dá)了對(duì)人類活動(dòng)破壞生態(tài)平衡的擔(dān)憂。
1.形象鮮明，富有詩(shī)意和哲理。2. 用排比表達(dá)強(qiáng)烈的情感。3、以獨(dú)到的視角表達(dá)理性的思考。4、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，首尾呼應(yīng)。
一、閱讀課文，理一理，文中分別有哪些段落寫到了“狼”“鹿”“?！?作者是怎么從“狼一鹿(牛)一草”這條生物鏈引發(fā)出“人的思考”和“山的思考”的?文章從“一聲深沉的、驕傲的嗥叫”開始，經(jīng)過“只有這座山長(zhǎng)久地存在著，從而能夠 讓 客觀地去聽取一只狼的嗥叫”，最后以“這個(gè)世界的啟示在荒野--這也許是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類所領(lǐng)悟”作結(jié)，通過完整而嚴(yán)密的思路，體現(xiàn)了作者對(duì)人類破壞生態(tài)平衡的憂患意識(shí)。
二、這篇散文融敘述、描寫、議論、抒情為一體，極大地增強(qiáng)了文章的感染力 。從課文中舉例分析這一寫作特點(diǎn)。課文論述“山對(duì)狼懷有一種秘密”的觀點(diǎn)，是通過敘述自己打死狼的故事來(lái)闡明的。但在敘述故事的過程中，作者則運(yùn)用了敘述、描寫、議論、抒情等多種表達(dá)方式。如課文的第5自然段，作者主要運(yùn)用了敘述的語(yǔ)言:“過度的興奮竟使我們無(wú)法瞄準(zhǔn)”“當(dāng)我們的來(lái)復(fù)槍槍膛空了時(shí)，那只狼已經(jīng)倒了下來(lái)，一只小狼拖著一條腿，進(jìn)入到那無(wú)動(dòng)于衷的靜靜的巖石中去”。這一獵殺郊狼的興奮心情及場(chǎng)面描寫，與第4、6自然段的描寫形成鮮明的對(duì)比:“另外還有6只顯然是正在發(fā)育的小狼也從柳樹叢中跑了出來(lái)，它們喜氣洋洋地?fù)u著尾巴，嬉戲著攪在一起”“我們到達(dá)那只老狼的附近時(shí)，正好看見在它眼中閃爍著的、令人難受的、垂死時(shí)的綠光”，更加突出了故事的悲劇氛圍。第6自然段的結(jié)尾，作者運(yùn)用了議論的語(yǔ)句，“我感到，無(wú)論是狼，或是山，都不會(huì)同意這種觀點(diǎn)”，闡發(fā)了自己的觀點(diǎn)。而在整個(gè)故事中，作者則飽含感情，充滿了對(duì)狼的悲憫情懷。
1、理性的思考于形象具體的描寫、記敘之中 本文論述了尊重自然、與自然萬(wàn)物平等相處的道理。作者在闡述這一哲理時(shí)，沒有冗長(zhǎng)的說教，而是借對(duì)狼嗥的思考將這一生態(tài)倫理觀念形象地表達(dá)出來(lái)。作者是如何認(rèn)識(shí)狼對(duì)生態(tài)平衡的重要性的呢?他是通過敘寫自己打死一只狼的經(jīng)過來(lái)闡發(fā)自己觀點(diǎn)的，并對(duì)獵殺狼的場(chǎng)面進(jìn)行了具體的敘述和細(xì)致的描寫。發(fā)現(xiàn)狼時(shí)，狼毫無(wú)防范，搖晃著尾巴，和小狼正在自由自在地活動(dòng)，小狼則“喜氣洋洋地?fù)u著尾巴，嬉戲著攪在一起”，此種情景，狼與自然處于一種和的狀態(tài)。但是，當(dāng)狼遭到獵殺時(shí)，情景則大不一樣:“那只狼已經(jīng)倒了下來(lái)，一只小狼拖著一條腿，進(jìn)入到那無(wú)動(dòng)于衷的靜靜的巖石中去?！薄拔覀兊竭_(dá)那只老狼的附近時(shí)，正好看見在它眼中閃爍著的、令人難受的、垂死時(shí)的綠光?！睅r石是“無(wú)動(dòng)于衷”的，老狼的眼中閃爍著“令人難受的、垂死時(shí)的綠光”。目睹此情此景，會(huì)引發(fā)人們更深層次的思考，“我感到，無(wú)論是狼，或是山，都不會(huì)同意這種觀點(diǎn)”。作者沒有抒寫自己的感情，但讀者卻感受到一種悲哀的情緒，一種沉重的心情。
2.綜合運(yùn)用了多種修辭手法，增強(qiáng)了表達(dá)效果 課文多處運(yùn)用了修辭手法。在描寫鹿、郊狼、牧羊人、獵人對(duì)狼嗥的反應(yīng)時(shí)，課文運(yùn)用了排比的修辭手法，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)，將深刻的生態(tài)倫理問題以形象而富有詩(shī)意的語(yǔ)言表達(dá)了出來(lái)，生動(dòng)地揭示了山之外的其他生物對(duì)狼的認(rèn)識(shí)。敘述小狼的活動(dòng)時(shí)，作者用“喜氣洋洋”一詞描寫了小狼嬉戲的情景，用“無(wú)動(dòng)于衷”描寫了巖石的感情，這些擬人手法的運(yùn)用，增強(qiáng)了讀者的心理感受。當(dāng)描寫狼被消滅后，山變成荒禿的樣子時(shí)，課文運(yùn)用了比喻:“這樣一座山看起來(lái)就好像什么人給了自然一把大剪刀，叫他成天只修剪樹木，不做其他事情”，寫出了樹木被鹿群蠶食的速度之快。
3.科學(xué)的事實(shí)和詩(shī)的描述相結(jié)合，富有詩(shī)意美和思辨色彩 課文文筆簡(jiǎn)潔洗練，從中既可以領(lǐng)悟到深刻的哲理，又可以領(lǐng)略到詩(shī)人的激情和想象，這一切，構(gòu)成了文章鮮明的詩(shī)意美和思辨色彩。如“只有山長(zhǎng)久地存在著，從而能夠客觀地去聽取一只狼的嗥叫”一句形象地揭示出山與狼的生態(tài)關(guān)系:因?yàn)樯绞情L(zhǎng)久地存在著的，所以能夠從更長(zhǎng)遠(yuǎn)、更全面的角度思考問題?！奥犎　币辉~形象地說明了山的客觀思考的形態(tài)。再如，“河水把未來(lái)沖刷到大海去了”一句既寫活了環(huán)境被破壞、水土流失的情景，又形象地寫出了作者對(duì)人類未來(lái)生存環(huán)境的擔(dān)憂。
狼與鹿 在20世紀(jì)初，在美國(guó)西部落基山脈的凱巴伯森林中約有4000頭野鹿，而與之相伴的卻是一群群兇殘的狼，威脅著鹿的生存。為了這些鹿的安寧，1906年，美國(guó)總統(tǒng)決定開展一場(chǎng)除狼行動(dòng)，到1930年累計(jì)槍殺了6000多只惡狼。狼在凱巴伯林區(qū)不見蹤影了。于是鹿在那里開始無(wú)憂無(wú)患“無(wú)計(jì)劃”地生育了，不久鹿增長(zhǎng)到10萬(wàn)余頭。興旺的鹿群啃食一切可食的植物，吃光野草，毀壞林木，并使以植物為食的其他動(dòng)物銳減，為此也使鹿群陷于饑餓和疾病的困境。到1942 年，凱巴伯森林中鹿下降到8000頭，且病弱者居多，興旺一時(shí)的鹿家族急劇走向衰敗。出現(xiàn)這種事與愿違的局面，其因是狼被人消滅了。狼一方面捕食掉一些鹿，使鹿總數(shù)得到控制，不致于繁殖到使植被退化的程度；另方面，狼捕食的鹿多為老弱病殘者，有助于鹿種優(yōu)勝劣汰，利于鹿群傳宗接代；再方面，鹿在狼的追逐下，經(jīng)常處于逃跑的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，促進(jìn)了鹿的健壯發(fā)育。由于狼消失了，鹿沒有天敵，“懶漢” 體弱，鹿群退化。
澳大利亞野兔眾所周知，澳大利亞是出了名的兔子多，稱它為兔子王國(guó)也不過分。不過兔子并不是澳大利亞本土的動(dòng)物，它們是在19世紀(jì)由歐洲定居者引入澳大利亞的。在一個(gè)經(jīng)過改變的環(huán)境中，沒有了疾病和相對(duì)較少的捕食者，野生種群迅速增長(zhǎng)。并在19世紀(jì)60年代后迅速蔓延到三分之二的澳大利亞，造成了毀滅性的影響，數(shù)百億兔子正在“踐踏”這片土地！野兔吃莊稼，并與牲畜爭(zhēng)奪牧草。直到2004年，經(jīng)過一個(gè)多世紀(jì)的控制計(jì)劃，兔子每年給澳大利亞主要生產(chǎn)商造成1.13億美元的生產(chǎn)損失和控制成本。它們也是造成廣泛土壤侵蝕和多年生牧草的破壞的重要因素,嚴(yán)重影響基礎(chǔ)設(shè)施和水源,特別是當(dāng)它們的數(shù)量很高的時(shí)候。野生兔子造成的環(huán)境破壞是目前最大的問題。野生兔子與本土動(dòng)物爭(zhēng)奪食物和住所，但大多數(shù)環(huán)境傷害來(lái)自它們的放牧方式，也因?yàn)樗鼈冇兄诰S持野生捕食者的生存。兔子顯然是大兔耳袋貍、黃腳巖袋鼠、南北毛鼻袋熊、馬雞和平原流浪動(dòng)物數(shù)量減少或消失的原因之一。
保護(hù)環(huán)境，熱愛珍惜我們的家園，尊重大自然，尊重動(dòng)植物發(fā)展生長(zhǎng)規(guī)律，尊重每一份獨(dú)特的生命，才是我們應(yīng)該做的。